Джа Лама - Ja Lama

Джа Лама
Dambiijaa.jpg
Родился
Дамбийянцан

1862
Бага Дербет улус, Астрахань.
Умер1922 (исполнение )
пустыня Гоби, граница Монголия и Синьцзян Провинция, Китай
оккупацияпартизанский

Джа Лама (Монгольский: Жа Лама, также известен как Дамбийянцан, Монгольский: Дамбийжанцан или Дамбийяа, Монгольский: Дамбийжаа; 1862–1922) был авантюристом и военачальником неизвестного происхождения и происхождения, который участвовал в последовательных кампаниях против господства Династия Цин в Западной Монголии между 1890 и 1922 годами. Он утверждал, что был буддистом лама, хотя неясно, был ли он на самом деле им, а также внуком, а позже реинкарнацией Амурсана, то Хоид -Ойрат князь, возглавивший последнее великое монгольское восстание против Цин в 1757 г. он был одним из командиров монгольских войск, освободивших Ховд город из-под контроля Цин в 1912 году.

Ранняя жизнь и карьера

Хотя Джа Лама неоднократно заявлял, что русский гражданство и Калмыцкий происхождение, его настоящая личность неизвестна, но широко распространено мнение, что его настоящее имя было Дамбийянцан и что он родился примерно в 1862 году в улусе Бага Дербет где-то в Астрахань область, край.

Джа-лама описывался как «русский фанатично антицарский, антисоветский русский и антикитайский».[1]

Считается, что Джа Лама впервые прибыл в Монголия где-то в 1890 году. К лету того же года он был арестован властями Цин за кампанию против правления Цин, но избежал тюремного заключения после того, как российский консул в Их Кхюре (современный Улан-Батор ) идентифицировал его как «Амур Санаев», гражданина России калмыцкого происхождения из Астраханской области, и добился его освобождения и высылки в Россию.

К осени 1891 года Джа Лама вернулся в Монголию, распространяя анти-Маньчжурский[2] пропаганда[3] за что его еще дважды арестуют. После каждого ареста Джа ламу депортировали в Россию. Где он оставался после второго ареста, неясно, но в 1910 году он снова появился среди ойратов. Торгутс в Синьцзян.

Борьба Монголии за независимость

Джа Лама (справа)

В Монгольская революция 1911 года боролись Халха монголы против Цин Китая. Однако западная Монголия оставалась под контролем маньчжур. К весне 1912 года Джа Лама вернулся в Монголию; на этот раз он направился к Ховд на северо-западе Монголии, последняя цитадель в районе, где маньчжурцы амбань и солдаты были размещены в форте.

Все цинские чиновники были изгнаны из Монголии независимым монгольским правительством при Богд-хане.[4] Амбань Улястая решил эвакуироваться под защитой русских; однако амбан из Ховда решил остаться и сражаться с монгольскими повстанцами своими войсками.[5][6][7] Посланник монголов, посланный доставить послание в Ховд, был казнен амбанем, затем монголы приготовились атаковать Ховд, с 2000 солдат, переданных Джа-ламой монгольским силам.[8][9] В 1912 году в Ховде Джа лама помог победить маньчжур и разграбить их форт.[10][11][12][13]

Джа Лама дал понять повсюду, что собирается освободить монголов от власти Китая. Монголы отметили, что у Джа-ламы была шапка с золотой калачакранской ваджрой, а не пуговица, как это часто бывает у монголов. Он быстро мобилизовал свои силы и присоединился к 5000 монголов из Ховдская область. Эта сила, возглавляемая Джа Ламой, Генералами Хатанбаатар Магсаржав и Манлайбаатар Дамдинсюрен, а Джалханз Хутагт Содномын Дамдинбазар, освободил город Улястай, в мае г. Улаангом, а в августе Ховд, заявив о своем единстве с только что основанным монгольским государством. Ховд был последним городом под маньчжурско-китайским (Цинским) контролем, захваченным монголами.[14]

Маньчжурские солдаты предприняли попытку бежать на запад и эвакуировать Ховд, но они были убиты монголами после того, как их поймали.[15][16]

После взятия Ховда Джа-лама и его войска жестоко расправились с взятыми в плен маньчжурскими солдатами и гражданским населением. Хань китайский торговцы. Его акты жестокости включали убийство большинства китайских заключенных. Ходили слухи, что он левой рукой вырывал сердца заключенных, а затем помещал их вместе с частями мозга и внутренностями в чаши из черепа в качестве подношения тибетским богам террора. Затем он якобы повесил очищенные шкуры своих врагов на стены своей юрты.

Грешить

Я нищий монах из царства русского царя, но я родился от великих монголов. Мои стада на Волге, мой источник воды - Иртыш. Со мной много героев-воинов. У меня много богатства. Я пришел встретиться с вами, нищими, остатками ойратов, в то время, когда начинается война за власть. Вы поддержите врага? Моя родина - Алтай, Иртыш, Хобук-сари, Эмиль, Бортала, Или, Алатай. Это родина ойратов. По происхождению я правнук Амурсаны, реинкарнации Махакалы, владеющей конем Маралбаши. Я тот, кого называют героем Дамбиджанцана. Я пришел, чтобы перенести свои пастбища обратно на свою землю, чтобы собрать мои подчиненные домашние хозяйства и рабов, оказать милость и свободно передвигаться.

