Гим Юк - Gim Yuk - Wikipedia

В этом Корейское имя, то фамилия является Ким.
Гим Юк
Премьер-министр в династии Чосон
Хангыль
김육
Ханджа
金 堉
Пересмотренная романизацияГим Юк
МакКьюн – РайшауэрКим Юк
Псевдоним
Хангыль
잠곡, 회 정당
Ханджа
潛 谷, 晦 靜 堂
Пересмотренная романизацияJamgok, Hoejeongdang
МакКьюн – РайшауэрЧамгок, Хоеджонгданг
Любезное имя
Хангыль
백후
Ханджа
伯 厚
Пересмотренная романизацияБэкху
МакКьюн – РайшауэрПэкху

Гим Юк или Ким Юк (Хангыль: 김육; Ханджа: 金 堉; 1580 - сентябрь 1658) был Корейский Неоконфуцианский ученый, политик и писатель Корейский Династия Чосон. Его прозвище было Джамгок (잠곡, 潛 谷), Hoejeongdang (회 정당, 晦 靜 堂), а любезное имя был Бэкху (백후, 伯 厚), а его посмертное имя было Мунчжон (문정, 文 貞).[1] Он происходил из клана Cheongpung Kim (Хангыль: 청풍 김씨, ханджа: 淸 風 金氏[1]).

Гим Юк служил премьер-министр из Чосон династии в 1651 году и с 1654 по 1658 год. Он был дедушкой Королева Мёнсон (명성 왕후, 明 聖王 后)[2] и 6G-прадедушка Королева Хёи (효 의 왕후, 孝 懿王 后).[3]

биография

История семьи

Гим Юк родился 14 июля 1580 года в Мапо, Ханьян (современный Сеул), где жили его бабушка и дедушка по материнской линии. Его прапрадед Гим Шик (김식, 金 湜, 1482–1520), поддерживавший Джо Гванджо в Сонгёнван (Национальная конфуцианская академия), критикуя тогдашних министров у власти, был принесен в жертву во время чистки грамоты в год Гимё (기묘 사화, 己卯 士 禍, 1519). После инцидента его семья, включая его отца, Ким Хын-у, была исключена из центрального правительства.

Однако, благодаря своему семейному прошлому, Гим Юк получил возможность обучаться у известных ученых Сон Хон (성혼, 成 渾) и Йи я (이이, 李 珥), и имел близкие отношения с Ким Сан Ёном (김상용, 金 尙 容) и Ким Сан Хоном (김상헌, 金 尙 憲), которые стали Неоконфуцианский лидеры и правящая элита спустя пару десятилетий. Фактически, мать Гим Юка была внучкой брата вышеупомянутого Джо Гванджо.

Ранние годы

С детства Гим Юка называли вундеркиндом, так как он выучил наизусть всю Классику Тысячи символов (천자문, 千字文) в возрасте пяти лет. В 1588 году его дед, Гим Би (김비, 金 棐) был назначен главой Кандон-гун, Пхёнган-до, его отец переехал в Гандон с членами семьи. Там Гим Юк, к счастью, получил образование у Чо Хо Ика (조호익 / 曺 好 益), который учился у великого ученого, И Хван (이황, 李 滉) и в настоящее время находится в изгнании в Гандоне.

В то время Гим Юк был литератором. Когда ему было 12 лет, он написал несколько эссе и биографий известных ученых мужей. Пока он читал Обучение для несовершеннолетних (소학, 小學). он был весьма впечатлен словами Ченг Хао (程 顥): «Тот, кто начинает как государственный служащий, искренне любит предметы, может помочь людям». Он помнил, что только чиновник может помочь людям жить хорошо.[4]

Когда ему было 13 лет, Гим Юку пришлось пройти через Имджинская война. Переехав в сельскую местность в поисках убежища, он не переставал читать книги. Во время войны его отец скончался в возрасте 31 года. На смертном одре отец посоветовал ему повысить уровень семьи, усердно учясь, и избегать любых спиртных напитков. Гим Юк сдержал свое обещание на всю жизнь. Его домашнее хозяйство значительно ухудшилось, и его мать также умерла. Ему приходилось зависеть от сестры отца в жизни.[5]

