Безбожие в Финляндии - Irreligion in Finland - Wikipedia

В соответствии с Финляндия Информационная система по народонаселению России, в 2010 году количество лиц без религиозной принадлежности превысило один миллион.[1] Почти каждый пятый человек в стране не является членом какой-либо религиозной организации, а число людей, не имеющих религиозной принадлежности, за два десятилетия увеличилось вдвое.[2][3][4]

История

В Финляндии в основном из-за идеологического воспитания образованных классов.[5] В конце 1800-х годов дарвинизм приехал в Финляндию.[5] Секуляристская философия материализм в лице Вильгельма Болина, Спиноза доктор философии от Людвиг Фейербах друг, который работал библиотекарем в Университет Хельсинки.[6] Болин был в Финляндии tuhkauslaitostoiminnan восходит к натуралистической теории эволюции, вдохновленной в Финляндии в 1880-х годах, включая Ялмар Нейглик и Эдвард Вестермарк.

Натуралистический Теория эволюции была вдохновлена ​​в Финляндии с 1880-х годов, в частности, Ялмар Нейглик и Эдвард Вестермарк.[6][7]

В 1887 году Виктор Хейкель судил еще 50 граждан Финляндии в рамках Ассоциации религиозной свободы и толерантности. Сенат направил правила ассоциации лютеранской церкви и кафедрального собора для принятия решения, которое отклонило проект. В 1889 г. Ээро Эркко Журнал Центральной Финляндии опубликовал серию статей о развитии. В результате ожесточенные дебаты, в которых участвовали, среди прочего, Юхани Ахо и Минна Кант. В том же году Минна Кант и А.Б. Мякеля начали публиковать в Куопио либеральные идеи журнала, которые, среди прочего, способствовали развитию доктрины. Выпуск журнала был прекращен из-за предварительной цензуры, из которой была удалена большая часть статей журнала.[5]

В начале 1900-х годов рабочее движение возглавил ряд критиков религии.[5] Рабочее движение Финляндии приняло марксистский атеизм программы вызова государственной церкви. Финская социал-демократическая партия в 1903 г. Программа Forssa заявил:[6]

«Религия должна быть объявлена ​​частным делом. Церковь отделена от государства и церкви, а религиозные общины рассматриваются как частные ассоциации, которые организуются внутри страны. Религиозное образование должно быть исключено из школ».[8]

В период с 1902 по 1905 год в журнале Euterpe писали, среди прочего, Рольф Лагер Борг, Гуннар Кастрен и Георг Шауман. Между 1909-17 гг. С. Е. Кристианссон издавал "Свободную идею журнала" с 1909 по 1917 г. А. Б. Сарлин написал серию религиозно-критических книг под псевдонимом Аса ДЖАЛАС.[5][9]

В 1905 году Общество Прометея (Студенческое объединение Прометей) начало свою деятельность с целью реализации свободы мысли. В деятельности ассоциации (1905–1914 гг.) Участвовали Эдвард Вестермарк, Рафаэль Карстен, Рольф Лагер Борг, Кнут Талль, Вильгель Болин, Юрьё Хирн, Георг Шауман, Хьялмар Магнус Эклунд, Гарри Федерлей, Седерхельм, Гуннар Кастрен, К. Х. Виел и Виктор Хейк. Эрнст Лампен. Ассоциация призвала отменить конфессиональное религиозное образование в школах и принять гражданский брак. Вестермарк был также британским вольнодумцем и членом организации.[5] Напряженная социальная обстановка в середине 1910-х годов способствовала ухудшению клубной деятельности.[10][11] Гражданский брак был узаконен в Финляндии в 1917 году отдельным законом.[12]

Вольнодумцы многого ждали в 1922 году, заложенном в независимой Финляндской республике uskonnonvapauslailta. Закон вступил в силу в начале 1923 года и разрешил гражданам принадлежать к религиозным общинам. Только этот закон дал атеистам полные гражданские права.[6] Люди начали выходить из церкви.[11] Требование отделения церкви от государства не было выполнено, и Юсси Литл Айленд является его докторской диссертацией. [13] в ущерб социал-демократам истолковал katsomuspolitiikalle.[6]

