Иасе Туши - Iase Tushi - Wikipedia

Иасе Туши
РодившийсяВторая половина 16 века
Тушети, Королевство Кахети, Империя Сефевидов
УмерВероятно, во второй половине 17 века.
Исфахан, Империя Сефевидов
Род занятийПисатель, поэт
Известная работаСамецниеро

Иасе Туши (Грузинский : იასე თუში) был Грузинский писатель, который работал и жил в Империя Сефевидов. Он известен своим полемический стих Самецниеро («запрос»; букв. «научный»), освещенный работа, отмеченная одним из самых ранних примеров Грузинский –Персидский словаря, и является «самой ранней грузинской рукописью, обнаруженной в Иран ".[1]

В его Самецниеро, Туши раскритиковал христианство из Шиитский ислам перспектива, провозгласила шиитский ислам в целом (который он называет «совершенной и совершенной верой») и хвалила тогдашнего царя Сефевидов (шах ) Аббас I (р. 1588–1629).[1] Автор Хатуна Баиндурашвили отмечает, что Самецниеро является «одним из самых интригующих текстов периода грузинского Возрождения», и что «использование грузинской поэзии для критики христианства с точки зрения шиитского ислама» подчеркнуло сложность грузино-сефевидских отношений.[1]

биография

Мало что известно о ранней жизни Туши, кроме того, что он родился в Тушети во второй половине XVI века и был хорошо образован по меркам своего времени, хорошо знал как светскую, так и религиозную литературу. В начале 17 века он обратился в ислам через некоторое время после прибытия в Иран собственно, где он проведет остаток своей жизни, работая в Сефевид королевская столица, Исфахан.[2]

Работа

В Самецниеро это самый ранний известный образец грузинской письменности, обнаруженный в Иране.[1] По словам Баиндурашвили, он был написан в 1620-х годах во время правления царя. Аббас I (1588–1629), но не после того, как текст упоминает Аббаса I как живого.[1] Состоит из 15 глав, 280 стихи,[2] ан приложение содержащий один из самых ранних примеров грузино-персидского словаря,[2] и 40 страниц "красиво освещенный текст".[1] Последняя часть рукописи была повреждена безвозвратно.[1]

В своем стихотворении Туши обсуждал библейские истории и критиковал христианство со стороны Коранич, особенно Шиитский, перспектива.[3] Туши заявил в своей работе, что он считает «учение о Боге в трех ипостатах теологически несостоятельным и неприемлемым, и он отвергает Иисус в качестве Сын Божий, вместо этого идентифицируя его, в соответствии с исламским учением, как одного из великих пророков, которые были раньше Мохаммад, и, таким образом, называя его Святым Пророком Иисусом ". Его утверждение отвергает представление о том, что Бог может принимать воплощенную форму.[3]

Туши неизменно восхвалял исламского пророка Мухаммеда и Али на протяжении всей работы.[3] В соответствии с шиитскими принципами Туши считал Двенадцать имамов из Шиллинг Шиитский ислам был учениками Мухаммеда и сравнивал их с Двенадцать апостолов из Иисус с.[3] Туши также хвалил Аббаса I на протяжении всей работы.[3] В седьмой главе произведения Туши назвал шиитский ислам, в частности, «совершенной и совершенной верой».[3] Он умер в Исфахане, возможно, во второй половине 17 века.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Баиндурашвили 2017 С. 547–548.
  2. ^ а б c d Баиндурашвили 2017, п. 547.
  3. ^ а б c d е ж Баиндурашвили 2017, п. 548.

Источники

  • Баиндурашвили, Хатуна (2017). "Империя Сефевидов: Иасе Тъуши". В Томасе, Дэвиде; Чесворт, Джон А. (ред.). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история. Том 10 Османская и Сефевидская империи (1600–1700 гг.). Брилл. ISBN  978-9004346048.CS1 maint: ref = harv (связь)