Freculf - Freculf

Freculf (Freculphus Lexoviensis; умер 8 октября 850 или 852 г.), Франкский священнослужитель, дипломат и историк, был учеником дворцовая школа Аахена во время правления Карл Великий и Епископ Лизьё примерно с 824 г. до его смерти. Сейчас его больше всего помнят за его универсальная хроника, то Двенадцать книг историй (Historiarum libri XII), который является источником информации о конверсии Галлия и история Франки. Хроники, такие как Хроники Фрекульфа, пытались показать всемирную историю от Творчество до настоящего времени, но большинство исторических работ в восьмом и девятом веках было значительно более локальным и конкретным.[1]

Ранние годы

Происхождение Фрекульфа неизвестно, но известно, что он стал епископ либо в 823, либо в 825 г. до его смерти 8 октября 850 или 852 г.[2] Он был учеником Людовик Благочестивый канцлера Гелисахара и занимался различными вопросами того времени, включая почитание изображения. Его описывали как «занятого человека с хорошими связями».[3] Некоторые заметили, что Фрекульф был первым средневековым писателем, который рассматривал постримский мир как нечто иное. Он пишет, что:

В Римляне был изгнан из Италии, и последний великий памятник государственным культам Рима был преобразован. Однако это был римский, но римский церковный. Григорий I обозначили путь, и даже греки признали, что Рим был главой всех церквей. Это было Католик. Будущее Запада было безопасно в руках католиков. Франки и Лангобарды, то Вестготы отверг ересь, и англичане были на пути к обращению. Более того, сама вера получила окончательное определение.[4]

Посланник Папы

Людовик послал Фрекула в Рим для переговоров с Папа Евгений II о почитании изображений в 824 году. Этот вопрос был одним из основных пунктов разногласий в Церкви в то время. В Император Восточной Римской империи в это время, Майкл II, изначально был терпим к тем, кто почитал изображения (см. Иконоборчество ). Однако позже, во время своего правления, он начал преследовать всех, кто поклонялся этим изображениям. Однако франки допускали почитание, но не поклонение изображениям. Он попросил Людовика Благочестивого убедить Папу Евгения II запретить поклонение. Луи подчинился, и одним из посланников, которых он послал, был Фрекулф. Однако это франкское посольство провалилось, поскольку Евгений II заявил, что второй Никейский собор уже решил, что изображениям можно поклоняться, но не следует им поклоняться.[5]

Двенадцать историй

Одной из самых важных работ Фрекульфа был его Двенадцать книг историй в двух томах. Когда он писал вторую часть «он посвятил ее Императрица Юдифь в подарок ее сыну Карлу [Лысому] ».[6] Он надеялся, что эта книга «позволит князьям принимать меры предосторожности против причинения вреда себе и своим подданным».[7] В письме к императрице Юдифи Баварской Фрекульф льстит императрице, в то же время заявляя, что ее сын Карл был так похож на Карл Великий что «его дедушка, кажется, не умер, а скорее с утерянным туманом сна, чтобы заново осветить мир, ведь его бессмертный ум, элегантность и добродетель сияют в внуке вместе с именем».[8] Императрица Юдифь поощряла это сравнение Карла с Карлом Великим, о чем он будет помнить на протяжении всего его правления. Однако влияние Карла Великого должно было выйти далеко за рамки правления Карл Лысый.[9] Фрекульф также упомянул в своей книге, что надеялся, что Чарльз станет «нашим королем новой эпохи».[10] Фрекульф также послал Карлу Лысому копию военного трактата. De re militari к Vegetius.[11]

Работы Фрекульфа вместе с Адо из Вены Хроники - единственные примеры хроник, охватывающих всемирную историю до конца двенадцатого века.[12] Лишь после 13 века мировые хроники стали более многочисленными. Эта работа стала прекрасным примером того, насколько важна традиция для Каролинги. В первой части книги рассказывается история от сотворения мира до рождения Иисус Христос.[13] Вторая часть состояла из истории от воплощения Иисуса примерно до 600 года нашей эры.[14] Его работа была сосредоточена в основном на религиозных аспектах, таких как обращение вестготов в католицизм, восхищение Папа Григорий I как «защитник веры», все мученики и все шесть вселенских соборов до этого момента.[15] Этот текст, которым часто пренебрегают из-за отсутствия новой фактической информации о современных событиях ... создает историю, предназначенную для решения текущих проблем через «зеркало» прошлого.[16]

Однако Фрекульф не использовал общепринятые мировые возрасты или хронологические модели для организации своего материала.[17] Вместо этого он проследил историю через падение и подъем властителей, царств и культов через языческую, доримскую древность, а затем через Израиль.[18] Он упомянул Рим только потому, что он обеспечивал мир и процветание, открывая путь для роста Церкви.