Гражданский регистр

Закон о свободе вероисповедания разочаровал вольнодумцы в конце 1920-х годов, чтобы создать siviilirekisteriläisyhdistyksiä. Ассоциации, среди прочего, основали свои кладбища. В начале 1930-х годов организация siviilirekisteriläisten стала более сложной, но в конце десятилетия их организация смогла продолжить свое существование. В 1937 году Финская ассоциация записи актов гражданского состояния создала общенациональный совместный орган.[5][14] Международный, 65-летний профсоюзный сектор, последовавший за организацией, получил в 1945 году название.[11]

Советский орган начал появляться в 1937 году как Свобода мысли, Теперь это вольнодумцем .[5]

Зимняя война обратились к правительству с требованием ликвидировать подозрительные организации. Центральная ассоциация Тампере за отмену почти прекратила функционирование siviilirekisteriläisliikkeen уже незадолго до Зимней войны. Правильно продолжено, пока | после Продолжение войны Продолжение войны в 1945 году. В данном случае завет проживал в Хельсинки.[15] После Второй мировой войны финская организация вольнодумцев продолжала активно действовать, и отставка церкви стала обычным явлением.[5]

Секуляризм

Ассоциация вольнодумцев нацелена на разделение церкви и государства, а также на содействие научному восприятию реальности.[16] Член Федерации союзов насчитывает около 1 500 членов. Согласно своему уставу Ассоциация представляет собой нерелигиозные и нерелигиозные группы лиц, образованные Ассоциациями.[17] Его цель состоит в том, чтобы отстаивать конфессиональные интересы, права и верховенство закона и продвигать основанную на науке без религии реальность идеи распространения религии критики и свободы мысли. Советский Союз был создан для того, чтобы вести нерелигиозную социальную жизнь и улучшать правовой статус, с инициативами для государственных властей и действуя как нерелигиозный, в качестве защитника общественных дебатов. Целью также является предоставление информации о правах и обязанностях религиозных лиц и обучение людей нерелигиозным способом, связанным с культурными методами, такими как церемония наречения, айкуистумискулутуксесса и праздники, свадебные церемонии и похороны.

Согласно уставу, Ассоциация состоит из лиц и объединений конфессиональных конфессий, не принадлежащих к конфедерации. Его цель - продвижение интересов, прав и правовой защиты конфессиональной, а также продвижение наука без религии восприятие реальности распространять, критика религии и Свобода мысли. Целью ассоциации является улучшение конфессионального, социального и правового статуса инициатив государственных органов, а также выступление в качестве конфессионального защитника общественных дебатов. Целью является также предоставление информации о правах и обязанностях нерелигиозных лиц и просвещение людей в нерелигиозная культура со связанными методами, такими как церемонии именования и установление нерелигиозных праздников в брак или альтернативы браку и похоронная организация.[18]

Вольнодумцы считают, что органы государственной власти должны быть нейтральными по отношению к религии. Целью является внесение изменений в законодательство, государственную церковную систему, снос и удаление религиозного образования из школ, детских садов, а также государственных университетов. Две государственные церкви, Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии и Финская православная церковь, изменят традиционные ассоциации, которые унаследуют членские взносы, а также другие ассоциации и церковный налог. Церкви не должны иметь публично-правовой статус и никаких привилегий.[16][19]

Ведущими атеистами-вольнодумцами были В. Т. Аалтонен, Вяйнё Войпио, Эркки Хартикайнен и Кари Саари.[20] В 1970-х и начале 1980-х годов генеральный секретарь ассоциации Эркки Хартикайнен поставил перед собой цель сделать свой предмет в финских школах светским. В 1978 году Хартикайнен подал в Комитет ООН по правам человека жалобу на историю религий и на программу начальной школы по этике в Финляндии.[21] Жалоба была разрешена в 1981 году, и Финляндия получила в качестве предмета этику в школах. С 1985 года Хартикайнен возглавил финскую атеистическую ассоциацию, которая была создана для этого, по словам депутатской организации, в случае, если другие организации атеистов откажутся от защиты прав человека.[22][23]

