Эктор Эррера Кахас - Héctor Herrera Cajas

Эктор Эррера Кахас
Эктор Эррера Кахас.jpg
Эррера Кахас as Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacion (UMCE) Ректор (1986–1989).
Родившийся
Эктор Энрике Эррера Кахас

(1930-09-13)13 сентября 1930 г.[1]
Pelequén, Чили
Умер (67 лет)[1][2]
Винья-дель-Мар, Чили[1]
ГражданствоЧили
Альма-матер
Супруг (а)
  • Ивоне Лаванчи
    ​
    (м. 1967)​
Научная карьера
ПоляИстория Византийской Империи
История менталитетов
Средневековая история
Культурная история
История искусства
История Иностранные дела
УчрежденияПапский католический университет Вальпараисо (1954-1997)
Университет педагогических наук (1986-1989)
ДокторантыГабриэль Салазар (1960)
Эктор Эррера Кахас

Эктор Энрике Эррера Кахас (13 сентября 1930 г. - 6 октября 1997 г.) Чилийский историк чья специальность была Византинистика.

Ученик Греческий историк Фотиос Маллерос,[3] он считается экспертами первым Латиноамериканская Византинист.[3] Его работы по история Византии конкретно затрагивая две области: международные отношения и Византийское искусство.[3] В Universidad de Chile, его альма-матер,[4] он вел регулярные курсы и был Universidad de Chile Центр византийских и неоэллинических исследований соучредитель, Латинская Америка единственное в своем роде заведение.[5] Позже он был профессором в Папский католический университет Вальпараисо (PUCV) и Папский католический университет Чили (PUC) с 1954 года.[6]

Среди многих работ, опубликованных Эррера Кахас, одними из наиболее важных его статей являются «Германия Тацита. Проблема значения щита» (1957) и «Res Privata – Res publica – Imperium» (1977).[7] Первая процитированная статья рассматривается экспертами как новаторское исследование история менталитетов в чилийской историографии.[7] Там он внимательно изучает Тацит работать, чтобы проанализировать, что символизировало щит у первых немцев.[7] С тех пор он проецирует их обычаи на средневековую историю.[7] По словам его ученика Хосе Марин, он заставляет «источник говорить действительно замечательно, поскольку сам Тацит мало говорит о предмете, о котором идет речь».[7] Между тем, во второй упомянутой статье концептуально исследуется траектория развития римских институтов с момента ее основания. основание в 753 г. до н. э. до падение Западной Римской Империи.[7] В развитии работы он обращается к особенностям частного мира и его взаимоотношениям с общественными учреждениями, которые в конце Империи погибнут, чтобы реприватизироваться в социальном плане.[7] Эта реприватизация, выявленная Эррера, произошла из-за влияния, оказанного тогда Германские народы со своими частными учреждениями и полностью отбрасывает теории разрыва или непрерывности между одним миром и другим.[8]

С 1958 года Эррера Кахас учился Византийская цивилизация темы как основы его имперской идеологии, его отношения с церковью, искусство как один из его центральных элементов, его символы имперской власти, дворцовый церемониал или его динамика во внешних делах, главным образом с Франкское королевство и Аббасидский халифат.[8] Среди его наиболее заметных работ - «Символика имперской власти в Византии: серьги из корон» (1993–1996) или «Евразийские степи: своеобразное историческое пространство» (1982), работа, у которой есть предполагаемая дочь «Степные города и Фонд византийского искусства: от шатра до христианской церкви »(1990).[8]

Он был Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacion (UMCE) Ректор[9] (1986–1989).[5][1] Там он основал Центр классических исследований. Через несколько дней после его смерти Universidad Finis Terrae открыл празднование Хорнадас де Хисториа Эктор Эррера Кахас.[а][1] В 1989 году был принят в полноправные члены Academia Chilena de la Historia.[10] С ноября 1997 г. Институт истории PUCV его имя носит главный класс.[1]