После того, как Гим Юк прошел Джинсагва (литературный экзамен) в 1605 году, что позволило ему поступить в Сонгёнван как это делал его прапрадед. В 1610 г. в качестве ученика Сонгёнван, он подал прошение Королю Gwanghae (광해군, 光 海 君, 1575–1641 r.1608–1623) трижды, чтобы простить и восстановить своего обиженного учителя Сон Хона и восстановить Пятерых мудрецов, изгнанных в ходе предыдущей чистки среди грамотных. В следующем году он начал кампанию в Сонгёнван изгнать Чон Ин Хонг (정인홍, 鄭仁弘) у власти из Реестра конфуцианских литераторов (청금 록, 靑 襟 錄), которые критиковали великого ученого И Хван. Его, вопреки его желанию, исключили из учреждения. Ему пришлось переехать в Джамгок-ри (잠곡리, 潛 谷里), Капеонг-гун, Кёнгидо, и стал фермером, чтобы зарабатывать на жизнь. В самоизгнании он учился усерднее, чем раньше. В течение этого периода с 1613 по 1623 год,[6] Гим Юк, отрицая помилование короля, сумел поладить, испытал и стал свидетелем настоящей крестьянской жизни в деревне.

Королевская и государственная служба

В 1623 году в результате военного переворота западных группировок король был свергнут. Gwanghae. И новый король Injo (인조, 仁祖. 1595 - 1649 r.1623 - 1649) был возведен на трон. Вследствие этого государственные чиновники, свергнутые предыдущим правительством, вернулись во вновь организованную администрацию. Гим Юк в уединении был первым среди них. Его назначили на должность в королевском правоохранительном органе (의금부, 義 禁 府). Но его это не удовлетворило.

В 1624 году Гим Юк прошел Gwageo, экзамен на государственную литературную службу, получивший официально самые высокие оценки. Теперь он начал свою официальную карьеру как в Ханьяне, так и в стране. Во время восстания И Гвала (이괄, 李 适) в 1624 году он сопровождал короля Injo в Конджу. После инцидента Ким Юк служил в Ымсонгун провинции Чхунчхон и в различных министерствах столицы. Когда он покинул Ымсон, его жители были благодарны за его хорошее управление и воздвигли памятный памятник.

В январе 1627 г., когда Поздний Цзинь (позже Династия Цин ) установил военное давление (정묘 호란, 丁卯 胡亂) на северной территории г. Чосон Гим Юк утверждал, что в первую очередь облегчил бремя жителей, приостановив действие закона о регистрации жителей. В 1632 году Гим Юк руководил похоронами королевы-матери Инмок (인목 대비, 仁 穆 大 妃).

Дипломатические миссии

Во время своей общественной карьеры Гим Юк был направлен в дипломатическую миссию с целью посетить Пекин, столицу Династия Мин Зимой 1636 года он посетил Пекин, чтобы сделать сезонный визит вежливости (성 절사, 聖 節 使). В Пекине он услышал о вспышке Вторжение Пёнджи армии Цин (병자 호란, 丙子 胡亂) и унизительной капитуляции короля Injo. Он якобы плакал днем ​​и ночью в Пекине. По прибытии из Пекина он записал дневник дипломатического представителя под названием Джочхон Ильги (조천 일기, 朝天 日記), в котором он описал цивилизованную чужую страну, а также коррупцию бюрократов Мин и запутанную атмосферу общества Мин.

Зимой 1643 года, когда наследный принц Сохён был взят в заложники Шэньян (瀋陽), Гим Юк был назначен ответственным за заботу о наследном принце (원 손보 양관, 元 孫 輔 養 官) при дворе Цин. Когда он вернулся в Чосон, он пытался избавиться от злых обычаев заботиться о дипломатических представительствах на северной территории.