На публике

Религиозная критика и научные дебаты о восприятии реальности в дебатах, поскольку представители интеллигенции Финляндии участвовали в атеистической точке зрения, среди прочего, Эйно Кайла, Илкка Ниинилуото,[24][25] и Раймо Туомела.[26][27]

Ассоциация вольнодумцев разделила бывшего председателя, судью и писателя Vaino Voipio Согласно обозначенным Премия Väinö Voipio с 1993 года. Целью премии является публичное признание человека, который поднял защитник научное понимание реальности и продвигал этику и общество Uskontoriippumattomuutta.[28][29] Профессор Йорма Пало был удостоен награды за гуманистическую этику привозных сочинений. Кари Кантелл был награжден книгой 1997 года мысли ученого о вере.[30] Аннели Ауреярви-Карьялайнен была награждена в 1999 году свободой вероисповедания, как книжная культура. собственные семейные торжества: от свадьбы до похорон Siviiliseremoniat (1999).

Кари Энквист и Эско Валтаоя Награжден в 2004 и 2005 годах за защиту и распространение научного и неверующего восприятия действительности.[29]

Кари Энквист я Эско Валтаоя palkittiin vuosina 2004 ja 2005 tieteellisen ja uskonnottoman todellisuuskäsityksen puolustamisesta ja levittämisestä.palkinnon sai suomentaja, tiedettä kansantajuistavia kirjoja julkaisevan Terra Cognita -кустантамон перустая Киммо Пиетилайнен.[29] В 2007 году премия была присуждена переводчику, изданию научных книг kansantajuistavia Terra Cognita издательство учредитель Киммо Пиетилайнен.[29]

Развитие социального статуса

В 1959 г. утвержден закон о предварительном налогообложении. С 1960 г. церковь больше не будут арестовываться в конце года для целей налогообложения, а будут арестованы каждый аванс в связи с выплатой заработной платы. Это сделало церковный налог незаметным для владельца, и отставка церкви сократилась до доли мгновения.[31]

В 1968 году церковь стала возможной благодаря отказу от реестра населения, а не только церковной канцелярии, гражданские браки стали возможны даже вне брака. Должностные лица в органах записи актов гражданского состояния и переписи населения были изменены.[31]

В 2003 году парламент принял новый закон о свободе вероисповедания. Закон позволил провести различие между религиозными общинами в письменной форме, и различие вступит в силу, как только предыдущий закон потребовал личного посещения церкви и в месячный период охлаждения. В возрасте 12 лет положение ребенка по отношению к религии не может быть изменено без согласия ребенка.

Атеизм и церковь ознаменовались уходом в отставку мужчин и kaupunkivaltaisuus Финляндии. В церкви мужчины чаще отличаются от женщин, а отставка более распространена в городах, чем в сельской местности. Считается, что оценка религиозности осталась больше в сельской местности, чем в крупных городах, и исследования показали, что девочки более религиозны, чем мальчики.[32]

Дошкольное образование

Финляндия Дети детский сад учитывая религиозный образование с. количество Закона о религиозном образовании, ухода за детьми и второй ступени, которая была введена в 1983 году. В образовании необходимо уважать убеждения родителей ребенка. в качестве альтернативы религиозному образованию этическое образование. Конституция § 11, гарантируемое правом на свободу мысли, на использование дошкольного возраста под стражей, которое выбирает религиозное или этическое образование.[33][34][35]

Ассоциация вольнодумцев громко раскритиковала детские сады FOR A молитва ттамиста. Вольнодумцы, rukoiluttaminen нарушают детское основные права человека в пределах свободы мысли, которую необходимо уважать.[36]

Школа

Конституция Финляндии § 11: на основании параграфа 2 никто не может быть привлечен к суду за нарушение религиозной практики. Исходя из этого, студента нельзя принуждать к участию в поклонение религиозный день открытия или другой религиозный обряд.[37]

Текущая практика заключается в уведомлении родителей учащегося, если учащийся не принимает участия в религиозных обрядах. Отчеты могут быть сделаны, например, при единовременном зачислении в школу или в каждом конкретном случае. После уведомления школа должна убедиться, что учащийся не участвует в этих мероприятиях. Школа несет ответственность за безопасность учеников, даже если ученик не участвует в школе для организации религиозной церемонии. Школа организует для учащихся возможность на период другой деятельности. В старшей школе уведомление делается самим учеником.[37]