Среди его учеников, оказавших влияние, есть Национальная историческая премия, Габриэль Салазар, который в 2006-м году получил награду, подтвердив Марио Гонгора оказал на него влияние "за его академические качества"[11] утверждал, что он предпочитал Эррера Кахас «за его человеческие качества и его способности делать уроки».[11] Это признание не было исключением из антагонистической политической мысли между ними обоими,[11] поскольку Салазар был МИР в то время как Эррера Кахас был стойким противником повстанческих движений 1960-х годов. Точно так же однажды военная диктатура (1973–1990), в течение которого он был союзником Министерство образования Чили доктринальной линии в то время, когда институт был согласован с Общий Аугусто Пиночет.[12]

Биография и академическая карьера

Ранняя жизнь, рост и политическая напряженность

Рожден в Pelequén, город, расположенный к югу от столицы Сантьяго,[13] он получил свое первое обучение в школе Hermanos Maristas с Сан-Фернандо, Либертадор генерал Бернардо О'Хиггинс.[13] Там он выделился как выдающийся ученик с навыками рисования в соответствии с их оценками.[13] В юности его педагогическое призвание уже проявилось, так что в последние годы учебы он служил в качестве учителя. математика учитель в дневном заведении.[13]

Он переехал в Сантьяго после окончания средней школы и в 1948 году присоединился к Universidad de Chile,[3] когда он окончил его в 1953 г. Учитель истории, географии и общественных наук. Помимо регулярных и обязательных курсов, он уделял интерес, время и энтузиазм изучению языков, в частности латинский, Греческий, Немецкий и даже санскрит.[13] Кроме того, он стал английский, Французский и Итальянский свободно говорящий.[13] Он также интересовался Китайский, Араб и русский, но он не смог доминировать над ними.[13] Его филология учеба сыграла решающую роль в его интеллектуальном воспитании. Вокруг своих занятий, по словам Хосе Марин (один из его учеников и близкий друг в его жизни),[14] Этимология используемых слов была ключевой в его повествовании об истории.[13] Во время учебы в бакалавриате Эррера находился под влиянием таких учителей, как Эухенио Перейра, Марио Гонгора,[b] Хуан Гомес Миллас или же Фотиос Маллерос.[13]

В 1953 г. Папский католический университет Вальпараисо (PUCV) нанял его с целью организовать зарождающийся Институт истории.[3][15] В 1960 году он стал деканом философско-педагогического факультета PUCV.[2] и, по умолчанию, Colegio Rubén Castro Rector[2] в связи с уже упомянутой зависимостью этого учреждения от факультета.[2]

Продолжил учебу в Германия (1957–1958), где он посетил несколько университетов.[6] По возвращении, женившись на миссис Ивонн Лаванши, члене Комиссия Фулбрайта в 1967 году он отправился в Вашингтон, округ Колумбия посвятить исследованиям семь месяцев в Dumbarton Oaks, самый важный в мире центр изучения Византии.[6] Там он познакомился с видными византинистами.[6] В следующем году в сопровождении семьи он отправился в Франция, где он получил кандидат наук в Университет Бордо.[6] В том году Эррера был 68 мая свидетель и, кстати, его эпистолярные показывает, как он цепко выступали против так называемой «реформы», которая параллельно была проведена в Чили.[6] Этой реформе способствовали христианин-демократ правительство Президент Эдуардо Фрей Монтальва (DC), чья партия участвовал в выборах ректора PUCV 1968 года. На этих выборах кандидатами были Альберто Виаль, близкий к Achitecture, и Рауль Аллард Ньюманн (округ Колумбия), будущий победитель. Несмотря на его противодействие реформам, по словам Алехандро Гусман Брито на Неделе римских исследований 2013 года он поддержал Виала благодаря сотрудничеству с Оскаром Годой, с которым он встретился Арика.[16]

Академическая зрелость

Обложка первого тома Недели римских исследований, опубликованного в 1977 году.

