Гай Атей Капитон (трибун) - Gaius Ateius Capito (tribune)

Для других с аналогичным именем см. Атейя (род).

Гай Атей Капитон был плебейский трибун в 55 г. до н. э. Он известен прежде всего своей оппозицией война против парфян запущен Марк Лициний Красс.[1]

Оппозиция триумвирату

Атей Капитон работал со своим товарищем по трибуне Публий Аквиллий Галл в противовес Крассу и Помпей Магнус во время их второго совместного консульство в 55 г. до н. э.[2] В частности, две трибуны поддержали Катон в попытке заблокировать Лекс Требония, законодательство внесено К. Требониус дать Крассу и Помпею продленные на пять лет проконсульский провинция.[3] Их возражения на сборка, хотя и изрядно, но безуспешно: Требоний арестовал Катона, и была применена физическая сила, чтобы изгнать Атея и Аквиллия, когда они пытались утвердить свое право вето. В неустановленное время Атей вернулся на собрание, чтобы показать свои раны и заручиться сочувствием, но его приветствовали телохранители консулов.[4]

В Лекс Требония в результате политических договоренностей между Крассом, Помпеем и Юлий Цезарь - так называемой "Первый Триумвират "- это обсуждалось на собраниях, состоявшихся в марте 56 г. до н.э. в Равенна и в следующем месяце в Лука, оба в провинции Цезаря Галлия Цизальпина. Помпей получил Испанские провинции, и Красс провинция Сирии, его стремление к чему-либо интерпретировалось как намерение вести войну против Парфия. В отдельном законодательстве Цезарь получил продление своего проконсулирования в Галлия.[5] Поддержка Атеем Катона указывает на его оптимизировать симпатии.

Приметы и проклятия

В ноябре 55 г. до н. Э., Когда Красс был Капитолийский выполняя ритуальные клятвы, предшествовавшие уходу армии, Атей утверждал, что соблюдал диры, худший вид катастрофических предзнаменований. Красс проигнорировал его отчет.[6] Когда другие попытки отговорить потерпели неудачу, Атей сначала попытался арестовать Красса, прежде чем он успел отплыть, и:

Затем Атей побежал вперед к городским воротам, где поставил мангал с горящим топливом в нем. Когда Красс подошел к воротам, [Атей] бросил ладан и возлияния на жаровне и позвал [Красса] проклятия которые сами по себе были ужасными и пугающими, и еще более ужасными становились имена некоторых странных и ужасных божеств. … Римляне верят, что эти таинственные и древние проклятия настолько сильны, что никто, наложивший их на себя, не может избежать их воздействия. … Итак, в этом случае люди обвинили Атея в том, что он сделал; он сердился на Красса ради Рима, но тем не менее он вовлек Рим в эти проклятия и в ужас, который, должно быть, испытывал сверхъестественное вмешательство.[7]

Последствия

Основная статья: Битва при Каррах

Красс, его сын Публий, и большая часть его армии из семи человек легионы - целых 40 000 человек - должны были умереть в песках Парфии. В Битва при Каррах стал одной из самых страшных военных катастроф Рима.

Атей Капитон проклятие из Красса до Карр стал почти пресловутым как пример успешного проклятия с непредвиденными последствиями. «Интересно, что чувствовал Атей», - размышляет историк религии. Сара Айлс Джонстон, "подтвержден - или потрясен масштабами потерь, нанесенных его проклятиями?"[8] Несколько древних авторов упоминают об этом инциденте.[9]

В 50 г. до н.э. цензор Аппий Клавдий Пульхер, рассматривается как орган по процедурам предвещающий колледж, исключил Атея из сената на том основании, что он сфальсифицировал благоприятный.[10] Согласно распространенному мнению, катастрофа на Каррах была вызвана игнорированием Крассом предзнаменований. Цицерон, который сам был авгур и, таким образом, обученный оценивать божественные знаки, представляет в своей книге более сложную перспективу. De Divinatione. В Книге 1 собеседник Квинт Цицерон, брат автора, утверждает, что Аппий был неправ. Даже если ауспиции были сфабрикованы, поскольку они подтвердились в результате, Атей установил значимую связь с божественной волей. Если бы они были ложными, вина легла бы на человека, который говорил ложно, а не на человека, которому было сделано ложное заявление. Но приметы предсказывают, что может случиться, если не будут приняты надлежащие меры предосторожности, и вина ложится на человека, который не слушал.[11] Атей пошел еще дальше, хотя Цицерон упускает этот момент: поскольку он проклял Красса, в соответствии с его собственным противодействием парфянской кампании, его обвиняли в том, что он способствовал гибели римских солдат.[12]

После его трибуната в 55 г. до н.э. не известно ни одной государственной должности. Несмотря на его прежнее сопротивление планам триумвирата, он стал сторонником Цезаря к 46 г. до н. Э.[13] В 44 г. до н.э. Цезарь поручил Капитону раздавать землю ветеранам.[нужна цитата ]

Вымышленные аккаунты

Капито - главный антагонист детективного романа Проклятие трибуны, седьмой том Серия SPQR к Джон Мэддокс Робертс. В романе Капито исполняет свое проклятие, которое ввергает город в массовую панику, а затем таинственным образом исчезает. Римляне совершают религиозные обряды, чтобы снять проклятие, и главный герой, Деций Метелл, обвиняется в нахождении и аресте Капито.