Реформистский политик

В 1638 году он был назначен губернатором Провинция Чхунчхон. После того, как он изучил финансовую базу провинции и текущие результаты налогообложения, Гим Юк убедился в необходимости внедрения Daedongbeop (대동법, 大同 法) в его юрисдикции. Daedongbeop, которое было исполнено в Провинция Кёнгидо с 1608 г. предполагалось заменить налогообложение натурой, такой как местные продукты, единым налогом на рис в определенной сумме, как описано ниже.

Его общественная карьера была представлена ​​политикой, ориентированной на реформы. Сразу после вторжения в Чонме армией Позднего Цзинь (Цин) в 1627 году Ким Юк был сторонником поддержки жителей провинций Пхенган и Хванхэ, опустошенных войной. зарабатывать на жизнь. Он предложил разделить трудовой труд жителей провинций Пхенган и Хванхэ на обычное сельское хозяйство и службу в армии (병농 분리, 兵 農 分離). Он также утверждал, что возделывал военные фермы (둔전, 屯田) на пустой земле, чтобы подготовиться к новой войне с врагом на севере.

Внедрение указанного Daedongbeop были постоянными усилиями Гим Юка на протяжении всей своей карьеры. Однажды он сказал: «Коллеги вокруг меня смеются надо мной, потому что я говорю только о Daedongbeop от начала до конца ". Основываясь на реальном мире, он твердо верил, что Daedongbeop стабилизирует жизнь простых людей и обеспечит финансовую устойчивость.

Помимо Daedongbeop, Гим Юк принял во внимание, что:

  • возникающий Династия Цин усиливало политическое и военное давление на Чосон;
  • чиновники Цин требовали все больше и больше пожертвований своей династии;
  • жители северных территорий и других частей страны все больше обременялись налогами и трудовой работой в стремлении к политике «Завоевание Севера» (북벌 정책, 北伐 政策);
  • вся нация каждый год страдала от таких стихийных бедствий, как засуха, наводнение, шторм, землетрясение и т. д.

Соответственно, Гим Юк считал необходимым стабилизировать жизнь простых людей за счет сокращения налогов и предотвратить отчуждение общественных настроений. Он поделился своими мыслями с другими должностными лицами, а также с Кингом. Injo и король Хёджонг (효종, 孝宗, 1619 - 1659 r.1619 - 1659).

Daedongbeop как унитарное налогообложение

Во время службы в администрации Гим Юк выступал за Daedongbeop для реализации по всей стране. Собственно говоря, Daedongbeop была проведена тестовая реализация по предложению Хана Пэк-Гёма (한백겸, 韓百謙) от имени Тэгонг Сумибеоп (대공 수미 법, 貸 貢 收 米 法)[7] в Провинция Кёнгидо. Это политическое предложение было одобрено премьер-министром Ли Вон-Иком (이원익, 李元 翼) и вступило в силу в сентябре 1608 года путем создания Сонхечхон (선혜청, 宣 惠 廳)[8] в Ханьяне.

Судя по его личному опыту в качестве крестьянина в Джамгокри и государственного чиновника на передовой в Ымсон, Провинция Чхунчхон, Гим Юк твердо верил, что Daedongbeop было лучшим решением для облегчения бремени крестьян и предотвращения коррупции со стороны местных правительственных чиновников и торговцев-посредников (방납 인, 防 納 人). Половина бюджетных доходов должна была быть дополнена продуктами местного производства (공물, 貢 物) региона. Его цель, казалось, приносила пользу простым людям в стране. Проблема заключалась в преднамеренной эксплуатации со стороны местных властей и торговцев-посредников. Иногда они требовали по сговору региональные продукты, которые были недоступны из-за наводнений, засухи или вредных насекомых, или даже отказывали фермерам в прямом снабжении из-за дефектов или качества товаров.[9]

Таким образом, контрмеры Гим Юка включали унитарное налогообложение 12 мал (말, 斗) на гёль (결, 結). Его можно интерпретировать как 5 мал по современным меркам более восьми тысяч пхен или 26 450 квадратных метров. Для налогоплательщика это разумно.[10]Пока он был губернатором Провинция Чхунчхон, Гим Юк понял, что срочно необходимо заменить систему взносов за местные товары (공납 제, 貢納 制) на Daedongbeop который требовал пропорционального распределения риса, выращенного на сельскохозяйственных угодьях.[11]

Однако фракционные интересы разделились по вопросу Daedongbeop. Если Daedongbeop был реализован по всей стране, это было в значительной степени на благо фермеров и простых людей. Напротив, конфуцианские ученые и богатые джентльмены в стране не могли найти пользы от новой системы. Чиновники местного самоуправления потеряют источник дополнительных льгот. Поэтому Daedongbeop не удалось реализовать на постоянной основе за пределами Провинция Кёнгидо. Противники утверждали, что его общенациональное внедрение приведет к сокращению бюджетных доходов.

Гим Юк уговаривал короля Хёджонг принять Daedongbeop. Наконец в 1651 году король Хёджон одобрил Daedongbeop в провинции Чхунчхон. Гим Юк неизбежно отошел от господствующей бюрократии, представленной Ким Джипом (김집, 金 集) и Сон Си Ёль (송시열, 宋時烈), и вызвал разделение анти-Гим Санданга (산당, 山 黨, что означает «горная партия») и сторонника Гим Ханданга (한당, 漢 黨, что означает «партия реки Хан»).[12] Гим Юка критиковали как крайнего упрямца. Даже на смертном одре он хотел, чтобы Daedongbeop следует расширить до Провинция Чолла, который был окончательно завершен в 1657 году его преемником Со Пиль Воном (서필원, 徐 必 遠), губернатором Провинция Чолла.

Другая прагматическая политика

В добавление к DaedongbeopГим Юк подчеркнул использование валюты или монеты. До этого в обмен на товары продавались только рис и хлопчатобумажные ткани. Он утверждал, что обращение монет будет способствовать не только распределению товаров, но и обеспечению фискальных доходов. В 1651 г. Санпхён Тонбо (상평 통보, 常 平 通寶) был впервые распространен в столичном регионе и на северо-западной территории. В связи с этим он предложил правительству разрешить частным лицам разрабатывать серебряные рудники по всей стране.

Гим Юк стремился воплотить свои мысли об экономии и прагматических идеях в жизнь, например:[13]

  • использовать водяные колеса для полива сельскохозяйственных угодий;
  • использовать большие колесные тележки для удобной транспортировки;
  • поощрять и продвигать торговлю и инженерное дело вопреки общепринятым представлениям;
  • принять календарную систему западного стиля (시헌력, 時 憲 曆)[14] для удобства в жизни;
  • печатать и распространять медицинские справочники и справочники по вопросам выживания при бедствиях (구 황벽 온방, 救 荒 辟 瘟 方);
  • развивать полиграфический бизнес по изданию и распространению хороших книг,[15] и
  • дноуглубить реки в Ханьяне, чтобы предотвратить наводнения в сезон дождей.

Оценка и наследие

Гим Юк был лучшим государственным деятелем-реформатором Чосон династия. Независимо от мейнстрима Неоконфуцианство, он обратил внимание на то, как стабилизировать жизнь простых людей. Это стало возможным, потому что у Гим Юка было преимущество потомка знаменитого мученика Гимё, и он был открыт для прагматизма, а не философски ориентирован. Он знал ограниченность человеческого существа.[16] На самом деле, его обучал неоконфуцианец Сон Хон и принадлежал к фракции жителей Запада (서인, 西人). Но ему удалось сделать переходный мост к Силхак школа (실학파, 實 學派) в следующем веке.

Оценка

Иногда его называли Ван Анши (왕안석, 王安石) Чосона его критиками и противниками. Поистине, Гим Юк был беспрецедентным государственным деятелем дальновидного взгляда и действий в том, что:

  • Он видел текущую ситуацию после вторжения иностранных армий как критический момент для страны;
  • Он предупредил, что кризис может вызвать отчуждение простых людей;
  • Он предложил облегчить налоговое бремя простых людей;
  • Он заявил, что в масштабах всей страны Daedongbeop а использование валюты поможет простым людям пережить такие экономические кризисы;
  • Он предложил такие простые вещи, как водяное колесо, большую колесную тележку, а новая календарная система, основанная на солнечной системе, сделает жизнь людей более удобной.