Несмотря на дискомфорт в тогда еще мятежной Франции, он закончил диссертацию на тему: Византийская империя международные отношения во время период миграции.[1] Эта работа была опубликована в 1972 году в Сантьяго. Universidad de Chile Центр византийских и неоэллинических исследований, будучи первой работой подобного рода, опубликованной в Чили, а также в Латинской Америке,[1] что, по словам Марина: «Это исследование с большой интеллектуальной строгостью, с безупречным критическим аппаратом, цитируются и комментируются все существующие источники по предмету; короче говоря, это исследование высочайшего уровня, которое заслуженно поместило его автора в число наиболее важных византинистов. (ХХ) вторая половина века ".[1] Его диссертация была единственной работой в испанский язык который Немецкий историк Гюнтер Вайс включил в свой специализированный библиографический репертуар. Это включает в себя все, что имеет отношение к Византинистика между 1968 и 1985 годами. Вайс отмечает: «В публикации Центра византийских и неогелленских исследований в Сантьяго ученый профессор Эктор Эррера Кахас представляет все (византийские) важные дипломатические отношения в период великих миграций, рассматриваемые с Персидская граница к Дунай. Текст создан непосредственно из источников и очень хорошо иллюстрирует политическую подоплеку каждого момента. Византийская дипломатия колеблется между требованием универсальности и жесточайшей, часто болезненной и мучительной ".[1] Из других произведений, включенных в его репертуар, следует отметить, что Вайс почти не комментирует несколько слов или, самое большее, фразу.[1]

В 1973 году в PUCV он выпустил Неделю римских исследований, которая в настоящее время проводится раз в год и стала одним из самых престижных академических обменов в Латинской Америке по сравнению с История Древнего Рима.[17] Эррера представил свои работы в каждый из сезонов Недели римских исследований, отмечавшейся в период с 1973 по 1997 год. То же самое произошло и с Коллоквиумами по средневековью, которые с 1990 года проводятся каждые два года в Chillán.[1] В 1976 г. Федерация студентов PUCV избрал его «лучшим учителем».[1]

В 1986 году Административный комитет XVII Византийского международного конгресса, проходивший в Думбартон-Оксе, принял его презентацию на тему «Степи и формирование византийского искусства: от шатра к христианская церковь ", но автор не смог ее прочитать.

В 1989 году он был принят как Чилийская историческая академия Действительный член. В 1992 г. Правительство Греции наградил его как главнокомандующего Ордена Феникса в знак признательности за постоянную работу Греческая культура распространение ценностей в нашей стране. В 1995 году, официально приглашенный правительством Греции, он посетил Балканский полуостров страна, имеющая возможность лично полюбоваться важнейшими византийскими памятниками. Во время той поездки он встретил Николас Ойкономидес, затем директор Центра византийских исследований в г. Афины и кто позже напишет похвальные слова памяти, которые были опубликованы в книге «Измерения византийской культуры» (1998).

Смерть

6 октября 1997 г. он скончался.[1] из инфаркт миокарда в Винья-дель-Мар.[1]

В Итальянский историк Умберто Лаффи в письме с соболезнованиями, направленном тогдашнему ректору PUCV Бернардо Доносо, заявил: «Печальные новости о смерти профессора Эктора Эрреры глубоко тронули нас. Его потеря является серьезным ударом для Католического университета Вальпараисо и в целом Неделя римских исследований, которую он основал и продолжал организовывать с самоотречением и самоотверженностью, вызывает чувство глубокой скорби у тех из нас, кому посчастливилось насладиться ее высокими человеческими качествами в памятных случаях. высокая концепция ценности классических исследований в течение многих лет, представляет собой прочный памятник, который связывает наши университеты в научном наборе выгодных отношений и обменов. Усилия, которые мы будем продолжать прилагать вместе с его работой, станут самой справедливой данью его памяти ".[17]

Политические взгляды

Эррера Кахас поддержал Карлос Ибаньес дель Кампо в 1950-х, и он также был частью Хорхе Прат кандидатура в 1964 выборы.[18]

Научное наследие

Этот раздел призван собрать воедино самые разные оценки его учеников, то есть различных историков, которые, сформировав различные эпистемологические или политико-идеологические концепции, признают педагогическую работу, которую Эррера Кахас спроектировал в своей профессиональной карьере.