В конце концов, Деций обнаруживает, что Капитон был подчинен королем. Птолемей XII Авлет из Египет, который хотел отомстить Крассу за голосование против просьбы Птолемея о римской военной экспедиции, чтобы восстановить его на египетском троне. Хотя Капитон потерпел неудачу в своей миссии по предотвращению отъезда Красса в Сирию, в конечном итоге его проклятие, как считается, было успешным, учитывая позорное поражение и смерть Красса. Капитон скрывается внутри египетского посольства, где его арестовывают, а затем казнят (отклонение от исторического описания).

Рекомендации

  1. ^ T.R.S. Broughton, Магистраты Римской республики, т. 2 (Нью-Йорк, 1952 г.), стр. 216 и 533.
  2. ^ Помпей и Красс получили свое первое консульство в 70 г. до н. Э.
  3. ^ Плутарх, Катон Минор 43; Кассий Дио 39.32.3 и 39.35–38.
  4. ^ Робин Сигер, Помпей Великий: политическая биография (Blackwell Publishing, 2002, первоначально опубликовано в 1979 г.), 2-е издание, стр. 124 онлайн; Элейн Фэнтэм, Римский мир Де Оратора Цицерона (Oxford University Press, 2006), стр. 233 онлайн.
  5. ^ Эрих С. ​​Груэн, «Помпей, римская аристократия и конференция Луки», Historia 18 (1969) 71–108, особенно 107–108. Литература о политических сделках триумвирата в 56 г. до н.э. обширна; см. например Рональд Сайм, Римская революция (Oxford University Press, 1939, переиздано в 2002 г.), ограниченный превью онлайн, в частности, Глава 3, «Господство Помпея»; J.P.V.D. Балсдон, "Консульские провинции в период поздней республики, II", Журнал римских исследований 29 (1939) 167–183; Колм Луибхайд, "Конференция Луки", Классическая филология 65 (1970) 88–94; и Энтони Дж. Маршалл, обзор Красс: политическая биография Б.А. Маршалл (Амстердам, 1976) и Марк Красс и поздняя римская республика автор A.M. Уорд (University of Missouri Press, 1977), Феникс 32 (1978) 261–266.
  6. ^ Случай подробно обсуждается К.Ф. Конрад "Vellere Signa," в Аугусто Аугурио (Франц Штайнер, 2004 г.), стр. 181–185. онлайн.
  7. ^ Плутарх, Красс 16.5–6, от Сары Айлс Джонстон, Религии древнего мира (Издательство Гарвардского университета, 2004 г.), стр. 510 онлайн (пер. Warner).
  8. ^ Джонстон, Религии древнего мира, п. 510.
  9. ^ Цицерон, Де гадание 1.29–30; Веллей Патеркул 2.46.3, на котором см. комментарий А.Дж. Вудмана (издательство Кембриджского университета, 2004 г.), стр. 73 онлайн; Плутарх, Красс 16; Аппиан, Bellum civile 2.18; Флорус 1.46.3. Подробнее об отбытии см. Цицерон, Ad Atticum 4.13.2 и Ad familiares 1.9.20, и Лукан 3.43ff., Цитируется Бротоном, Магистраты Римской республики, п. 216; см. также Lucan 3,126-127.
  10. ^ Рональд Сайм, Саллюстий (University of California Press, 2002, первоначально опубликовано в 1964 г.), стр. 34 онлайн. Изгнание Атея не было уникальным; Аппий провел тщательную уборку, удалив всех, кто был сыном вольноотпущенник и другие, такие как историк Саллюстий.
  11. ^ Цицерон, De Divinatione 1,29–30; случай Атея подробно обсуждался в комментарий Дэвида Уордла, Цицерон о гадании (Oxford: Clarendon Press, 2006), стр. 180–187. онлайн.
  12. ^ Дж. Гвин Гриффитс, Божественный приговор: исследование божественного суда в древних религиях (Брилл, 1991), стр. 98 онлайн.
  13. ^ Цицерон, Ad familiares 13.29.2, Ad Atticum 13.33.4 и 16.16.

Примечание: Некоторая информация в этой статье была взята из Quien es quien en la Antigua Roma (Издания: Редакция Acento, 2002 г.).