Рукописи

Рукописи его летописи включают:

[19]

  • IRHT 075187-p.jpg
  • IRHT 075185-p.jpg
  • IRHT 075184-pA.jpg
  • IRHT 075186-pC.jpg

Литература

  • Natumewicz, C.F. "Freculphus Lisieux, его хроники и рукопись Мон-Сен-Мишель". Horae Eruditae et Codices sancti Michaelis de periculo maris, 90–134. Steenbrugge: 1966. HS 90-1800 Несколько авторов: МИКО-КВАНТЕН П., КОРДОЛИАНИ А., МАТЬЕ М., ЖОНО Э., НАТУНЕВИЧ Ч.-Ф., ПРЕО Ж. и ШНЕЙЕР Ж. [1]


  • Frechulfi Lexouiensis episcopi Opera omnia. Эд. Майкл И. Аллен. 2 тт. (1. Пролегомены - указатели; 2. Текст). Corpus Christianorum, Continuatio Mediaeualis 169–169A. Турнхаут: Brepols, 2002.

использованная литература

  1. ^ Контрени, Джон (1995). «Каролингский ренессанс: образование и литературная культура». Каролингское Возрождение: образование и литературная культура Том 2: ок. 700 - ок. 900. Кембридж UP. С. 709–757. Дои:10.1017 / ЧОЛ9780521362924.030. ISBN  9781139055710.
  2. ^ Благородный, Томас. Серия "Средние века": изображения, иконоборчество и каролинги. Университет Пенсильвании Press. п. 352.
  3. ^ Благородный, Томас. Серия "Средние века": изображения, иконоборчество и каролинги. Университет Пенсильвании Press. п. 352.
  4. ^ Благородный, Томас. Серия "Средние века": изображения, иконоборчество и каролинги. Университет Пенсильвании Press. п. 353.
  5. ^ Дэвис, Раймонд (1995). Жития Пап IX века (Liber Pontificalis) 16:37. Ливерпуль UP. ISBN  9780853234791.
  6. ^ Благородный, Томас. Серия "Средние века": изображения, иконоборчество и каролинги. Университет Пенсильвании Press. п. 352.
  7. ^ Лозовский, Наталья (2006). "Римская география и этнография в Каролингской империи 81: 359". Зеркало. 81 (2): 325–364. Дои:10.1017 / S003871340000261X. JSTOR  20463714. S2CID  162507685.
  8. ^ Freculf (около 829 г.). Эпистол: Письмо, посланное Фрекюлем, епископом Лизьё, императрице Юдифи Баварской..
  9. ^ Даттон, Пол (1994). Политика мечтания в Каролингской империи. University of Nebraska Press. п. 14. ISBN  9780803216532.
  10. ^ МакКиттерик, Розамунд (1994). Каролингская культура: подражание и инновации. Кембридж UP. п. 213. ISBN  9780521405867.
  11. ^ Дж. Л. Нельсон, Карл Лысый (Longman, 1992), стр. 84.
  12. ^ Соретт, Марк (2005–2006). "Прослеживание хроники Ричарда Клюни двенадцатого века (черновик)". Academia.edu. Получено 21 октября 2013.
  13. ^ Благородный, Томас. Серия "Средние века": изображения, иконоборчество и каролинги. Университет Пенсильвании Press. п. 352.
  14. ^ Благородный, Томас. Серия "Средние века": изображения, иконоборчество и каролинги. Университет Пенсильвании Press. п. 352.
  15. ^ Благородный, Томас. Серия "Средние века": изображения, иконоборчество и каролинги. Университет Пенсильвании Press. п. 352.
  16. ^ Аллен, Майкл (1994). История каролингского обновления: Фрешульф из Лизье (эт. 830 г.), его работа и влияние. Канада: Университет Торонто Press. п. II. ProQuest  304181172.
  17. ^ Благородный, Томас. Серия "Средние века": изображения, иконоборчество и каролинги. Университет Пенсильвании Press. п. 353.
  18. ^ Благородный, Томас. Серия "Средние века": изображения, иконоборчество и каролинги. Университет Пенсильвании Press. п. 353.
  19. ^ Ministère de la Culture - Enluminures

внешняя ссылка