Впечатление от учеников

Эдуардо Кавьер, 2008 Чилийская историческая премия.

Эдуардо Кавьер

Историк Эдуардо Кавьер, ученица и помощник Эррера Кахас в Папский католический университет Института истории Вальпараисо, рассказал о своем учителе:

«Я считаю, что мистер Эктор Эррера применил ко мне способ быть учителем в очень ограниченной области, такой как теория истории. В Институте истории меня определяла его теория истории».

Габриэль Салазар

Историк-марксист и чилийская историческая премия 2006 г. Габриэль Салазар Во время учебы в университете был ассистентом Эррера Кахаса.

Историк Габриэль Салазар, помощник Эррера Кахас в Universidad de Chile, подчеркнул человеческие качества своего учителя и его способ преподавать уроки, несмотря на его разные политические позиции.

«Он научил меня, что в человеческих отношениях мы должны быть осторожными, утонченными и, в некотором роде, артистичными. Это очень важно для образования и очень важно для интерпретации Истории, где мы должны находить разумные человеческие вещи, а не только факты. Я усвоил это от него, и я узнаю это, несмотря на то, что он был гребаный фашист [sic]. Я также уважаю то, что он признал талант левых помощников; для меня было честью работать с таким учителем, как он ".[11][19]

Работает

Книги

Статьи

  • La Germania de Tácito. El проблема дель сигнида дель эскудо (1957)[c]
  • Эль Чоу-Кинг и ла Concepción del Poder Real (1953)
  • Acerca del Duelo (1955)
  • El проблема значимого эскудо в La Germania de Tácito (1957)
  • Las relaciones internacionales del Imperio Bizantino (1958)
  • El Presente, tiempo de la acción (1963)
  • Engaño y desengaño en la Historiografía Actual (1969)
  • Synésios de Cirene. Un crítico del Imperio (1970)
  • Дагоберто и Гераклион. Un capítulo de Historia Diplomática (1971)
  • La Caída del Imperio Romano en Occidente (1976)
  • Res privata-Res publica-Imperium (1977)
  • Сан-Бенито-и-ла-Формасьон-де-Оксиденте (1980)
  • Bizancio y la formación de Rusia (Los tratados bizantino-rusos del s. X) (1982)
  • Las estepas euroasiáticas. Необычный espacio histórico (1982)
  • El Sentido de la Crisis en Occidente (1983)
  • Apelación a la Historia en el De Officiis де Cicerón (1984)
  • Los orígenes del arte bizantino, ensayo sobre la formación del arte cristiano (1985)
  • Aproximación al Espíritu Imperial Bizantino (1986)
  • Темас де Клаудиано (1986)
  • La Constitución del ámbito cívico en el Mundo Grecorromano (1986)
  • Una utopía Mediterranean la "Orden Nueva" Concebida por Иоахим Фиорский (1988)
  • El totalitarismo como persistencia de la mentalidad primitiva (1988)
  • Хосе Игнасио Виктор Эйсагирре, Historiador (1989)
  • Los pueblos de las estepas y la formación del Arte Bizantino. De la tienda a la iglesia cristiana (1990)
  • Notas sobre elignado de la guerra (1990)
  • La arquitectura del "Discurso sobre la Historia Universal" де Bossuet (1990)
  • Los estudios superiores en Bizancio (1990–1992)
  • Los árabes y el Islam (1991)
  • La Espiritualidad Bizantina (1993)
  • La Doctrina Gelasiana (1994)
  • La idea imperial bizantinaː представление и концентрация дель подер (1995)
  • La espiritualidad bizantina en el arte (1995)
  • Simbología política del poder imperial en Bizancio los pendientes de las coronas (1993–1996)
