Немецкие католики (секта) - German Catholics (sect)

В Немецкие католики (Немецкий: Deutschkatholiken) были раскольник секта образована в декабре 1844 г. Немецкий диссиденты из Римская католическая церковь под руководством Йоханнес Ронге. Движение зародилось в Бреслау (ныне Вроцлав ). К ним на время присоединились несколько более консервативные диссиденты под руководством Йоханнес Черски. Это последнее движение получило название христиан-католиков и зародилось в Шнайдемюле (ныне Пила ).

Споры по поводу экспозиции мантии

Вильгельм Арнольди, епископ Трира

В номере журнала от 15 октября 1844 г. Sächsische Vaterlandsblätter, Йоханнес Ронге, римско-католический священник в Силезия, опубликовал яростную атаку на Вильгельм Арнольди, епископ Трира с 1842 г. за заказ (впервые с 1810 г.) экспозиции якобы бесшовная одежда Иисуса, событие, которое привлекло бесчисленное множество паломники к собору.^[1] Епископ Арнольди провозгласил, что артефакт обладает целительной силой, и сопровождал выставку священного одеяния обещанием полного снисхождения любому, кто совершит паломничество в Трир, чтобы почтить его память. Ронге назвал запланированные паломничества идолопоклонство.

Ронге, который раньше был капелланом в Grottkau, был тогда учителем в Лаурахютте.^[1] Его уже отстранили от обвинения в связи с его независимыми взглядами. Статья Ронге произвела фурор и привела к его отлучение главой Бреслау в декабре 1844 года. Бывший священник вызвал большую общественную симпатию, и вскоре в Бреслау образовалась инакомыслящая конгрегация, называющая себя «Новые католики».^[1] Позже они были вынуждены изменить свое имя с «новых католиков» на «немецких католиков».

Ранний рост

Йоханнес Ронге

Менее чем за год немецкие католики выросли до более чем 8000 членов. Сообщества были сформированы в Лейпциг, Дрезден, Берлин, Оффенбах-на-Майне, черви, Висбаден и несколько других мест.^[1] Движение получило поддержку Роберт Блюм, издатель газеты в Лейпциг. Блюм опубликовал сочинения нового движения и помог его организовать. Магдебург также был заметен среди городов, где формировались общины, принадлежащие к новому телу. Там инструктор по имени Котэ был известным работником.

Еще до начала агитации, которую возглавил Ронге, другое движение, принципиально отличное, хотя в некоторых отношениях схожее, зародилось в Schneidemuhl, Позен, под руководством Йоханнес Черски, также священник, вступивший в столкновение с церковными властями по широко обсуждаемому тогда вопросу о смешанных браках, а также по вопросу о браке. целомудрие духовенства. Результатом было его отстранение от должности в марте 1844 года; его публичный выход вместе с двадцатью четырьмя сторонниками из римской общины в августе; его отлучение; и формирование в октябре общины "христиан-католиков", которая, отвергая церковное целомудрие, использование латыни в общественном богослужении и доктрины чистилище и пресуществление, сохранил Никейский богословие и учение о семи таинствах.^[1] Вместе Ронге и Черски обратились к низшим слоям духовенства с призывом объединиться для создания Национальной немецкой церкви, независимой от Папы и управляемой советами и синодами.

Лейпцигский совет

Совет созван в Лейпциге на Пасхальный (Март) 1845 г., чтобы обсудить дела тела. Двадцать семь конгрегаций были представлены делегатами, из которых только два или максимум три были в духовном ранге.^[1] Под председательством профессора Вигарда совет приступил к созданию системы доктрины и практики, которая должна была сформировать основу союза для всей Церкви. Библия была признана единственным мерилом веры, и ее толкование было предоставлено разуму, «проникнутому и вдохновленным» христианской идеей. Допускались только два таинства: крещение и Вечеря Господня. В вопросах ритуала каждой общине было предоставлено право воплощать в жизнь свои собственные взгляды. Каждая община должна была выбрать своего пастора и старейшин. Вопросы общего интереса были поручены руководству генерального совета, который собирался каждые пять лет, но решения этого совета должны были быть ратифицированы большинством конгрегаций, прежде чем они вступили в силу. Авторитет Папы не был признан.

Таким образом, конституция новой церкви была демократической и Протестантский, но в некоторых отношениях немецкие католики пошли даже дальше, чем большинство протестантов, в либеральном направлении, поскольку они заявляли о полной религиозной свободе и заявляли, что их религия способна развиваться и видоизменяться по мере развития человеческого разума.

В признание грехов, индульгенции, канонизация и призыв святые, использование Латинский язык в богослужении, запрет смешанных браков, иерархия духовенства и целомудрие священников были упразднены. Ничего не было заявлено ни за, ни против чистилища.

Черский присутствовал на некоторых заседаниях Лейпцигского совета, но когда была принята формула, отчасти похожая на формулу Бреслау, он отказался подписать свою подпись, потому что божественность Христа была проигнорирована, и он и его прихожане по-прежнему предпочитали название «христиане-католики», которое они изначально взяли.^[1]

Верования

Немецкие католики придерживались очень простого символа веры, главными из которых были:^[1]

Бог Отец, создатель и правитель Вселенной.
Иисус Христос Спаситель, Который избавляет от рабства греха своей жизнью, учением и смертью.
Действие Святого Духа.
Святая вселенская христианская церковь.
Прощение грехов и жизнь вечная.^[1]

Политика

Многие немецкие католики были вовлечены в политику. Сам Ронге был ведущей фигурой в беды 1848 г..^[1]

В Австрия, и в конечном итоге также в Бавария, использование названия «немецкий католик» было официально запрещено с заменой «диссидентов», а в Пруссия, Баден и Саксония Приверженцы нового вероисповедания подвергались различным недугам, их подозревали как в подрыве религии, так и в поощрении революционных тенденций эпохи.^[1]

Более поздние разработки

Второй совет в Лейпциге, собравшийся в мае 1850 г., пришлось перенести в Köthen из-за вмешательства полиции. Он предложил союз с Бесплатные конгрегации, которые образовались в результате отделения от протестантских церквей и избрания объединенного исполнительного комитета от обеих деноминаций, который должен был действовать в качестве председательствующего совета до заседания трехлетнего сейма, назначенного на 1852 г., но не встретить. В июне 1859 года представители немецких католиков и свободных конгрегаций встретились в Гота, где союз между двумя сторонами был заключен под названием Bund freireligiöser Gemeinden (Конфедерация свободных религиозных общин). Было предложено, чтобы конфедерация приняла все свободные протестантские и даже еврейские общины.

Законодательство в различных штатах стало более терпимым, и выполнение плана совета Готы казалось, по крайней мере, практически осуществимым. Но результат доказал обратное. Конфедерация состояла из слишком разнородных элементов. В то время как некоторые из членов, все дальше и дальше отходя от ортодоксии, провозгласили простой замысел своей религией и отменили крещение и Вечерю Господню, другие, напротив, погрузились в преувеличенный мистицизм.

Многие общины, которые были образованы в 1844 году и сразу после этого распались, в том числе приход самого Шнайдемюля, который прекратил свое существование в 1857 году.^[1] Большинство немецких католиков присоединились к национальной протестантской церкви. По состоянию на 1911 г. в Германии насчитывалось всего около двух тысяч строгих католиков. Саксония. Движение было заменено Старая католическая церковь.^[1]

Смотрите также

внешняя ссылка

New York Times, 30 августа 1879 г .: Неудача ли старокатолическое движение?

[FOOTNOTEChisholm1911-1] а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j ^k ^л ^м Чисхолм 1911.

[1]