Дж. Х. Олдхэм - J. H. Oldham

Джозеф Хулдсворт Олдхэм (1874–1969), известный как Дж. Х. или Джо, был шотландским миссионером в Индии, который стал заметной фигурой в Христианский экуменизм, хотя никогда не рукоположен в Объединенная свободная церковь как он и хотел.

Жизнь

J.H. Олдхэм был сыном Джорджа Уингейта Олдхэма (1807-1859) и Элизы «Лилла», урожденной Хоулдсворт (1845-?). Он родился в Индии и вырос в Бомбей до 7 лет, когда его семья вернулась в Шотландию, живя в Крифф и Эдинбург до поступления в качестве студента в Тринити-колледж, Оксфорд. Затем Джозеф пошел к Лахор в 1897 г. был миссионером шотландского YMCA женившись в 1898 году на Марии Анне Гибсон Фрейзер (1875-1965), дочери Эндрю Фрейзер и Агнес Уайтхед, урожденная Арчибальд (1847-1877). Он и Мэри страдали брюшной тиф, и вернулся в Шотландию в 1901 году.[1]

Он стал редактором Международный обзор миссий в 1912 г. и много путешествовал.[2] В конце Первая Мировая Война он был секретарем Чрезвычайного комитета сотрудничающих миссий под председательством Джон Мотт.[3] Статья 438 Закона Версальский договор речь идет о собственности немецких миссий на территориях, переданных союзникам с помощью механизма передачи их в доверительное управление, и его включение объясняется лоббированием Олдхэма.[4]

Он был секретарем Международный миссионерский совет с момента основания в Лондоне в 1921–1938 гг., организация, уходящая корнями в 1910 Всемирная миссионерская конференция в которой он принимал активное участие, и которые он помог найти и сделать эффективными (с Моттом, Уильям Патон и Аббат Ливингстон Варнсхейс ).[5][6] Он способствовал созданию в 1926 г. Международный институт африканских языков и культур своими усилиями по сбору средств.[7] Затем он сыграл важную роль в формировании Всемирный совет церквей.[8]

С 1938 по 1947 год он созвал "Учебный процесс ’, Христианский аналитический центр, занимающийся проблемой послевоенного восстановления, на собраниях в выходные дни несколько раз в год. Самыми постоянными участниками были Джон Бэйли, Фред Кларк, Т. С. Элиот, Эрик Фенн, Герберт Артур Ходжес, Элеонора Иредале, Карл Мангейм, Уолтер Моберли, Джон Миддлтон Мерри, Мэри Олдхэм, Гилберт Шоу и Алек Видлер.[9] Стефан Коллини резюмирует дискуссии как имеющие отношение «так или иначе к проблеме культурного лидерства в современном обществе».[10] Олдхэм также редактировал Христианские новости-письмо (взят на себя Кэтлин Блисс ) для Совета церквей христианской веры и совместной жизни. Он опубликовал некоторые статьи, основанные на Moot.[11][12]

Работает

Его книга Христианство и проблема расы (1924), против научный расизм, был назван "изощренной попыткой разработать альтернативный христианский анализ расовых отношений, нападая на детерминизм Стоддард и Грант, оба из которых цитируются по научным, экономическим и этическим причинам ".[13] Предложенные им решения, однако, критиковались как расплывчатые.[14] На момент публикации он был положительно оценен Кристиан Сноук Хургронье.[15]

Олдхэм был главным лидером в организации, написании и редактировании материалов для «Конференции по церкви, общине и государству», известной как Оксфордская конференция 1937 года.[16]

На Первой Ассамблее Всемирного Совета Церквей в 1948 году Олдхэм представил важный документ «Ответственное общество».[17]

В более поздних работах он находился под влиянием Людвиг Фейербах, Эберхард Гризебах и Мартин Бубер.[18]

Его книга Жизнь - это обязательство (1959) основан на курсе лекций, читаемых Лондонской школой религии.

Рекомендации

  • биография
  • Кейт Клементс (1999), Вера на границе: жизнь Дж. Х. Олдема
  • Марджори Ривз (редактор) (1999), Христианское мышление и социальный порядок

Примечания

  1. ^ База знаний NSM - № 8213 - Биография
  2. ^ Джон Хулдсворт Олдхэм
  3. ^ Ежегодник иностранных миссий Северной Америки, 1919 г. (1919), стр. 11-2.
  4. ^ Клементс, стр. 165.
  5. ^ Библиотека Школы востоковедения и африканистики: Международный миссионерский совет
  6. ^ Путеводитель по архивам Международного миссионерского совета, 1910-1961 годы Всемирный совет церквей, Женева
  7. ^ Введение | Каталоги и ресурсы | Информационные услуги
  8. ^ Люди: Церковь Святого Андрея и Святого Георгия в Эдинбурге
  9. ^ Таблица посещаемости с 1938 по 1944 год в Roger Kojecky, Социальная критика Т. С. Элиота (1971), стр. 238-9.
  10. ^ Стефан Коллини, Отсутствующие умы: интеллектуалы в Великобритании (2006), стр. 319.
  11. ^ Просмотр AIM25 в режиме только текста: Институт образования: учебный процесс
  12. ^ Документ без названия В архиве 12 августа 2011 г. Wayback Machine
  13. ^ Христианство и проблема расы
  14. ^ Уильям Минтер. Возвращение к копям царя Соломона (1988), стр. 64.
  15. ^ В. Оттерспир, Лейденские восточные связи, 1850-1940 гг. (1989), стр. 215.
  16. ^ см. W. A. ​​Visser 't Hooft и J. H. Oldham, Церковь и ее функции в обществе (Чикаго: Willett, Clark & ​​Co., 1937) и Дж. Х. Олдхэм. Оксфордская конференция (Официальный отчет) (Нью-Йорк: Willett, Clark & ​​Co., 1937).
  17. ^ Церковь и разлад общества, т. 3, Человеческое расстройство и замысел Бога (Нью-Йорк: Harper & Bros., 1948), 120-54.
  18. ^ Ривз, стр. 9.

дальнейшее чтение

  • Джордж Беннетт, Первенство в партнерстве: Дж. Х. Олдхэм и Африка, Африка: журнал Международного африканского института, Vol. 30, № 4 (октябрь 1960 г.), стр. 356–361.
  • Деннис Бейтс, Экуменизм и религиозное образование в период между войнами: работы Дж. Х. Олдема, Британский журнал религиозного образования, том 8, выпуск 3, лето 1986 г., стр. 130–139.
  • Том Стил и Ричард Кеннет Тейлор, Учебный процесс Олдхэма (1938-1947), университеты и взрослый гражданин, История образования, 4 августа 2009 г.

внешняя ссылка

  • "Дж. Х. Олдхэм". Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком).