Дж. И. Веджвуд - J. I. Wedgwood

Джеймс Ингалл Веджвуд

Джеймс Ингалл Веджвуд (24 марта 1883 - 13 марта 1951) был первым председательствующим епископом Либеральная католическая церковь.

Веджвуд был бывшим Англиканский, член Теософское общество и член масонский порядок. Его работа над Либеральный обряд, а также его усилия по созданию прогрессивной церкви - его величайшее наследие.

Ранние годы

Веджвуд родился в Лондоне в 1883 году в семье Альфреда Аллена Веджвуда, сына Хенсли Веджвуд и Розина Маргарет Ингалл. В 1894 г. его отправили в Windlesham House School, дневная, уезжая в Брайтонский колледж в 1897 г.[1] Затем он учился в университетском колледже Ноттингема с намерением зарабатывать на жизнь химиком, но обнаружил, что его привлекает Высокий англиканский поклонение, став служителем алтаря и позже отправленный в Йоркский собор, где как хормейстер обучал мальчиков равнодушный.

Теософия и со-масонство

В 1904 году Веджвуд посетил лекцию по теософии, которую прочитал Анни Безант в Йорке. Услышав ее однажды ранее в Ноттингеме, он решил положить конец своему интересу к теософии, посетив вторую лекцию и избавившись от «той женщины». Через три дня он присоединился к Теософское общество и было запрещено возвращаться в церковь. Ссылаясь на местный каноник, он писал: «Викарий не мог иметь такого еретика в качестве церковного чиновника!»[2] Он отказался от идеи когда-либо сделать карьеру в церкви и решил посвятить себя работе Теософического общества и служить Генеральным секретарем Общества в Англии и Уэльсе с 1911 по 1913 год, уйдя в отставку только для того, чтобы присоединиться к британской юрисдикции то Масонский орден.

Старая католическая церковь Великобритании

В 1913 году Веджвуд обратил внимание на Старая католическая церковь в Англии и написал письмо архиепископу Арнольд Харрис Мэтью. Ответ Мэтью застал его врасплох и возродил его интерес как к церкви, так и к вступлению в священный сан. Некоторое время они обменивались письмами, и Веджвуд объяснил свою принадлежность к Теософскому обществу. Мэтью тогда не выразил озабоченности по этому поводу. В том же году Веджвуд был перекрещен и повторно подтвержден. подусловиеполучил Незначительные заказы в том числе иподиакон. Позже он был рукоположен в сан диакона и, наконец, священника 22 июля 1913 года в Лондоне.

В 1915 году Веджвуд посетил Австралию в качестве Великого секретаря Ордена всеобщего масонства и встретился с ним. Чарльз Вебстер Ледбитер, ведущая фигура теософского движения. Он инициировал Ледбитера в Масонство и рассказал о своем рукоположении в священники Старой католической церкви. По его словам: «Я говорил с ним о своем рукоположении, и он сам приходил на различные евхаристические службы. Он был очень впечатлен силой добра, которую наделяло такое рукоположение, и тем великолепием, которое было предоставлено празднованием для распространения духовных благословений по всему миру ».

Основание Либеральной католической церкви

Освящение Веджвуда Уиллоуби, Кингом и Гонтлеттом, 13 февраля 1916 г.

По возвращении в Англию Веджвуд узнал, что один из епископов церкви, Фредерик Сэмюэл Уиллоуби, был замешан в гомосексуальном скандале, и в результате был приостановлен архиепископом Мэтью. Он также узнал, что Мэтью хотел, чтобы все духовенство церкви отреклось от теософии, поскольку он слышал от священника, не исповедующего теософию, о несовместимости убеждений общества. Мало кто потрудился ответить Мэтью, и вскоре после этого Мэтью «распустил» свою церковь. Епископ Уиллоуби предложил посвятить Веджвуда епископату, чтобы охранять апостольскую преемственность, как он ее получил. Однако Веджвуд, зная, что обвинения против Уиллоуби в основном верны, обратился к ряду других епископов с просьбой о хиротонии. Он написал старокатолическому архиепископу Утрехта, которым первоначально был посвящен Матфей, ​​но не получил ответа. Затем он обратился к епископу Фредерику Джеймсу, такому же теософу и гомосексуалисту, и ряду других епископов-фрилансеров, но ни один из них не согласился. Не имея других возможностей, Веджвуд получил от Уиллоуби, Кинга и Гонтлетта апостольскую преемственность 13 февраля 1916 года. Это произошло только после того, как архиепископ Мэтью распустил старую католическую церковь в Великобритании и опубликовал письмо в Времена объявив о своем намерении присоединиться к Римско-католической церкви.[3]

Позже в том же году Веджвуд снова поехал в Австралию, где 22 июля 1916 года посвятил Ледбитера епископом в Сиднее. Ледбитер в конце концов сменил Веджвуда на посту председательствующего епископа LCC. С тех пор Веджвуд путешествовал по миру как миссионерский епископ, создавая Либеральный обряд (форма христианской литургии) в сотрудничестве с Ледбитером, учреждение миссий церкви и публикация ряда работ по теологии и литургии, включая Новые взгляды на христианское поклонение и Присутствие Христа в Святом Причастии.

