Джордж Даунейм - George Downame - Wikipedia

Джордж Даунейм (c. 1566-1634), иначе известный как Джордж Даунхэм, был автором влиятельных философских и религиозных работ, который служил Епископ Дерри в первые годы Плантация Ольстера. Говорят, что он был капелланом обоих Елизавета I и Джеймс I.

ранняя жизнь и образование

Джордж Даунейм был сыном Уильям Даунейм, Епископ Честерский, и старший брат Джон Даунейм. Он поступил в Колледж Христа, Кембридж, в ноябре 1581 г. окончил Б.А. в 1584/5 г. получил дополнительную степень B.D. в 1595 году, и был сделан Д. в 1601 г.[1] В начале 1580-х годов он был, хотя и был сыном епископа, на короткое время «ревностным сторонником пуританских принципов», и только после «зрелого изучения» он «горячо принял епископство».[2]

Карьера до 1601 года

Даунейм был избран членом Колледж Христа, Кембридж в 1587 году и вскоре после этого был избран профессором логики в университете. Томас Фуллер считается, что "тогда и там не было человека лучше, Аристотель или более значительный последователь Рамус ".[3] Превосходство Аристотеля в изучении логики (или диалектики) приходило в упадок, и труды Петруса Рамуса становились все более доминирующими, во многом из-за роли Даунейма как «кембриджского апостола» подхода Рамуса.[4] В 1601 году он опубликовал 800-страничный комментарий к 95-страничной книге Рамуса. Dialecticae,[5] красноречие Даунейма настолько раскрывает «сжатый кулак» предмета, что «гладит и гладит его ладонью».[6]

К 1593 году он был преподавателем богословия в Собор Святого Павла, где он занимал пребенд Кэддингтон-Мейджор, и при назначении в священник Sandbach в следующем году он также стал пребендарием Честера. В сентябре 1596 г. его предпочли Елизавета I в дом священника Святой Маргариты, Lothbury, продолжаясь там до 1601 года, когда его брат Джон унаследовал его в живых.[7]

Среди его прихожан в Лотбери был дипломат сэр Генри Киллигрю, которому Даунейм посвятил печатный текст своей пасхальной проповеди 1602 года, заявив, что «к вашему милосердию, вашему любящему брату и добродетельной леди, вашей жене, я чрезвычайно привязан к великим благам».[8] И сэр Генри, и его брат сэр Уильям Киллигрю были в близких отношениях с Граф Эссекс, что, возможно, способствовало назначению Даунама капелланом злополучного графа к 1599 году.[9] Говорят, что он также служил капелланом в Елизавета I[10] и Джеймс I.[11]

Карьера с 1601 г.

Даунам был священником Манден Магна, Хартфордшир, с 1601. Там он опубликовал суть своего учения в соборе Святого Павла в следующих томах.[12]

В 1616 году он был назначен епископом Дерри.[13] Его епархия, состоящая из 45 приходов, была потенциально ценной, но находилась в состоянии упадка. Мало что осталось от его старого собора, а 34 церкви были разрушены или лишены крыши.[14]

Семнадцать лет Даунейма в качестве епископа ознаменовали начало и завершение нового правления Дерри. Соборная церковь Святого Колумба (первый не-Римский католик собор, который будет построен в Западной Европе), и после того, как он не согласился с условиями Ирландское общество для подходящего участка в городе он построил новый Епископский дворец с видом на Lough Swilly в Фахан.[15]

Назначение Даунейма на престол Дерри стало подходящим продолжением Церковь Ирландии Принятие собственного исповедания веры («Ирландские статьи») в предыдущем году. Хотя он придерживался епископальной традиции, его богословие перекликалось с кальвинистским тоном ирландских статей, и он принес в Ирландию глубоко укоренившуюся антипатию и враждебность к народам. Церковь Рима, который, как он заявил, находился под контролем Антихриста с момента воцарения Бонифаций III как Папа в 607 г.[16]

Его убеждения сделали его особенно приемлемым для шотландцев. Пресвитерианский поселенцы в Ольстере[17] и он был яростным противником терпимости к римско-католической практике. Он произнес заявление ирландских епископов о несогласии, когда проповедовал перед Лорд депутат Фолкленд в апреле 1627 г. толкование терпимости делало человека «соучастником суеверий и идолопоклонства и погибели обольстенного народа».[18]