Часть открытия школьного дня - это религиозная практика.[38]

Ассоциация вольнодумцев, бывший генеральный секретарь Эркки Хартикайнен жаловался Комитет ООН по правам человека для утренних молитв в средней школе, а также Начальная школа Из утренних собраний нарушение церковных прав не перечислено.[39]

Новый Закон о свободе вероисповедания, корректирующий правительство, утверждает, что этот закон должен быть включен в новый кодекс поведения, который организатор обучения должен был бы проинформировать церковные услуги и другие религиозные обряды, за которыми наблюдают родители учеников на мероприятиях, а также для организации на время этих мероприятий других мероприятий для тех детей, которые не участвуют в богослужении. Парламент удалил статьи предложенного закона.

Разница между церковью и государством

Ассоциация вольнодумцев считает, что Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии и Финская Православная Церковь, будут преобразованы в обычные ассоциации, которые не должны взимать налоги.[19] Vapaa-ajattelijain liitto ja Suomen ateistiyhdistys vaativat lainsäädännössä muun muassa[16][40]

  1. Государственная церковная система, демонтаж, так что в какой-либо общественной деятельности не требуется заниматься какой-либо религиозной деятельностью
  2. Прекращение социальной поддержки религиозных конфессий
  3. Прекращение религиозного образования в детских садах, школах и теологические факультеты упразднение государственных университетов
  4. Я верю в мир - и богохульство в стороне
  5. Общий похороны передача государства и муниципалитетов.

Отмена налогового законодательства # конфессий и брачных церемоний.

Свободомыслящие, основная причина принадлежности финнов к церкви - это церковь кладбища обслуживание, хотя во многих странах Европы муниципалитеты позаботьтесь о похоронах. Вольнодумцы Церкви получили возможность попрактиковаться в похоронном действии. монополия в, потому что церковь ежегодно взимает корпоративный подоходный налог примерно в два раза больше, чем церковь тратила на организацию похорон. Ассоциация считает, что дискриминационная особая роль религии отражается в том, что компании в Финляндии платят налог церкви. Это единство уникального в международном масштабе.

Вольнодумцы считают церковные праздники должны быть исключены из группы официальных праздников.[41][42]

Свобода выражения

Финляндия Акт 1734 г. заказал криминальную дугу богохульство смертной казни.[43]

В 1889 г. уголовное право была ступенькой в ​​богохульстве. С 1890 года максимальный срок наказания за богохульство - четыре года тюрьмы, а с 1970 года - два года вперед.[44]

В 1999 году вступил в силу глава 17 Уголовного кодекса Финляндии § 10. нарушение религии. По закону за нарушение религии можно приговорить к штрафу или тюремному заключению на срок до шести месяцев. Я считаю, что мир виновен в деле о нарушении[45]

Публично богохульствует или оскорбляет, публично порочит или дискредитирует то, что вы намеревались сделать для церкви или религиозной общины Закона о свободе вероисповедания или иным образом считали священным, или создавали шум, угрожали поведением или иным образом препятствовали отправлению религиозных обрядов, церковному служению, другим видам религиозных упражнений или похоронам. " Закон о свободе вероисповедания 2 согласно § религиозное сообщество означает Евангелическо-лютеранский или же Православная Церковь, или зарегистрировать религиозные общины.

Свободно мыслящая финская ассоциация критиковал уголовное наказание за ненужность, потому что другие законы защищают свободу религиозных беспорядков.[46][47]

Безбожие государственных органов

Суды в качестве свидетеля и эксперта в объявили свою присягу, с выбором религиозной присяги или независимой от религии страховкой. Однако Европейский суд по правам человека не счел приемлемым, чтобы лицо сообщало о принесении присяги.[48] Предложение Совета по страхованию, не зависящему от религии, было принято и вступило в силу в январе 2016 года.[49][50]

В прошлом Вооруженные силы присяга на верность принес клятву «перед всемогущим и всезнающим Богом», но с 2000 года может дать религиозно-нейтральную страховку.[51] Heinäkuusta 2015 alkaen ei puolustusvoimissa myöskään velvoiteta osallistumaan jumalanpalveluksiin, vaikka kuuluisikin kirkkoon.[52]