  • Príncipe e Imperio en el panegírico de Trajano de Plinio el Joven (1996)
  • El Milenarismo en la Historia Antigua y Medieval (1996)
  • Империалистические праздники в Константинопле (1997)
  • Cómo leer a Floro (1998)
  • Lo cotidiano, ayer y hoy, aquí y allá (1997–1998)
  • Ética y educationación. Una reflexión sobre los valores en nuestra sociedad (1998)
  • Сан-Бенито-и-эль-Ордо-Романо (1999)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В английский средства Эктор Эррера Кахас Недели истории.
  2. ^ Эктор Эррера был Марио Гонгора помощник.
  3. ^ Он был отредактирован в 1995 году.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о "Эктор Эррера Кахас". Jmarin.jimdofree.com. Получено 7 мая 2020.
  2. ^ а б c d "Homenaje a Héctor Herrera Cajas (QEPD) XXV Semana de Estudios Romanos (PUCV) 2013". YouTube. 29 сентября 2013 г.. Получено 6 мая 2020.
  3. ^ а б c d е Марин, Пезоа и вдова 2009, п. 5.
  4. ^ Марин, Пезоа и вдова 2009, п. 4.
  5. ^ а б Марин, Пезоа и вдова 2009, п. 20.
  6. ^ а б c d е ж Марин, Пезоа и вдова 2009, п. 18.
  7. ^ а б c d е ж грамм Марин, Пезоа и вдова 2009, п. 22.
  8. ^ а б c Марин, Пезоа и вдова 2009, п. 23.
  9. ^ "Эктор Эррера Кахас". Эль-Меркурио-де-Вальпараисо. 17 апреля 2009 г.. Получено 6 мая 2020.
  10. ^ Марин, Пезоа и вдова 2009, п. 21.
  11. ^ а б c d "Entrevista a Gabriel Salazar. Semblanza personal y su visión de la historyia" (PDF). Centro de Estudios Miguel Enríquez. 3 января 2006 г.. Получено 13 мая 2020.
  12. ^ "Nacionalismo y política artístico -ultural de la dictadura chilena: la secretaría de relaciones culturales". Журналы Открытые издания. 25 января 2016 г.. Получено 13 мая 2020.
  13. ^ а б c d е ж грамм час я Марин, Пезоа и вдова 2009, п. 17.
  14. ^ "Con homenaje al Dr. Herrera Cajas Instituto de Historia inauguró XXI Jornadas Medievales". Папский католический университет Вальпараисо. 30 августа 2017 г.. Получено 8 мая 2020.
  15. ^ Buono-Core Varas 2004 г., п. 70.
  16. ^ Homenaje a Héctor Herrera Cajas XXV; Минуты 17:04
  17. ^ а б Марин, Пезоа и вдова 2009, п. 19.
  18. ^ Марин, Пезоа и вдова 2009, п. 30.
  19. ^ Исходный фрагмент содержит идиомы из Чилийский разговорный испанский. Там Салазар первоначально говорит: «El tipo me enseñó que en las relaciones humanas hay que ser delicado, hay que ser fino, artístico de alguna manera. Y eso es muy importante en la education y muy importante en la толкование истории, la fineza de encontrar lo humano, no el dato puro y frío sino la sensibilidad y eso yo lo recogí de él y se lo reconozco a pesar de que es un fasista de mierda [sic], pero el tipo era capaz de reconocer el talento de sus ayudantes que fueron izquierdistas (...) yo me saco el sombrero pensando en lo que era ser ayudante de un personaje como ese ".

дальнейшее чтение

  • Марин, Хосе; Пезоа, Альваро; Вдова, Хосе Луис (2009). Un Magisterio Vital: Historia, Educación y Cultura. Homenaje a Héctor Herrera Cajas. Редакция Universitaria.
  • Buono-Core Varas, Рауль (2004). Папский католический университет Вальпараисо: Desde su fundación hasta la реформы 1928–1973. Un espíritu, una identitydad. Томо I. Ediciones Universitarias de Valparaíso.

внешняя ссылка