Гвон Гын - Gwon Geun

В этом Корейское имя, то фамилия является Гвон.
Гвон Гын
Хангыль
권근
Ханджа
權 近
Пересмотренная романизацияГвон Гын
МакКьюн – РайшауэрKwn Kŭn
Псевдоним
Хангыль
양촌
Ханджа
陽 村
Пересмотренная романизацияЯнчон
МакКьюн – РайшауэрЯнчон
Любезное имя
Хангыль
가원, 사숙
Ханджа
可 遠, 思 叔
Пересмотренная романизацияГавеон, Сасук
МакКьюн – РайшауэрКавон, Сасук
Посмертное имя
Хангыль
문충
Ханджа
文忠
Пересмотренная романизацияMunchung
МакКьюн – РайшауэрMunch'ung

Гвон Гын (1352–1409) был Корейский Неоконфуцианский ученый на заре Династия Чосон, и студент Йи Саек. Он был одним из первых ученых-неоконфуцианцев династии Чосон и оказал долгосрочное влияние на подъем неоконфуцианства в Корее.

Фон

Гвон Гын был Корейский Ученый-неоконфуцианец во времена перехода от Корё династия (во время которой буддизм была выдающейся философией) до Чосон.[1] Он был членом Андонг Клан Гвон, который был очень влиятельным при дворе Корё. Он был учеником Йи Саек, и сдал экзамен первого уровня государственной службы в возрасте четырнадцати лет. Позже он отправился в Юань Китай, и за шесть лет пребывания там сдал экзамены второго и третьего уровня. После своего возвращения в Корею он стал ассоциироваться с фракцией лоялистов и был сослан в 1389 году за защиту лоялистского министра И Сунгина (1349–1392). Находясь в изгнании, он участвовал в попытках фракции предотвратить рост И Сонге, предупредив Династия Мин. Его оправдали, когда наводнение, остановившее процесс, было принято как предзнаменование. Год спустя он вернулся из ссылки и удалился в деревню Янчон, на которой основал свой псевдоним. Однако король Taejo (R. 1392 - 1398) убедил его посвятить свой талант новой династии.[2]:219–232

Сначала негодование от Чон Доджон Фракция сохранила его роль минимальной, но Чон До Чжон и многие его коллеги были уничтожены во время борьбы за престол 1398 года. С этого момента и до своей смерти Гвон Гын стал самым важным ученым в правительстве. В это время Гвон Гын вернул систему образования к литературным достижениям.

Важность

Гвон Гын жил и служил во время династической смены, и в конечном итоге стал одним из архитекторов неоконфуцианской идеологии, которая послужила как аргументом в пользу изменений, так и идеологической основой для чосонских литераторов. Он представил Чжу Си корейской аудитории, и его труды послужили основой для будущих ученых.

Среди его работ по неоконфуцианству наиболее влиятельными, вероятно, являются «Ифак тосеол» («Схематический трактат для входа в обучение»). Он создал эту книгу для некоторых студентов, которые пришли с вопросами в 1390 году, когда он был в ссылке. Он также написал комментарии к Книга обрядов - Задача, которую поручил Йи Саек. Он переделал текст и добавил свои комментарии, а также комментарии китайских современников. Работа началась в 1391 году, но закончилась только в 1404 году. К сожалению, его комментарии к другим классическим произведениям сейчас утеряны. Гвон Гын разработал теорию ритуала и подчеркнул роль ритуала в социальном порядке. Он переставил Классика музыки, взяв первую часть как оригинал, а вторую как комментарий.[2]:92

Гвон Гын был плодовитым писателем, и он также известен своим вкладом в несколько антибуддийских текстов, в том числе его предисловие к «Пульсси чаппён» Чон Доджона («Аргументы против г-на Будды»), а также за вклад в стандартизацию жертвоприношений для умиротворения. беспокойные духи.[3]

Работает

  • Ифак дозол - схемы и пояснения при входе в обучение (Хангыль: 입학 도설, Ханджа: 入學 圖 說)
  • Огён чхонённок - Поверхностные размышления о пяти классических произведениях (Хангыль: 오경 천견 록, Ханджа: 五 經 淺見 錄)
  • Saseo ogyeong gugyeol - Мнемоника для четырех книг и пяти классических произведений (Хангыль: 사서 오경 구결, Ханджа: 四書五經 口訣)
  • Gwonhaksaui paljo - Восемь статей с рекомендациями по обучению (Хангыль: 권 학사 의 팔조, Ханджа: 勸 學 事宜 八 條)
  • Донгук ссаряк - Краткая история Восточного государства (Хангыль: 동국 사략, Ханджа: 東 國 史略)
  • Daeganjik imsamok - Увещевание о назначении должностных лиц (Хангыль: 대간 직임 사목, Ханджа: 臺諫 職 任事 目)
  • Yegi Cheon'gyeonnok - Комментарии на Книга обрядов (Хангыль: 예기 천견 록, Ханджа: 禮記 淺見 錄)
  • Сангдэ байолгок (Хангыль: 상대 별곡, Ханджа: 霜 臺 別 曲)
  • Янчонджип - Собрание сочинений Янчона (Хангыль: 양촌집, Ханджа: 陽 村 集)

Популярная культура

дальнейшее чтение

  • Ралстон, Майкл К. «Идеи самосовершенствования и самосовершенствования в корейском неоконфуцианстве». Докторская диссертация, Университет Британской Колумбии, 2001 г.
  • Калтон, Майкл С. «Сочинения Квон Куна: контекст и форма неоконфуцианства ранней династии И». В Wm. Теодор де Бари и Джахюн Ким Хабуш, ред. Подъем неоконфуцианства в Корее. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1985.
  • Калтон, Майкл С. «Ранний неоконфуцианство династии И: комплексное видение». В Лорел Кендалл и Гриффин Дикс, ред. Религия и ритуал в корейском обществе. Беркли: Центр корееведения, Институт восточноазиатских исследований, Калифорнийский университет, Беркли, 1987.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Майкл К. Ральстон, Идеи самосознания и самосовершенствование в корейском неоконфуцианстве, докторская диссертация, UBC, 2001. стр. 73
  2. ^ а б Калтон, Майкл С. «Сочинения Квон Куна: контекст и форма неоконфуцианства ранней династии И». В Wm. Теодор де Бари и Джахюн Ким Хабуш, ред. Подъем неоконфуцианства в Корее. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1985.
  3. ^ Будевейн Вальравен, «Народная религия в конфуцианском обществе», в «Культура и государство в Корее позднего Чосон», под ред. Джахюн Ким Хабуш и Мартина Дойхлер (Кембридж: Азиатский центр Гарвардского университета, 1999), 164.

внешняя ссылка