Инес Джойес и Блейк - Inés Joyes y Blake

Инес Джойес и Блейк
Родившийся(1731-12-27)27 декабря 1731 г.
Мадрид, Испания
Умер1808 (76–77 лет)
Велес-Малага, Испания
Род занятийПереводчик, писатель

Инес Джойес и Блейк (27 декабря 1731 - 1808) был испанским переводчиком и писателем Эпоха Просвещения. Она стала известна в области письма с переводом романа. История Расселаса, принца Абиссинии к Сэмюэл Джонсон. Ее издание этой работы включает в себя ее собственный текст под названием «Apología de las mujeres», который является одним из первых феминистка эссе в Испании.[1]

биография

Инес Джойес и Блейк родилась в Мадриде в католической семье, ее мать была француженкой, а отцом - ирландцем. Как и многие ирландские семьи, обосновавшиеся в Испании в то время, ее семья принадлежала к миру бизнеса. буржуазия, зарабатывая состояния вокруг больших городов и особенно в столице. Должно быть, это была семья с определенным культурным уровнем, и их удобное социальное положение позволило Инес получить более глубокое интеллектуальное образование, чем у большинства ее современников. Она говорила на нескольких языках, включая английский, французский и испанский, и участвовала в собраниях и культурных встречах, организованных деятелями Просвещения.[2]

В 1752 году она вышла замуж за купца Агустина Блейка, родственника по материнской линии, в браке по договоренности, который служил социальному равновесию и экономическим выгодам. У пары было девять детей - пять мальчиков и четыре девочки - старше двадцати лет. Они поддерживали обширные семейные отношения и с влиятельными людьми в местном обществе. Однако Джойс не известна общественной деятельностью, помимо семейных обязанностей или косвенного участия в бизнесе.[3] Сначала они поселились в Малага, а с 1767 по 1771 гг. Велес-Малага, где у ее мужа был бизнес, которым она позже перешла после его смерти в 1782 году. Инес прожила в Малаге до своей смерти в 1808 году.[4]

Инес Джойес не потеряла связи с ирландской культурой и ее языком. Благодаря этому в 1798 году она перевела английский философский роман. История Расселаса, принца Абиссинии к Сэмюэл Джонсон, это его первый перевод на испанский язык. В него Инес также включила текст в форме письма: «Apología de las mujeres» («Извинения женщин»),[5] составляя ее единственную сохранившуюся работу.[1] В то время ей было 67 лет, и она представляла самые передовые представления о женщинах эпохи Просвещения, составляя часть той группы женщин в Испании и Европе, которая начала прорваться и продемонстрировать гендерное неравенство присутствует в западном обществе.

Однако жизнь Джойс была сдержанной, как и у многих женщин ее времени. Ее перевод и работа остались незамеченными, а недавний анализ ее текста пролил свет на то, какое отношение она могла иметь к феминистской мысли своего времени.[6]

Работа и мысль

Ее перевод романа Сэмюэля Джонсона "История Расселаса, принца Абиссинии" (слева) включает одно из первых феминистских эссе в Испании (справа).

«Apología de las mujeres» - это эссе, которое Джойс посвятила своим дочерям и которое она написала в эпистолярном режиме в качестве приложения к своему переводу своей книги. Рассел, принц Абиссинии. В нем рассматривается положение женщин в их время, осуждается плохое образование, которое они получили, неравенство и двойные стандарты что они наблюдали в обществе.[1]

Текст написан от первого лица, и этот факт служит подтверждением ее аргументов, поскольку придает им обоснованность на основе ее собственного опыта. Он предлагает образ семьи, далекий от идеализации литературы того времени. Она рассказывает, что семья - это социальный и образовательный институт, который является основой общества, но в котором женщины не возлагают больших надежд на развитие, и в котором их идентичность и социальные интересы связаны с браком.[3]

В своем феминистском вкладе в этом эссе Джойес показывает связь женщин с общественной сферой в Испании 18-го века. В свою очередь, она защищает разум женщин, пытаясь заставить их осознать свои интеллектуальные способности и свою ценность, пытаясь сохранить их доверие перед лицом мужского мнения.[7] Она решительно осуждает социальное неравенство и интересы, которые ограничивают возможности женщин ограничивать их семейной жизнью, проявляя особую заботу об образовании женщин и той роли, которую они играют в обществе.[5]

Что касается образования, она использует анализ, сделанный Маркиза де Ламбер, который утверждал, что держать женщин в неведении скрывает явную цель мужского доминирования, и объясняет, что семья и брак - не единственные пути к самореализации женщин. В этом смысле она побуждает женщин находить эмоциональное удовлетворение в таких занятиях, как чтение или учеба.[6]