Мысли и политика Гим Юка имеют большое влияние на Силхак движение в 18 веке.[17]

Наследие

Благодаря реформе Гим Юка обнищавшее государство возродилось, а финансовые поступления увеличились. Тем не менее, группы правящей элиты были вовлечены в межфракционные споры по поводу конфуцианской вежливости по поводу королевских похорон. Как ведущий неоконфуцианец Сон Си Ёль пришел к власти, такие прагматичные политические идеи, предложенные Рю Сон Рён и Гим Юк были исключены из управления страной. В эпоху короля Yeongjo и король Чонджо, казалось Чосон династия и люди пережили ренессанс.

Когда король Чонджо внезапно умерла в 1800 году, родственники по материнской линии королевской семьи постоянно вмешивались в политику и управление, Чосон династия была близка к гибели. Ради разработки политики, например DaedongbeopГим Юк стремился к сотрудничеству с группами правящей элиты, независимо от их фракционной принадлежности. Хотя он принадлежал к фракции жителей Запада, его обучал Чо Хо-ик из фракции южан, а также близкие отношения с другими политиками, такими как Ким Сэ-рём, Чо Гён и т. Д. Из фракции южан.

Как мы можем найти Гим Юка в этом прогрессивном / консервативном лагерном обществе, где доминируют логики?[18] Что, если консервативный Сон Си Ёль приняли прогрессивную политику Гим Юка? Возможно ли это сейчас в Корее?[19] В 19 веке, Чосон не могла больше конкурировать с Японией в Восточной Азии, которая аккумулировала свою мощь внутри страны.[20]

Работает

  • 'Джамгок Юго' (Посмертные произведения Джамгока, 잠곡 유고, 潛 谷 遺稿): сборник стихов Джамгока на китайском языке, петиции, адресованные королю, официальные / частные письма и эссе, которые были отредактированы и опубликованы потомком Гим Юка в 18 веке.
  • «Гимё Палхёнджон» (Биографии восьми мудрецов, 기묘 팔현 전, 己卯 八 賢 傳): Гим Юк записал и опубликовал в 1639 году жизнь, карьеру, достижения и т. Д. Восьми ученых и государственных чиновников, принесенных в жертву во время чистки грамотных в год Гимё (기묘 사화,己卯 士 禍, 1519), в том числе его прапрадед Гим Шик.
  • «Джамгок Пилдам» (письменное сообщение Джамгока, 잠곡 필담, 潛 谷 筆談): эссе о том, что автор видел или слышал во время учебы, жизни, работы в качестве государственного служащего.
  • 'Yuwon Chongbo' (Энциклопедия под редакцией Джамгока, 유원 총보, 類 苑 叢 寶): Энциклопедические справочники, сжатые и отредактированные Гим Юк. Первоначально освященная веками энциклопедия из 171 тома, опубликованная в Китае (古今 事 文 類 聚), читалась и использовалась для цитирования Чосон ученых и джентльменов, пока многие из них не погибли во время двух войн. Ввиду трудностей, с которыми в то время столкнулись ученые и студенты, Гим Юк вложил свое время и энергию в сжатие и редактирование оригинальных книг в 47 томов.
  • «Сонгдодзи» (Официальные записи Сонгдо, 송도 지, 松 都 誌): история, география, дворцы и замки, население, экономика и промышленность, а также управление Сонго (старая столица династии Корё, современный Гэсон), составленные и написанные. пользователя Gim Yuk.
  • «Хэдон Мёнсинрок» (Биографии великих ученых и государственных деятелей Кореи, 해동 명 신록, 海東 名臣 錄) создан по образцу биографий, написанных Жузи (朱子 宋 名臣 言行 錄): Ким Юк написал эту книгу в 1651 году, около 300 великих ученых и правительственных чиновников Шилла, Корё и Чосон.
  • «Хванмёнгирьяк» (История династии Мин, 황명 기략, 皇 明 紀 略) Китая, составленная Гим Юком в 1642 году.
  • «Чондок Синпён» («Новый текст о добродетелях», 종덕 신편, 種 德 led) создан по образцу «Обучение для несовершеннолетних». Гим Юк написал эту книгу в 1644 году, чтобы обучать простых людей моральным добродетелям на основе конфуцианской этики.