Нерелигиозный образ культуры

Нерелигиозный образ культуры включает vuodenaikaisjuhlat, а также празднования жизненного цикла, такие как церемония наименования, свадьбы, aikuistumisjuhla., похороны, а также vuotuisjuhlat[53]

Финляндия брак по закону может быть принято для определенных вероисповеданий при посвящении гражданской или гражданской власти, что подтверждается браком.[54] Siviilivihkimisen toimittaa лааманни, käräjätuomari Тай Henkikirjoittaja.[55]

Доля Siviilivihkimisten увеличилась в течение 2000-х годов. Большинство гражданских браков заключаются в Финляндии. магистратура помещения в рабочее время, но многие пары надеются также на возможность внешнего освящения помещения местного регистрационного офиса и рабочего времени.[28]

Когда рождаются дети, церемония наименования может быть устроен, где ребенок будет подарен родным и близким.[56]

Молодежь совершеннолетие Подготовительную подготовку проводят конфессиональные организации с 1800 г. по настоящее время.[57]

В Финляндии разновидность айкуистумискоулу, т.е. Jugendweihe решается на пиру. Участникам выдается сертификат и подарок, например, брошь.[58] Norjassa vuonna vuonna 2006 noin 17% ikäluokasta kävi humanistisen aikuistumiskoulun.[59] Финляндия была основана в 1990 году для организации конфессиональной молодежи aikuistumisleirejä. Ассоциация лагерей Прометея.[60][61]

Лагерь обычно проводится после восьмого или девятого класса в возрасте от 14 до 15 лет.[62]

В 2008 году лагерь посетило около 1000 молодых людей, что составляет около 1,5% возрастной группы.[63]

Верный своему названию лагерь Прометей получил Греческий jumaltaruston Прометей - Титаны, укравшие огонь у богов и передавшие его человеку. Лагерь направлен на то, чтобы побудить молодых людей задуматься о вещах, осознать и развить свои собственные. философия уважать себя и других и брать на себя ответственность за себя и мир.[64]

Наконец, в лагере проводится праздник, в котором могут принять участие члены семьи отдыхающих. На церемонии отдыхающие почерпнули эту идею из свежих веток и цветов, возложив венок ему на шею и Серебро Украшения Prometheus, за которыми выгравировано название кемпера, турбазы и дата палаточного лагеря.[65]

Международное исследование, в ходе которого были изучены идеи молодых людей до школы конфирмации в 2008 году, а затем подтверждены в церкви в 2013 году, стало ясно, что критическое отношение молодых финнов к церкви и религиозным традициям значительно возросло. В 2013 году ответы на последующие меры будут продолжены.[66]

Похороны нерелигиозного человека традиционно включают музыку, сааттопухе и цветочные дани. Нерелигиозные похороны отличаются такими религиозными особенностями, как кресты, гимны и религиозные речи ушли.[67]

Некрологи христианским крестом вместо конфессиональных имен являются другие живописные мотивы, в дополнение к традиционному тосту за пламя логотипы вольнодумцев, таких как Цветы и птицы.[68]

Секулярист в Финляндии несколько частных кладбища.[69]

