Ятмульцы - Iatmul people
В Ятмул - это большая этническая группа, насчитывающая около 10 000 человек, населяющих около двух десятков политически автономных деревень в центре города. Река Сепик в Папуа - Новая Гвинея. Сообщества примерно сгруппированы по диалекту Ятмюльский язык а также социокультурная близость. Ятмулы наиболее известны своим искусством, мужскими домами, мужскими инициациями, сложными тотемными системами и знаменитым ритуалом, называемым naven, впервые изученный Грегори Бейтсон в 1930-е гг. В последнее время Ятмул известен как место для туристов и путешественников, ищущих приключений, и сыграл важную роль в документальном фильме 1988 года. Каннибалы.
История
В легенде о Ятмуле изначальным состоянием мира было первозданное море. Ветер всколыхнул волны, и земля всплыла на поверхность. Открылась большая яма, и из нее вышло первое поколение духов предков и героев культуры. Затем предки совершили серию мифико-исторических перемещений. Там, где они ступали, появилась земля. Следуя этим путям, предки создали мир посредством именования. Буквально они назвали все особенности мира - деревья, горы, звезды, ветры, дожди, притоки, деревни, действия - практически все в мире. Эти имена называются тотемными именами. На них претендуют определенные патрилинейные группы (кланы, родословные и ветви). Тотемные имена волшебны и составляют основу религиозной системы.
По словам Ятмула, первичный карьер находится недалеко от савосоязычной деревни Гайкароби. Выйдя из ямы, большинство предков отправились в деревню Шотмери. Оттуда они разошлись по всему региону, в конце концов прибыв в каждую деревню, где живут сегодня.
Каждая община ятмулов состоит из кланов, родословных и «ветвей». Членство в группе передается при рождении через отца, что антропологи называют отцовским происхождением. В каждой деревне есть свой кластер групп; нет двух деревень, состоящих из одинаковых кланов и родословных. Каждая группа рассказывает свою предковую историю миграций через регион. Эти сказки закодированы в длинных цепочках сложных многосложных имен, называемых цаги которые известны только специалистам по ритуалам.[1] Когда цаги произносятся во время ритуалов, имена вызывают миграцию предков и различные места и особенности ландшафта, созданные мифическими предками группы во время их давних путешествий.
Название «Ятмул»
Слово «ятмул» было придумано Грегори Бейтсоном во время его начального периода антропологических исследований языковой группы в конце 1920-х годов. В своей статье 1932 года в журнале ОкеанияБейтсон писал, что он «принял имя Ятмул как общий термин для людей. Но я сомневаюсь, что я прав в этом».[2] Он сообщил, что в деревне Миндимбит местные жители относились ко всей языковой группе с помощью составной фразы Ятмул-Ямбонаи. Слово Ямбон (произносится Ямбон) тогда имел в виду и до сих пор относится к самой верхней деревне, говорящей на языке ятмул, вдоль реки. Ятмул относится только к одному небольшому клану. Использование слова ятмул для обозначения всей группы было условностью Бейтсона, и впоследствии оно получило антропологическое и более широкое распространение. Однако этот термин редко используется спикерами ятмула. На самом деле у носителей ятмула редко есть причина относиться ко всей языковой группе. Ятмулы - не централизованное племя. Они никогда не действуют политически, социально или экономически как единое целое. Деревни автономны. Люди склонны идентифицировать себя не как ятмул или, как они иногда говорят, ятмои, а с точки зрения своего клана, происхождения, деревни или иногда просто регионального термина колониальной эпохи, Сепик.
Рекомендации
- ^ Бейтсон, Грегори, 1958 г., Naven: обзор проблем, предлагаемых составной картиной культуры новогвинейского племени с трех точек зрения, Исправленное издание, Кембридж: Издательство Кембриджского университета (Orig. 1936); Станек, Милан, 1983. Sozialordnung und Mythik в Палимбее, Базель: Музей этнологии; Вассманн, Юрг, 1991, Песня летучей лисе: общественные и эзотерические знания важных людей Кандингея о тотемных песнях, именах и узловатых аккордах (Средний Сепик, Папуа-Новая Гвинея), Бороко, Папуа-Новая Гвинея: Национальный исследовательский институт; Сильверман, Эрик К., 2001, Мужественность, материнство и издевательства: культура психоанализа и обряд ятмула навена в Новой Гвинее, Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета
- ^ Бейтсон, Грегори. Социальная структура ятмулов реки Сепик. Океания 2 (3) 1932: 245-91. Ссылка на фн 2, с. 249.