Галерея

  • Гим Юк
  • Гим Юк

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б "Гим Юк: Нейт". Архивировано из оригинал на 2014-01-08. Получено 2012-02-05.
  2. ^ Жена короля Хёнджон и мать короля Сукджонг
  3. ^ Жена короля Чонджо
  4. ^ Чунг Сон Хи ㆍ Чанг Сон Хван. Ким Юк (김육, 金 堉) - великий государственный деятель Чосон, посвятивший свою жизнь Daedongbeop, Великие люди в корейской истории, Энциклопедия NAVER.
  5. ^ Там же.
  6. ^ Фактически в 1612 году король Gwanghae помиловал тех Сонгёнван студентов и сняли запрет с подачи заявления о сдаче экзамена на государственную службу.
  7. ^ Буквально это означает закон или механизм, позволяющий одалживать местные продукты и вместо этого собирать рис.
  8. ^ Литературное значение Сонхе заключается в распределении благ, а Даэдон означает почти то же самое, чем традиционные местные продукты, такие же, как определенное количество риса или хлопчатобумажной ткани.
  9. ^ Ли Хон-чанг (2020). Критическая биография Ким Юка (김육 평전). Сеул: Минумса. ISBN  978-89-374-9119-1.
  10. ^ С точки зрения экономической истории, ставка налога на сельхозугодья в России была сравнительно низкой. Чосон династия. В раннюю эпоху династии это было 10 процентов продуктов, которые были уменьшены до 5 процентов королем. Седжонг, которые хотели исповедовать конфуцианский идеализм. В следствие Daedongbeop, бюджетные доходы центрального правительства увеличились на 20 процентов. Налоговое бремя, включая местные продукты, было снижено наполовину, а в некоторых случаях до одной пятой от предыдущего налогообложения. После этого численность населения и валовой внутренний продукт выросли в три раза, чем раньше. Темпы экономического роста оценивались в среднем в 0,2 процента. Это было не так уж плохо с учетом средних мировых показателей до промышленной революции. Ким Ки Чхоль, Интервью с профессором Ли Хон Чан: предпочтение Сон Си Ёля Ким Юку привело к ухудшению состояния Чосона, 13 марта 2020 г.
  11. ^ После реализации Daedongbeop, крестьяне в районе Чхунчхон были в значительной степени избавлены от обременительных местных продуктов. Говорили, что они танцевали на своей ферме, поскольку платили чиновникам местного правительства лишь меньшее количество риса или хлопчатобумажной ткани.
  12. ^ Ли Хон Чанг, op. cit., с. 231, 260.
  13. ^ Там же., с. 438ˆ439.
  14. ^ Иезуитский миссионер в Китае, Адам Шалл, представила шиксийский календарь (Книга соответствия времени) в 1645 году. Впечатленный этой новой календарной системой, Гим Юк импортировал ее в Чосон.
  15. ^ По его просьбе его сыновья и внуки были заняты печатью и изданием книг, написанных Гим Юком, и книг других авторов.
  16. ^ Ли Хын Чанг, op.cit., с.544, с.550-553.
  17. ^ Энциклопедия NAVER, Ким Юк 김육, 金 堉, Дусан Пэкгва.
  18. ^ Ли Хын-чанг, op.cit., с.646.
  19. ^ См. Выше примечание 10 Интервью с Чосуном Ильбо.
  20. ^ Пак Чон-ин "В 1543 году мир изменился "- Неоконфуцианство против голландского обучения, 13 марта 2019 г.

внешняя ссылка