Католические священники имели сильную власть над коренным населением епархии Даунам[19] и, в отчаянии от молчаливого согласия гражданских и военных властей на это, он получил из Дублина специальную комиссию, позволяющую ему арестовывать и задерживать всех в пределах его юрисдикции, кто отказывался подчиняться ему в духовных вопросах.[20] Он выступал за назначение духовенства, которое могло бы катехизировать и проповедовать на ирландском языке в тех приходах, где это был наиболее распространенный язык.[21] и, возможно, именно поэтому Фуллер заявил: «Этот ученый епископ был величайшей красавицей [своей епархии], стараясь кротостью воспитывать и воспитывать диких ирландцев, и оказался очень успешным в этом».[22]

Последние годы

В 1631 году Даунейм опубликовал в Дублине: Завет благодати в котором, заметил архиепископ Джеймс Ашер, он "в полной мере разбирается в Спорах о настойчивости [sic ] и уверенность в спасении ».[23] Отрывки в этой экспозиции (написанной в 1604 году) противоречили Арминианский наклонности архиепископа Уильям Лауд который от имени короля приказал изъять все экземпляры книги. К тому времени, когда инструкция Лода достигла Дублина, большинство копий уже было распространено.[24]

Даунейм прибыл в Дерри через три года после того, как между королем и лондонским Сити было достигнуто соглашение относительно поведения последнего на плантации Лондондерри. Успех города в развитии предприятия был медленным, и в 1623 г. Сэр Томас Филлипс был назначен наблюдать за реформой Плантации. Чтобы стимулировать проведение лондонцами восстановительных работ, в 1625 году их арендная плата была арестована; приказ о секвестре был отменен в 1627 г. Королевская комиссия была создана для изучения прогресса и проблем Плантации. Даунейм стал активно участвовать в этих событиях, будучи назначенным одним из секвесторов 1625 года и членом Комиссии 1627 года.[25]

Он умер 17 апреля 1634 года в возрасте 67 лет и был похоронен в своем соборе четыре дня спустя.[26]

Наследие

Даунейм был одним из ведущих спорщиков своего времени, написав множество трактатов, которые были напечатаны или переизданы после этой смерти.[27] Его самой устойчивой работой был комментарий к книге Рамуса. Dialecticae который в оригинальной или дайджест-форме был стандартным чтением для студентов как английских, так и американских университетов в конце семнадцатого века.[28] В 1858 г. Август де Морган, возможно, ведущий британский логик середины XIX века, все еще мог признать книгу «прекрасным произведением».[29] Он послужил основой и большей частью текста для Джон Милтон С Искусство логики (1672), и в той степени, в которой логические упражнения, как говорят, сыграли роль в формировании других работ Милтона, мышление Даунейма могло косвенно достигнуть более широкой аудитории.[30]

Библиотека Даунейма, включая книги, принадлежавшие его отцу, и более ста томов, ранее принадлежавших его тестю. Уильям Харрисон, составляет важную часть нынешней коллекции епархии Дерри и Рафо.[31]

Семья

Даунам был трижды женат. Его первая жена, Энн Харрисон, была дочерью антиквара Уильяма Харрисона и родила ему по крайней мере одиннадцать детей. Она умерла 18 марта 1616 года, а 20 апреля 1617 года он женился в Сент-Маргаретс, Лотбери, Джаэль (урожденная де Пень), вдове сэра Генри Киллигрю, «добродетельной леди», доброжелательность которой Даунейм признал пятнадцатью годами ранее; Бракосочетание, которое заключил его брат Джон, ожидалось с декабря прошлого года.[32] Джаэль Даунам была больна и составила завещание 16 октября 1617 года, но это не было доказано до 1623 года.[33] После ее смерти епископ женился на Марджери Роу, естественной дочери сэра. Николас Багеналь и вдова сэра Фрэнсиса Роу из графства Тайрон.

Детей Даунейма, Джеймс (1611-81) стал деканом Арма Мэри вышла замуж за Джорджа Даунинга (члена Дублинского парламента 1634 г.), Джейн вышла замуж за сына Епископ Эндрю Нокс Элизабет вышла замуж за майора Дадли Филлипса (сына сэра Томаса), а Дороти стала женой преподобного Чарльза Вогана, доктора медицины, пребендария Комбера, Лондондерри.

Все браки Даунейма, а также имена его детей и их супругов были записаны в его похоронном свидетельстве 1634 года.[34]

Богословские сочинения

Его Трактат об оправдании,[14] опубликованный в 1633 году, был его выдающимся богословским трудом. Другие публикации Даунейма в этом ключе включали:

  • Трактат об антихристе (1603)
  • Краткое изложение заповедей и грехов, запрещенных Законом Божьим (1620)
  • Христианская свобода (1635)
  • Благочестивый и ученый трактат о молитве (1640).