В 1999 году была основана компания Prometheus ceremonies Oy, партнерами которой является Ассоциация вольнодумцев. Финская ассоциация гуманистов и Лагерь Прометея. Проведение церемоний светских торжеств информации и услуг.[70][71]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Каждая пятая 40-летняя женщина не имеет детей». Статистическое управление Финляндии. Получено 2012-07-13.
  2. ^ «Пятое место среди нерелигиозных финнов». Helsinki Times. Получено 2012-07-13.
  3. ^ «Церковные отставки - долгосрочная тенденция | Yle Uutiset». yle.fi. 2013-07-17. Получено 2013-09-28.
  4. ^ "Финляндия - светская страна?". Finbay. Получено 2014-03-24.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я Otavan suuri ensyklopedia 19, Тургенев - veriryhmät. Хельсингисса: Отава. 1981 г. ISBN  951-1-05082-6.
  6. ^ а б c d е Ниинилуото 2003, с. 127.
  7. ^ Салмела, Микко (1998). Suomalaisen kulttuurifilosofian vuosisata. Väitöskirja, Helsingin yliopisto. Хельсингисса: Отава. ISBN  951-1-15356-0.
  8. ^ "Forssan ohjelma - Wikiaineisto". Fi.wikisource.org (на финском). Получено 2017-03-16.
  9. ^ Кетола, Микко (1990). «Jumalankieltäjien» äänenkannattajana - Vapaa Ajatus 1910–1917. Туткиэльма: Helsingin yliopisto. Teologinen tiedekunta, Suomen ja Skandinavian kirkkohistoria. Хельсинки: Helsingin yliopisto.
  10. ^ Пелто-Пири, Юсси (1965). Ylioppilasyhdistys Prometheuksen harjoittama kirkon ja kristinuskon kritiikki. Туткиэльма: Helsingin yliopisto. Teologinen tiedekunta, Teologinen etiikka ynnä uskonnonfilosofia. Хельсинки: Helsingin yliopisto.
  11. ^ а б c Вайсмаа, Ааро (тоим.) (1998). Kansanhumanismin Азбука: Suomalaisen humanistiliikkeen sanomaa ja Historiaa kolmelta vuosikymmeneltä. Хельсинки: Suomen humanistiliitto. С. 59–62. ISBN  951-97679-2-4.
  12. ^ "Naimisiin ennen wanhaan". Naimisiin.info. Получено 2017-03-16.
  13. ^ Пиккусаари, Юсси (1998). Vaikea vapaus: Sosialidemokratian häviö kirkolle Suomen kulttuuritaistelussa. Väitöskirja, Oulun yliopisto. Bibliotheca Historica 32. Хельсинки: Suomen Historiallinen seura. ISBN  951-710-085-Х.
  14. ^ "Siviilirekisteriyhdistykset oman liiton suojiin - Vapaa Ajattelija 1/2007". Vapaa-ajattelijat.fi. Получено 2017-03-16.
  15. ^ "Liiton juhlavuosi 2007 - 70 vuotta toimintaa uskonnottomien etuj ה rjest צ n ה - Vapaa Ajattelija 2/2007". Vapaa-ajattelijat.fi. Получено 2017-03-16.
  16. ^ а б c Vapaa-ajattelijain Liitto ry (2011-11-02). "Vapaa-ajattelijain liitto ry säännöt | Vapaa-ajattelijain Liitto ry". Web.archive.org. Архивировано из оригинал на 2011-11-02. Получено 2017-03-17.
  17. ^ Vapaa-ajattelijain Liitto ry (03.03.2012). "Vapaa-ajattelijoiden jäsenmäärä kääntyi kasvuun | Vapaa-ajattelijain Liitto ry". Web.archive.org. Архивировано из оригинал на 2012-03-03. Получено 2017-03-17.
  18. ^ Саари 1993, с. 4.
  19. ^ а б "Тамперин вапаа-аяттелиджат ры". Uskomaton.fi. 2016-12-30. Получено 2017-03-16.
  20. ^ Ниинилуото 2003, с. 129.
  21. ^ «Библиотека по правам человека Миннесотского университета». Umn.edu. Получено 2017-03-16.
