Езекия Грайс - Hezekiah Grice

Езекия Грайс
NationalColoredUnionConventionHarpersWeekly1869.jpg
Съезд Национального союза цветных, одна из серии конференций, соучредителем которых является Грайс.
Родилсяc. 1801 г.
Калверт Каунти, Мэриленд
Умер1863
Гаити
Национальность
оккупация
  • Активист
  • Машинист
  • Изобретатель
Известен

Езекия Грайс (c. 1801 - 1863) был Американец и Гаитянский активист, машинист и бизнесмен, известный своей политической активностью в Балтимор в начале 19 века. Работая машинистом в Балтиморе, он был либо первым, либо одним из первых, кто предложил провести национальный съезд негра для обсуждения возможности массовой эмиграции афроамериканцев из Соединенных Штатов. Это было началом Движение цветных конвенций. Грайс также был ведущей фигурой в основании Ассоциация юридических прав, которому приписывают помощь в разъяснении прав гражданства в Америке, а также новаторство в нескольких важных тактических приемах в Америке. гражданские права активизм.[1] Позже он переехал в Гаити где он мог получить полное гражданство. Там он стал известным торговцем и доверенным лицом Фостен Сулук.

Ранние годы

Грайс родился в деревне Калверт Каунти, Мэриленд, в начале 1800-х гг.[2] Историк Люсьен Холнесс указывает, что год рождения Грайса - 1801.[3] Биографический очерк Грайса, написанный в 1867 году и опубликованный в Лифт, газета Афро-американская лига Калифорнии и Ассоциация равных прав американских граждан штата Калифорния, указал дату его рождения «в начале 19 века», но точно не известно.[4] В той же биографии говорится, что Грайс был «свободного отцовства».[4]

Несмотря на статус Мэриленда как рабское состояние в течение первая половина 1800-х годов Грайс действительно получил формальное образование и стал машинистом.[4] Марта С. Джонс писал, что в молодости Грайс «сбросил обязанности ученичества» и эмигрировал в Балтимор, где жил к 1820-м годам.[2] Получив формальное образование и работая машинистом, Грайс стал квалифицированным математиком и отличился талантом изобретателя.[4] Он также свободно говорил по-французски.[4] По мере того как он становился более политически активным, Грайс стал сотрудничать с современными редакторами-аболиционистами, такими как Уильям Ллойд Гаррисон и Бенджамин Ланди.[2]

Активизм

Первый национальный негритянский съезд

Грайс был активистом и бизнесменом в Балтиморе в начале Обратно в Африку движение, когда крупные афроамериканские организации впервые начали рассматривать перспективу массовой иммиграции из Соединенных Штатов в страны с меньшими ограничениями свободы чернокожих.[5] Примерно в 1830 году одним из предложений, которое стало темой общенациональной дискуссии среди афроамериканских активистов, была возможность эмиграции в регион в Канаде, куда многие ранее порабощали людей. уже сбежал.[6] Это предложение было ответом на события вокруг Беспорядки в Цинциннати 1829 г., а усилия Американское общество колонизации заставить афроамериканцев покинуть Америку Либерия. Грайсу приписывают то, что он первым созвал национальный съезд для обсуждения идеи массовой иммиграции в Канаду.[7][8] Однако Марта С. Джонс написала, что неясно, был ли Грайс первым, кто предложил такую ​​конференцию, или он просто отвечал на призыв к съезду, который ранее был сделан активистами в Нью-Йорке, и усиливал его. Но Джонс пишет, что очевидно то, что лидерство Грайса было основополагающим в превращении конференции в реальность и в создании общенационального обсуждения предложений по колонизации.[2] Поэтому Грайса называют «движущим духом» идеи национальных конвенций.[9] и он организовал это, посылая письма чернокожим лидерам через Соединенные Штаты.[10] Само собрание было созвано епископом Филадельфии. Ричард Аллен.[9] Стало первым Национальная негритянская конвенция 15 сентября[9] до 24[10] 1830 г. Мать Вефиль A.M.E. Церковь в Филадельфии.[11] Повестка дня съезда включала общее обсуждение целесообразности массовой эмиграции афроамериканцев за пределы Соединенных Штатов, возможных мест, куда они могли бы переехать, и конкретной осуществимости значительного предложения о переезде в Канаду.[9] Хотя съезд не привел к четкому консенсусу по этим вопросам даже среди 40 участников,[10] это было изучено как ранний пример афроамериканских активистов, свободно собирающихся для планирования согласованных действий по борьбе с их угнетением, и он положил начало Движению цветных конвенций.[9] Конференция также предложила возможные средства правовой защиты для обеспечения прав на гражданство для свободных афроамериканцев, а также практические инструменты для достижения общественной самодостаточности, такие как развитие механических ремесел и сельского хозяйства.[10]

Известно, что Грайс посетил по крайней мере одну Национальную конвенцию негров после той, которую он инициировал. В 1831 году Грайс пропустил вторую Национальную конвенцию негров, потому что в то время он был в Балтиморе и основал Ассоциацию юридических прав.[12] Он присутствовал в 1832 году, и некоторые источники называют это последним Национальным негритянским конгрессом, на котором присутствовал Грайс;[2] другие утверждают, что в 1833 году он присутствовал на третьем съезде в Филадельфии со своим зятем. Уильям Дуглас.[11]