Рекомендации

  1. ^ Джон Пейл (компилятор), Биографический регистр колледжа Христа 1505–1905, Vol. I, 1448-1665, Cambridge University Press, 1910, стр. 166.[1]
  2. ^ Джон Страйп, Летопись реформации и утверждения религии во время правления королевы Елизаветы, Новое издание, Clarendon Press, 1824, Vol. III, Часть I, стр. 719-720[2]; Петр Иван Кауфман, Благочестивый, благочестивый и самый благочестивый, елизаветинский мир (изд. Сьюзан Доран, Норман Джонс), Routledge, 2014, стр. 245-247. Горячие дебаты между Членами Христа по этим вопросам в 1580-х годах могут объяснить конформист Ричард Клерк, будущий переводчик Версия короля Джеймса, обвиняемого в нанесении ударов по более радикальному Дауниму: см. запись Ричарда Клерка на kingjamesbibletranslators.org.
  3. ^ Томас Фуллер, История достойных Англии, Новое издание (ред. Ф. Остин Наттолл), Vol. I, 1840, стр. 291.[3] Фуллер классифицировал Даунейм (переведенный как «Даунхэм») как «верхушку ветки» в аристотелевско-рамистской школе мысли.
  4. ^ Август де Морган, "О силлогизме III и о логике в целом", Труды Кембриджского философского общества, Vol. X (1864), стр. 181 (перепечатано в О силлогизме и других логических сочинениях, Рутледж, 1966, стр. 84). Вполне вероятно, что господство Рамуса в Кембридже не надолго пережило личную карьеру Даунейма там: там же.
  5. ^ Комментарий в Rami Dialecticam. Первое издание было во Франкфурте, где между 1605 и 1631 годами было напечатано еще четыре издания; первое лондонское издание датируется 1669 годом: Джамила Ларес, «Призрак риторики: логика Мильтона и тривиум эпохи Возрождения», в Краткое руководство к изучению рукописей, печатных книг и созданию ранних современных текстов, изд. Эдвард Джонс, John Wiley & Sons, 2015, стр.194.
  6. ^ Фуллер, История достойных Англии.
  7. ^ Джон Ингл Дредж, Д-р Джордж Даунейм, епископ Дерри, Манчестер, 1882, стр. 4-5.[4]
  8. ^ Даунейм, «Триал Авраама: проповедь, проповеданная на слюне в пасхальные выходные, Anno Domini 1602», Лондон, 1602 г. Брат сэра Генри, сэр Уильям Киллигрю, также имел влияние при дворе.
  9. ^ В декабре 1599 года Даунейм был вызван в Тайный совет для объяснения того, что публично молился за графа, чье здоровье и благосклонность были в упадке: Примечания и запросы, Вторая серия, том II (1856 г.), стр. 61.[5]
  10. ^ Пейле, Биографический реестр колледжа Христа; Отец Даунейм был капелланом Элизабет до ее преемственности.
  11. ^ Генри Коттон, Наследование прелатов и членов соборных органов Ирландии, Hodges & Smith, Dublin, 1850, Vol. III, стр. 317.[6]
  12. ^ Земснаряд, Д-р Джордж Даунейм, п. 5. Эти тома включали Трактат об антихристе (в двух книгах), 1603 г. и Лекции по XV Псалму, 1604, оба посвящены Джеймсу I. Даунейм также подготовил Трактат о десяти заповедях содержащий сумму его лекций в соборе Святого Павла; из этого был извлечен «Краткий обзор заповеданных обязанностей и грехов, запрещенных Законом Божьим», опубликованный в 1620 году: см. Дредж, с. 12.
  13. ^ Хлопок, Наследование прелатов и членов соборных органов Ирландии, что указывает на дату его представления 6 декабря 1616 г. с последующим освящением в январе 1617 г. The Ordnance Survey of the County of Londonderry, Vol. I, Дублин, 1837 г., стр. 60, говорится, что его письмо о назначении под Тайной печатью было датировано 28 октября, а его патент - 6 декабря 1616 года.[7]
  14. ^ Лондондерри Сентинел, 14 июля 1945 г. Собственный отчет Даунам о состоянии его престола в 1622 г. сохранился в Отчет о состоянии епархии Дерри. Это в значительной степени его собственная работа - написанная от первого лица и с откровенными комментариями к личностям - и является частью Книги посещений Ольстера, хранящейся в Тринити-колледже Дублина.