  22. ^ "ET: n Historiaa". Web.archive.org. Архивировано из оригинал на 2007-09-22. Получено 2017-03-17.
  23. ^ Эркки Хартикайнен. "Суомен Атеистийхдистис ры". Dlc.fi. Получено 2017-03-16.
  24. ^ Ниинилуото, Илкка (1984). Tiede, filosofia ja maailmankatsomus: Filosofisia esseitä tiedosta ja sen arvosta. Хельсинки: Отава. ISBN  951-1-08016-4.
  25. ^ Ниинилуото, Илкка (1994). Järki, arvot ja välineet: Kulttuurifilosofisia esseitä. Хельсинки: Отава. ISBN  951-1-13060-9.
  26. ^ Туомела, Раймо (1983). Tiede, toiminta ja todellisuus: Tieteellisen maailmankäsityksen filosofiset perusteet. Философский кирьясто 11. Хельсинки: Gaudeamus. ISBN  951-662-334-4.
  27. ^ Pihlström, Сами (2001). Usko, järki ja ihminen: Uskonnonfilosofisia esseitä. Suomalaisen teologisen kirjallisuusseuran julkaisuja 227. Хельсинки: Suomalainen teologinen kirjallisuusseura. п. 16. ISBN  952-9791-41-0.
  28. ^ а б Vapaa-ajattelijain Liitto ry (2008-12-06). "Väinö Voipio -palkinto | Vapaa-ajattelijain Liitto ry". Web.archive.org. Архивировано из оригинал на 2008-12-06. Получено 2017-03-17.
  29. ^ а б c d Vapaa-ajattelijain Liitto ry. "Väinö Voipio -palkinto | Vapaa-ajattelijain Liitto ry". Web.archive.org. Архивировано из оригинал на 2009-08-22. Получено 2017-03-17.
  30. ^ Кантелл, Кари (1996). Tiedemiehen mietteitä uskosta: Kutsu elämänkatsomukselliseen pohdiskeluun. Порвоо Хельсинки Юва: WSOY. ISBN  951-0-21018-8.
  31. ^ а б "Helsingin seudun vapaa-ajattelijat ry | Sekulaarin humanismin puolesta". Vapaa-ajattelijat.fi. 2017-02-05. Получено 2017-03-16.
  32. ^ Ниеми, Мари К. (тоим.) (2008). Kiitos ei! Kieltäytymisen kulttuurihistoriaa. Хельсингисса: Аятус. ISBN  978-951-20-7576-8.
  33. ^ «ОПЕТУШАЛИТ 2000» (PDF). 02.oph.fi. Получено 2017-03-16.
  34. ^ "Päiväkodit ja uskonnonvapaus". Uskonnonvapaus.fi. Получено 2017-03-16.
  35. ^ «Эсиопетус». Web.archive.org. Архивировано из оригинал на 2016-03-05. Получено 2017-03-17.
  36. ^ "Saako lapsia rukoiluttaa päiväkodissa? | Kotimaa". Kaleva.fi. Получено 2017-03-16.
  37. ^ а б "ПЕРУСОПЕТУСЛАЙН МУУТОКСЕН ВАИКУТУКСЕТ УСКОННО ДЖА ЭЛЬЯМЯНКАЦОМУСТИЕДОН ОПЕТУКСЕЕН СЕКÄ КУЛУН ТОИМИНТААН" (PDF). Web.archive.org accessdate = 17 марта 2017 г.. Архивировано из оригинал (PDF) 18 января 2007 г.
  38. ^ "Vapaa Ajattelija 2-3 / 2004". Vapaa-ajattelijat.fi. Получено 2017-03-16.
  39. ^ "Vapaa Ajattelija 1/2003". Vapaa-ajattelijat.fi. Получено 2017-03-16.
  40. ^ "Elämänakatsomustieto". Etkirja.pp.fi. Получено 2017-03-16.
  41. ^ Хартикайнен, Эркки (1980). Raportti uskonnonvapaudesta 2. Хельсинки: Vapaa-ajattelijain liitto.
  42. ^ "Вапаа-аяттелижан к ה сикирджа". Vapaa-ajattelijat.fi. Получено 2017-03-16.
  43. ^ "Джумаланпилкка - Хакусанат усконнонвапаудеста". Uskonnonvapaus.fi. Получено 2017-03-16.
  44. ^ "Vapaa Ajattelija 4-5 / 2000". Vapaa-ajattelijat.fi. Получено 2017-03-16.
  45. ^ "Rikoslaki 39/1889 - Ajantasainen lainsäädäntö - FINLEX ®". Finlex.fi. Получено 2017-03-16.
  46. ^ Хартикайнен, Эркки (1980). Tieteellinen maailmankatsomus. Liite: Vapaa-ajattelijain liiton kannanotto. Хельсинки: Vapaa-ajattelijain liitto.