Сумеречные годы

Веджвуд был гомосексуалистом с тем, что он описал как «почти невероятно сильное» сексуальное влечение (однажды он посетил 18 общественных туалетов за два часа, объяснив полиции, что «искал друга»). Этому способствовало сильное религиозное напряжение, и в нем доминировали эти два фундаментальных, но часто противоречащих друг другу стремления. В 1919 году вместе с несколькими другими священниками и епископами Либеральная католическая церковь, он попал под следствие за сексуальные действия с участием мальчиков. Скандалы продолжались в последующие годы, что привело к отставке Веджвуда из Теософического общества и различных других органов и организаций, включая Либеральную католическую церковь (12 марта 1923 г.), с объявлением в письме к Анни Безант из Теософского общества, что он впредь уйдет на пенсию. частная жизнь.[4]

Веджвуд теперь поступил в докторантуру Сорбонна, совмещая учебу с экспериментами над работами известного строителя органов и деятельностью в Русской Православной и Старокатолической церквях. Также в Париже он пристрастился к кокаин, который он использовал в большом количестве, тайно провозив его в Англию во время своих посещений, спрятав в голове своего епископского посоха. Также в Париже симптомы вторичный сифилис проявились - он заразился болезнью в результате орального секса в Сиднее, но отказался признать этот факт или пройти какое-либо лечение.[5]

К 1924 году, когда денег не хватало, Веджвуд обратился к своей старой подруге Анни Безант и благодаря ее влиянию снова стал сотрудничать с церковью в Хейзене, Нидерланды, где ему предложили дом и поместье в его пользование. Была построена небольшая часовня, посвященная Святому Михаилу и всем ангелам, где Веджвуд начал проводить регулярные службы. Он также возобновил свою деятельность в Теософическом обществе, все чаще заявляя о видениях и встречах с мастерами, ангелами, архангелами и обитателями высших сфер.[6]

Смерть и дань

Веджвуд умер 13 марта 1951 г. Фарнем, Суррей, от падения, в результате которого сломано несколько ребер и разорвано легкое. В годы перед смертью он продолжал скитаться по слабоумие из третичный сифилис В периоды ясности он посвятил себя работе центра в Хейзене и основанию меньшего центра в парке Текелс недалеко от Камберли, графство Суррей, в Англии, где он почти полностью жил с 1937 года. Эти периоды становились все реже и реже с годами, и в последние месяцы его пришлось удерживать от любого участия в общественной деятельности, даже от еды в общей столовой, из-за его непредсказуемого поведения.[7]

Его смерть вызвала восхваление самых преданных последователей. Епископ Врид писал:

Его распятие подошло к концу ... В полной беззащитности, безвредности и в полном смирении он взял на себя заместительное искупление носителей апостольского преемства, которое он передал Либеральной католической церкви и этой жертвой оккультно основал церковь и открыл ее. возможность искупления Церкви Господа в целом.[7]

В частном порядке даже его друзья были более двусмысленными. Э.Л. Гарднер, выдающийся британский теософ, который отвечал за организацию ухода за Веджвудом в его преклонные годы, писал в частном порядке: «JIW был« двойником »- временами умелым, способным и впечатляющим. Затем приступ чувственности наихудшего класс, сексуальное извращение ".[8]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Уилсон, Г. Герберт (1937). История школы Windlesham House 1837-1937. Лондон: McCorquodale & Co. Ltd.
  2. ^ Веджвуд, Джеймс I. Начало либеральной католической церкви
  3. ^ Грегори Тиллетт, "Чарльз Вебстер Ледбитер", стр. 590.
  4. ^ Грегори Тиллет, старший брат, 192–193.
  5. ^ "Грегори Тиллетт," Чарльз Вебстер Ледбитер ", стр.714-15". Архивировано из оригинал на 2017-07-03. Получено 2009-12-26.
  6. ^ "Грегори Тиллет," Чарльз Вебстер Ледбитер ", стр.797". Архивировано из оригинал на 2011-08-19. Получено 2009-12-26.
  7. ^ а б "Грегори Тиллетт," Чарльз Вебстер Ледбитер ", стр. 843". Архивировано из оригинал на 2011-05-31. Получено 2009-12-26.
  8. ^ "Грегори Тиллетт," Чарльз Вебстер Ледбитер ", стр.844". Архивировано из оригинал на 2011-05-31. Получено 2009-12-26.

дальнейшее чтение

  • Литургия либерального католического обряда, 3-е изд.
  • Собрание сочинений Джеймса И. Веджвуда, Msgr. T.J. Ховард изд., ISBN  093546199X
  • Ледбитер, Ч.В. Наука Таинств.

внешняя ссылка