Одна критика, которая выделяется в работе Джойса, связана с двойными моральными стандартами, которые предлагали очень разные требования к мужчинам и женщинам в семейных делах, жизненном выборе и т. Д. Это явилось бы важным вкладом в предмет, по которому другие интеллектуалы время не исследовал. Он разоблачает ситуацию дискриминации, которой они подвергаются, выступая за изменение обычаев и равную оценку отношений между полами.[5] В этом тексте Джойс призывает женщин принять интеллектуальную, моральную и сентиментальную автономию, чтобы установить свое счастье, и это раскрывает элементы ее личности: ясную, рискованную, совсем не конформистскую с женскими моделями, навязанными просвещенным рационализмом и сентиментальностью. философия: совершенство материнства и счастье супружеской и семейной жизни.[8]

Апология является частью давней традиции споров о женщинах. В 1726 г. Отец Фейхоо опубликовано Defensa de las mujeres, который вызвал большие споры и привел к лавине текстов о природе, нравственности и образовании женщин. 1790-е годы стали свидетелями радикализации критического дискурса и требований женщин по всей Европе. Однако, как и в других произведениях, опубликованных в те годы, таких как Josefa Amar с El discurso sobre la Educación физика и мораль де лас мухерес, вклад Джойс в основном касается неравенства женщин в частной сфере и в социальных сферах: семья, образование, романтические и социальные отношения, суждения и письмо.[9] Возможно, Инес Джойес, знакомая с идеями Просвещения, читала своего современника. Мэри Уоллстонкрафт с Защита прав женщины, поэтому некоторые особенности ее творчества можно увидеть в «Apología de las mujeres».[1]

Влияние "Апологии" на современников было минимальным, по крайней мере, в печатном виде. Хотя о его появлении было объявлено два объявления в Гасета и Diario de Madrid [es ], он не переиздавался до 2009 года. Фактически, последующие переводчики Расселас в 1813, 1831 и 1860 годах о нем не упоминали.[10]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Пато, Сильвия (13 июля 2014 г.). "Апология Инес Джойес и Блейк". Культурамы (на испанском). Получено 10 августа 2018.
  2. ^ "La sencilla vida femenina de la rebelde Inés" [Простая женская жизнь Инес Мятежница]. Joyespruebaticumu (на испанском). 5 декабря 2016 г.. Получено 10 августа 2018.
  3. ^ а б Болуфер Перуга, Моника (январь – июнь 2006 г.). "¿Escribir la experiencecia? Familia, identifydad y reflexión intelligent en Inés Joyes (s. XVIII)" [Напишите опыт? Семья, идентичность и отражение мысли у Инес Джойес (18 век). Revista de Historyia de las mujeres: Arenal. La familia en la Edad Moderna (на испанском). Университет Гранады. 13 (1): 83–105. Получено 11 августа 2018 - через Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
  4. ^ "Инес Джойес". Edificio Iniciativa Urbana. Архивировано из оригинал 20 декабря 2016 г.. Получено 11 августа 2018.
  5. ^ а б c "Historia de Rasselas, príncipe de Abisinia traducida por Inés Joyes y Blake (2009)" [История Расселаса, принца Абиссинии, перевод Инес Джойес и Блейк (2009 г.)] (на испанском языке). Университет Саламанки. Получено 11 августа 2018.
  6. ^ а б Вера, Пилар (2 мая 2011 г.). "Hablando desde las sombras" [Говоря из тени]. Diario de Cádiz (на испанском). Получено 11 августа 2018.
  7. ^ "Инес Хойес и Блейк" (на испанском). arteHistoria. Получено 11 августа 2018.
  8. ^ Гарсиа Гарроса, Мария Хесус (24 ноября 2012 г.). "La vida y la escritura en el siglo XVIII. Инес Джойес: Apología de las mujeres de Mónica Bolufer Peruga". Castilla Estudios de Literatura (на испанском). Университет Вальядолида: 238–242. Получено 11 августа 2018.
  9. ^ Болуфер Перуга, Моника (2004). Капель, Роза (ред.). Инес Джойес и Блейк: una ilustrada, entre privado y público. Mujeres para la Historia. Figuras destacadas del primer feminismo (на испанском). Мадрид: Abada Editores. С. 27–55. ISBN  9788496258327. Получено 11 августа 2018 - через Университет Валенсии.
  10. ^ Болуфер Перуга, Моника. "Figuras veladas: Escribir una vida de mujer en el siglo XVIII" [Скрытые фигуры: письмо о жизни женщины в 18 веке] (PDF) (на испанском). Университет Валенсии. Получено 11 августа 2018.

внешняя ссылка