  15. ^ Дэвид Диксон, Бэкъярд Дерри: Баронство Инишовен 1650-1800, История Донегала и общество, ред. Уильям Нолан и Орс, Публикации Географии, 1995, стр. 412.
  16. ^ Джордж Даунейм, Трактат об Антихристе, разделенный на две книги, первая из которых доказывает, что Папа есть Антихрист; последний придерживается того же утверждения вопреки всем возражениям Роберта Беллармина, иезуита и кардинала Римской церкви, Лондон, 1603 г .; и см. Алан Форд, «Сила и страх наказания: протестанты и религиозное принуждение в Ирландии, 1693-33», в «Принуждение к реформации в Ирландии и Шотландии, 1580-1700», изд. Кроуфорд Гриббен и Элизабетанн Боран, Aldgate Press, Aldershot, 2006.
  17. ^ Чарльз Пастур, Гален К. Джонсон, Исторический словарь пуритан, Scarecrow Press, 2007, стр. 108.
  18. ^ Сэмюэл Р. Гардинер, История Англии от присоединения к власти Якова I до начала гражданской войны 1603-1642 годов, Новое издание, Longman Green & Company, Лондон, 1891 г., Vol. VIII: 1635-1639, стр. 15-16.[8]
  19. ^ «Хоть они и грубые, невежественные и злые ребята, тем не менее несут за собой туземцев»: оценка Даунейма в заключительном разделе его Посещение.
  20. ^ Земснаряд, Д-р Джордж Даунейм, п. 6; Преподобный Джон Грэм (пишущий как «Statisticus»), «Desiderata Curiosa Derriana», № 72, Лондондерри Сентинел, 5 ноября 1842 г., со ссылкой на Лофтус № 85, Тринити-колледж в Дублине; и увидеть Александра Гордона, Словарь национальной биографии, 1908-9, Vol.4, pp. 1300-1301 (запись для Downham или Downame, Джордж).
  21. ^ Александр Гордон, DNB, стр. 1301.
  22. ^ Фуллер, История достойных Англии.
  23. ^ Джеймс Ашер доктору Сэмюэлю Уорду, 10 декабря 1630 г. (Ричард Парр, Жизнь преосвященного Джеймса Ашера, покойного лорда-архиепископа Армы ... с собранием из трехсот писем ..., Лондон, 1686 г., письмо CLIX на стр. 438).
  24. ^ Джеймс Ситон Рид, История пресвитерианской церкви в Ирландии, Waugh & Innes, Эдинбург, 1834 г., стр. 163.
  25. ^ Джеймс Стивенс Кёрл, Лондондерри-плантация 1609-1914 гг., Phillimore, 1986, стр. 72-84.
  26. ^ Земснаряд, Д-р Джордж Даунейм, п. 8, со ссылкой на справку о похоронах, полученную Альбаном Левереттом, Атлон Пресивант. Свидетельство о браке Даунейма указано в Лондонские брачные лицензии 1521-1869 гг., изд. Джозеф Фостер (Куорич, 1887 г.), столбец 416; он датирован 19 апреля 1617 года и указывает ему 50 лет.[9]
  27. ^ Артур Т. Рассел, Мемориалы жизни и творчества Томаса Фуллера, Д.Д., Уильям Пикеринг, Лондон, 1884, стр. 138.
  28. ^ См., Например, Рик Кеннеди и Томас Ноулз, "Increase Mather’s Catechismus Logicus: A Translation and an Analysis of the Raist Catechism at Harvard", Труды Американского антикварного общества, Vol. 109 (1999), стр. 150–151.
  29. ^ де Морган, «О силлогизме III и о логике в целом».
  30. ^ Томас С. К. Скотт-Крейг, "Мастерство и теологическое значение искусства логики Милтона", Ежеквартальная библиотека Хантингдона, No. 1 (1953), стр. 1-6. Вычислительный анализ Франсин Лузиньян (докторская диссертация, Монреальский университет, 1974) показывает, что около 82% первой книги Милтона Ars Logica и 73% второй книги взяты напрямую, без упоминания, от Downame: Gordon Campbell & ors, Милтон и рукопись De Doctrina Christiana, Oxford University Press, 2007, стр. 81.[10]
  31. ^ Джо Маклафлин, «Библиографические археологические раскопки», История Ирландии, Vol. 17, № 6 (2009), стр. 36–37.[11] См. Также статью Николаса Пиквоада о библиотеке. [12]
  32. ^ Письмо Джона Чемберлена сэру Дадли Карлтону от 7 декабря 1616 г .: см. «Джеймс 1 - том 89: декабрь 1616 г.» в Внутренний календарь государственных бумаг: Иаков I, 1611-1818 гг., изд. Мэри Энн Эверетт Грин (Лондон, 1858 г.), стр. 411-421. Доступно в British History Online [13].
  33. ^ Национальный архив, PROB11 / 161/378.
  34. ^ Земснаряд, Д-р Джордж Даунейм, стр. 8-9.

внешняя ссылка