Ассоциация юридических прав

Хотя политика колонизации были спорными, и идея стала резко менее популярной в последующие годы, Грайс опубликовал карту потенциальных мест в Канаде, что свободные афроамериканцы могли бы переехать.[2] Грайс также установил торговые партнерские отношения с транспортными сетями между людьми в Соединенных Штатах и Либерия.[2] Он оставался рядом с Джон Браун Рассвурм, который переехал в колонию Американского колонизационного общества в Либерии.[2]

Большая часть активности Грайса была сосредоточена на отрицании полных прав на гражданство свободным афроамериканцам.[2] Чтобы понять, как афроамериканцам отказывают в их правах согласно Статья четвертая Конституции Соединенных Штатов, Грайс стал соучредителем Ассоциации юридических прав вместе с Уильям Дж. Уоткинс, старший и Джеймс Дивер.[13] Ассоциация юридических прав была определена как, вероятно, первая конвенция о юридических правах среди афроамериканцев.[12] Продолжая работу по Конвенции 1830 г. в течение предыдущего года, Ассоциация юридических прав изучала вопрос о том, какие права имеют афроамериканцы и как им отказывают в этих правах.[2] Действия Американского колонизационного общества и законодательный орган Мэриленда в последующие несколько лет стало ясно, что цель многих известных белых юристов и законодателей, в том числе Октавиуса Тэни (брата Роджер Б. Тэйни ), должно было полностью удалить из страны свободных афроамериканцев.[2]

Личная жизнь

Переехать на Гаити

Грайс недолго оставался в Соединенных Штатах после своей деятельности. В 1834 или 1835 годах[4] он решил переехать из Балтимора в Порт-о-Пренс, столица Гаити.[2] Его мотивацией было получить полные права на гражданство, которые Соединенные Штаты отказали ему в предоставлении и которые, как он полагал, не будут предоставлены в ближайшем будущем.[2] У него была семья на Гаити, и он стал известен как квалифицированный рабочий благодаря своему опыту машиниста.[2] Биография Грайса в Лифт утверждает, что он был хорошо известен правителям страны и пользовался доверием, поскольку не участвовал в гаитянской политике. В частности, Грайс стал доверенным лицом Фостена Сулука, несмотря на хорошо известные республиканские идеалы Грайса.[4] Он был особенно известен на Гаити изобретениями, связанными с производством сахара.[4] Хотя Грайс так и не вернулся в Соединенные Штаты, он все же посетил их; он был отправлен правительством Гаити в Нью-Йорк приобретать детали машин для создания и обслуживания своих изобретений по производству сахара на Гаити.[4]

Семья

У Грайса было одиннадцать детей: шесть сыновей и пять дочерей.[4] Это предположил его биограф в Лифт что все одиннадцать из его детей, вероятно, родились на Гаити, и что к 1867 году трое его сыновей и неизвестное количество его дочерей эмигрировали в Америку.[4] Все его дети считались носителями французского языка, которые также получали образование на английском языке.[4] Известно, что один из его детей, Джордж Грайс, стал дантистом в Нью-Йорке, а другой, Фрэнсис Грайс, переехал в Сан-Франциско к 1867 г. Скульптор Фрэнсис Грайс писал о вопросе о самоуправлении Гаити.[4] Дочь Грайса Элизабет Грайс была первой женой проповедника-аболициониста Уильяма Дугласа.[11]

использованная литература

  1. ^ Волк, Кайл Г. (2014). Моральные меньшинства и становление американской демократии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 146–166.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Джонс, Марта С. (2018). Граждане по праву рождения: история рас и прав в довоенной Америке. Издательство Кембриджского университета.
  3. ^ Святость, Люсьен. "Движение национального негритянского конвента". Энциклопедия Большой Филадельфии. Получено 25 мая 2020.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м "Люди, которых мы знали". Лифт. 3 (20). Сборник цифровых газет Калифорнии. 16 августа 1867 г.. Получено 24 мая 2020.
  5. ^ Пауэр-Грин, Усман К. (5 сентября 2014 г.). Против ветра и прилива: борьба афроамериканцев против движения за колонизацию. Издательство Нью-Йоркского университета. п. 48.
  6. ^ Белл, Ховард Х. (1957). "Свободные негры Севера 1830-1835: исследование национального сотрудничества". Журнал негритянского образования. 26 (4): 447–455.
  7. ^ «Первый цветной съезд» (PDF). Англо-африканский журнал. 10 (1). Октябрь 1859 г.. Получено 25 мая 2020.
  8. ^ Эрнест, Джон (26 апреля 2011 г.). Нация внутри нации. Правительственные институты. п. 107.
  9. ^ а б c d е Брюс, Диксон Д. (2001). Истоки афроамериканской литературы, 1680–1865 гг.. Университет Вирджинии Пресс. стр.177 –178.
  10. ^ а б c d Литвак, Леон Ф .; Мейер, август (1991). Черные лидеры девятнадцатого века. Университет Иллинойса Press. п. 17.
  11. ^ а б c "Преподобный Уильям Дуглас Второй ректор (1834-1862)". Африканская епископальная церковь Святого Томаса. Получено 24 мая 2020.
  12. ^ а б Прогресс негров за пятьдесят лет. Американская академия политических и социальных наук, Negro Universities Press. 1913. с. 130.
  13. ^ Волк, Кайл Г. (1 августа 2019 г.). «Обзор граждан, имеющих право по рождению: история рас и прав в довоенной Америке». Американский журнал истории права. 59 (3): 402–404. Дои:10.1093 / ajlh / njz017.