Gunthertuch - Gunthertuch

В Gunthertuch, Епархиальный музей, Бамберг

В Gunthertuch (горит 'Пелена Гюнтера') - это Византийский шелк гобелен который представляет собой триумфальный возвращение Византийский император из победного похода. Изделие было куплено или, возможно, получено в подарок от Гюнтер фон Бамберг, Епископ из Бамберг, во время своего паломничества в 1064–1065 гг. Святая Земля. Гюнтер умер на обратном пути и был похоронен вместе с ним в Бамбергский собор. Ткань была заново открыта в 1830 году и сейчас выставлена ​​в Бамбергском епархиальном музее.

История

В ноябре 1064 года Гюнтер принял участие в так называемой "Великое немецкое паломничество " к Иерусалим под руководством архиепископ Майнца, Зигфрид I; то епископ Утрехта, Вильгельм I; и епископ Регенсбургский, Отто фон Риденбург. Паломники, насчитывавшие около 7000 человек, путешествовали по Венгрия а затем через Византийская империя в Святую Землю.[1]

В Константинополь, византийская столица, внушительный рост Гюнтера и его элегантная одежда привели к убеждению, что он был императором Генрих IV, путешествуя инкогнито.[2] Неизвестно, как Гюнтер появился благодаря шелку. Византинист Гюнтер Принцинг предположил, что ткань фактически использовалась в качестве настенного гобелена в Собор Святой Софии.[3] Гюнтер фон Бамберг умер 23 июля 1065 г. во время обратного пути в Секешфехервар из-за тяжелой болезни. Другие паломники принесли его тело домой в Бамберг, завернутое в ткань. Там он был похоронен до повторного открытия 22 декабря 1830 года, когда могила Гюнтера была открыта в рамках обширных реставрационных работ в соборе.[4] Сегодня Gunthertuch выставляется рядом с императорскими мантии XI века, регалиями и облачениями Папа Климент II и другие предметы в Епархиальном музее Бамберга (Diözesanmuseum Bamberg).[5]

Описание

Ткань соткана с использованием гобелен техника.[6] Он имеет высоту 218 см и ширину 211 см, на нем изображен византийский император на узорчатом фоне. Он верхом на белом коне, носит императорскую корону в византийском стиле и держит в руках миниатюру. лабарум на его правой руке. Императора окружают двое Тихе фигуры, женские олицетворения состояния города. Они увенчаны настенные короны и одетые в желтое нижнее белье до щиколоток и цветные прозрачные верхние туники. В Тихе справа, в зеленой тунике, изображает императора, вероятно, с короной, а левый, одетый в синее, держит тофа, головной убор, предназначенный исключительно для торжеств. Обе фигуры изображены босиком, что является символическим условием, типичным для рабов, что означает их покорность императору или символизирует свою божественность как богиню процветания.

Интерпретация

Триумфальное возвращение Иоанна Цимискеса в Константинополь в 971 году, как показано на Мадрид Скилицес. Экипаж с иконой Богородицы идет впереди императора, за которым следует плененный болгарский царь. Борис II.

Первоначально император был идентифицирован французским византинистом. Андре Грабар, с Василий II (р. 976–1025), и его триумфальное возвращение из войны против Болгары.[7] Однако современные исследования пришли к выводу, что ткань представляет собой Иоанн I Цимискес (годы правления 969–976) и его возвращение в 971 г. кампания против Русь, который имел вторгся и оккупирован Болгария.[3][4]

По мнению современного историка Лев Дьякон, во время своего триумфального шествия Цимисхес ехал на белом коне за повозкой с иконой Дева Мария а также болгарские регалии с пленным Борис II Болгарии и его семья следует за Цимискесом.[8] Более поздний отчет о Джон Скилитц отличается некоторыми деталями в описании процессии, но оба источника согласны с тем, что в этом случае Цимискес ехал на белом коне и что две болгарские короны сыграли важную роль в процессе. Оба автора также согласны с тем, что одна из этих корон была тиара (т.е. тофа), в соответствии с GunthertuchИзображение.[4]

Более старые источники интерпретировали два Тиха как представляющий Рим и Константинополь («Новый Рим»),[9][10] или даже Афины и Константинополь, два города, где Василий II праздновал свою победу над болгарами.[7] Другое предложение, основанное на цвете их одежды, предполагало, что они представляли синих и зеленых, двух традиционных демои (цирковые вечеринки ) Константинополя.[3] Современные исследования, с другой стороны, предполагают, что они могут представлять два крупных города, захваченных во время кампании Цимискеса, Преслав и Доростолон. В этом контексте важно то, что эти два города были переименованы в Иоаннуполис (после императора) и Теодорополис (после Святой Феодор Стратилат, который, как полагали, вмешался в последнюю битву против русов перед Доростолоном).[4][8]

Рекомендации

  1. ^ Холдер-Эггер, Освальд, изд. (1894 г.). Lamperti monachi Hersfeldensis Opera. Annales Weissenburgenses. Ганновер. С. 1–304.
  2. ^ Шмугге, Людвиг (1982). "Über" nationale "Vorurteile im Mittelalter". Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters (на немецком). 38: 439–459. ISSN  0012-1223.
  3. ^ а б c Принцинг, Гюнтер (1993). "Das Bamberger Gunthertuch in neuer Sicht". В Вавринеке, Владимир (ред.). Византия и ее соседи, с середины IX по XII века. Византинославица (на немецком). 54. С. 218–231.
  4. ^ а б c d Стивенсон, Пол (2003). Легенда о Василии Булгароубийце. Издательство Кембриджского университета. С. 62–65. ISBN  978-0-521-81530-7.
  5. ^ "Exponate im Haus" (на немецком). Diözesanmuseum des Erzbistums Бамберг. Получено 6 сентября 2010.
  6. ^ Мутезиус, Анна (2003). «Шелк в средневековом мире». В Jenkins, David, ed., Кембриджская история западного текстиля. Издательство Кембриджского университета. С. 350-351. ISBN  0-521-34107-8.
  7. ^ а б Грабарь, Андре (1956). "La soie byzantine de l'eveque Gunther a la Cathedrale de Bamberg". Münchener Jahrbuch (На французском). 7: 227.
  8. ^ а б Стивенсон, Пол (2000). Балканские границы Византии: политическое исследование Северных Балкан, 900–1204 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 53–54. ISBN  0-521-77017-3.
  9. ^ Шрамм, Перси Эрнст. "Das Herrscherbild in der Kunst des frühen Mittelalters". Vorträge der Bibliothek Warburg, 2 (1922–23) (на немецком языке): 159–161.
  10. ^ Дир, Йозеф (1966). Die heilige Krone Ungarns (на немецком). Вена: Österreichische Akademie der Wissenschaften. п. 59.