  47. ^ "Jumalanpilkan maallinen paluu - Vapaa Ajattelija 4/2005". Vapaa-ajattelijat.fi. 2003-02-03. Получено 2017-03-16.
  48. ^ Эмилия Карху (2015-02-20). "Jumalan nimeen vannominen loppuu tuomioistuimissa - Kotimaa24". Kotimaa24.fi. Получено 2017-03-16.
  49. ^ "HE 46/2014 - Hallituksen esitykset - FINLEX ®". Finlex.fi. Получено 2017-03-16.
  50. ^ Аста Тенхунен. "Jumala poistuu Suomen oikeussaleista ensi perjantaina - Savon Sanomat". Savonsanomat.fi. Получено 2017-03-16.
  51. ^ "Valtioneuvoston asetus sotilasvalasta 741/2000 - Säädökset alkuperäisinä - FINLEX ®". Finlex.fi. Получено 2017-03-16.
  52. ^ "Muutos intissä voimaan heinäkuussa -" ketään ei voida enää velvoittaa"". Iltalehti.fi. Получено 2017-03-16.
  53. ^ Гуманистин юхлат, с. 21.
  54. ^ "Elämänkatsomustieto 7". Dlc.fi. Получено 2017-03-16.
  55. ^ "Oikeusministeriö - Justitieministeriet - Avioliiton solmiminen". Web.archive.org. 2007-02-08. Архивировано из оригинал на 2007-02-08. Получено 2017-03-17.
  56. ^ Кайсу Мойланен (21 июля 2008 г.). "Nimen paljastaminen huipentaa nimiäiset - HS.fi - Kaupunki". Web.archive.org. Архивировано из оригинал на 2011-11-18. Получено 2017-03-17.
  57. ^ Ауреярви-Карьялайнен 1999, с. 118–128.
  58. ^ "Elämänkatsomustieto 7". Dlc.fi. Получено 2017-03-16.
  59. ^ «Человек-Этиск Форбунд». Web.archive.org. 2008-04-11. Архивировано из оригинал на 2008-04-11. Получено 2017-03-17.
  60. ^ "Киркон туткимускескус". Web.archive.org. Архивировано из оригинал на 2008-05-31. Получено 2017-03-17.
  61. ^ Кууре, Тапио и Вуори, Мика и Гисслер, Мика (тоим.) (2002). Viattomuudesta vimmaan: Lapsuudesta nuoruuteen -siirtymävaiheen tarkastelua. Хельсинки: Nuorisotutkimusverkosto: Nuorisoasiain neuvottelukunta: Ставки. ISBN  951-33-1303-4.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  62. ^ "Prometheus-leirit: Leiriesite WWW: ssä". Web.archive.org. Архивировано из оригинал на 2008-03-05. Получено 2017-03-17.
  63. ^ "Котканпеса". Kotkanpesa.net. Получено 2017-03-16.
  64. ^ Осма Суоминен (2004-01-02). "Прометей-лейритоиминнан периаттеет". Web.archive.org. Архивировано из оригинал на 2004-01-02. Получено 2017-03-17.
  65. ^ Осма Суоминен. «Кысымыксия я вастауксия». Web.archive.org. Архивировано из оригинал на 2007-03-25. Получено 2017-03-17.
  66. ^ "Yhä useampi sanoo" ei kiitos "rippikoululle - nuorten kriittisyys kasvaa muuta Eurooppaa nopeammin | Yle Uutiset". yle.fi. 2015-02-05. Получено 2017-03-16.
  67. ^ "Muistojuhla ilman uskonrituaaleja - Kansan Uutiset". Kansanuutiset.fi. 2017-01-25. Получено 2017-03-16.
  68. ^ Ауреярви-Карьялайнен 1999, с. 158.
  69. ^ "Hautajaisten viettotavat monipuolistuvat | Yle Uutiset". yle.fi. Получено 2017-03-16.
  70. ^ Ауреярви-Карьялайнен 1999.
  71. ^ "Pro-Seremoniat - Kauneimmat perhejuhlat uskonnottomasti". Pro-seremoniat.fi. Получено 2017-03-16.

Библиография

  • Хейнимяки, Яакко и Ниемеля, Юсси К .: Kamppailu Jumalasta: 12 erää uskosta. Хельсинки: Helsinki-kirjat, 2011. ISBN  978-952-5874-17-4.