Эпическая поэма Джа ламы в 1912 году[17][18]

За свою роль в ряде примечательных военных побед Джа лама был удостоен высоких религиозных и благородных титулов Ном-ун Хан Хутухту и Хошуу принцем Тюше Гюн, соответственно, Восьмой Джебцундамба Хутухту. Более того, эти победы закрепили репутацию Джа-ламы как военачальника и воинствующего буддийского монаха. Он назначил себя военным губернатором Западной Монголии, тиранствуя огромную территорию посредством царства страха и насилия.

Сепаратистское государство для ойратов создавалось Джа-ламой вокруг Кобдо.[19] Джа-лама и его товарищи ойраты с Алтая хотели подражать оригинальная ойратская империя и построить еще одну великую объединенную нацию ойратов из кочевников западного Китая и Монголии.[20] Ходили пророчества о возвращении Амурсаны и возрождении ойратов в Алтайском крае.[21]

В феврале 1914 г. Джа-лама был арестован сибиряком. Казаки по приказу сотрудников российского консульства в Ховде.[22] В консульство поступали многочисленные жалобы от знати из района Ховд, которые не одобряли автократическое поведение и деспотические методы Джа-ламы. Джа Лама был заключен в Томск около года, а затем переехал в Иркутск. В 1916 году Джа Лама вернулся в родной Нижний Волга затем летом 1918 года вновь вошел в Монголию. Джа-лама отказался признать власть Богд Хан и правительство немедленно выдало ордер на его арест. Джа Лама, однако, сумел уклониться от монгольских властей и обосновался в уединении в Черный Гоби, на границе между Монголией и китайскими провинциями Синьцзян и Ганьсу. Оттуда он набирал последователей и вымогал или грабил проезжающие караваны.[23][24] Джа-лама получил прибыльное количество золота и серебра после разграбления тибетского каравана, состоящего из пятидесяти торговцев.[25]

В аймаке Засагт-Хан опиум выращивали китайские рабочие, которых в 1918 году нанял Джа-лама.[26]

Джа-лама убил всех членов делегации, посланной бароном. Роман фон Унгерн-Штернберг к Лхаса в 1920 г.[27] По-видимому, Джа-лама был разочарован Унгерном, который был его поклонником, только для того, чтобы упомянуть его оскорблениями после фактического въезда в Монголию.[28]

Смерть

После восстановления независимости Монголии в 1921 году Джа лама продолжал действовать независимо от своего укрытия. Новое коммунистическое правительство намеревалось подавить восстания и нацелилось на Джа-ламу и его войска.[29] В начале 1922 г. военачальник Монголии Дамдин Сухбаатар приказал арестовать Джа Ламы. Нийслель Хури Начальник полиции Балдандорж был отправлен арестовать его. Балдандоржу удалось проникнуть в свой лагерь, выдав себя за посланника Богд Хан и застрелили его, а затем обезглавили.[30] Силы Джа-ламы рассыпались, и его голова была показана сначала в Улиастаи, а затем в Нийслель Хури. Позже голова Джа Ламы была перенесена в Санкт-Петербург и выставлены на Кунсткаме Эрмитаж с надписью «№ 3394, голова монгола».[31]

использованная литература

  1. ^ Латтимор, Оуэн; Начукдоржи Ш. (1955). Национализм и революция в Монголии. Brill Archive. п. 9. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  2. ^ Латтимор, Оуэн; Начукдоржи Ш. (1955). Национализм и революция в Монголии. Brill Archive. п. 57. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  3. ^ Universität Bonn. Ostasiatische Seminar (1982). Asiatische Forschungen, Volumes 73-75. О. Харрасовиц. п. 164. ISBN  344702237X. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  4. ^ Онон, Ургандж (1976). Онон, Ургандж (ред.). Монгольские герои ХХ века. Автор Ургендж Онон (иллюстрированный ред.). AMS Press. п. 82. ISBN  0404154026. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  5. ^ Позднеев, Алексей Матвеевич (1971). Монголия и монголы, тома 61-63. Medievalia hungarica серия Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia Уральская и алтайская серии, уральская и алтайская серии. Сотрудник Университета Индианы. Университет Индианы. п. xix. ISBN  0877501572. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  6. ^ Позднеев, Алексей Матвеевич (1971). Монголия и монголы, том 1; Том 61. Том 61 уральских и алтайских серий, Университет Индианы, Блумингтон. Исследовательский центр языковых и семиотических исследований. Сотрудник Университета Индианы. Университет Индианы. п. xix. ISBN  0877501572. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  7. ^ Кронер, Дон (2009). «Лже-лама - Жизнь и смерть Дамбиджанцана» (PDF). dambijantsan.doncroner.com. Улан Баатар: Дон Крон. п. 2. Получено 29 августа 2014.
  8. ^ Баабар (1999). Каплонски, Кристофер (ред.). Монголия двадцатого века, Том 1 (иллюстрированный ред.). White Horse Press. п. 139. ISBN  1874267405. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  9. ^ Баабар, Бат-Эрденин Баабар (1999). Каплонски, Кристофер (ред.). История Монголии (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Monsudar Pub. п. 139. ISBN  9992900385. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  10. ^ Кронер, Дон (2009). «Лже-лама - Жизнь и смерть Дамбиджанцана» (PDF). dambijantsan.doncroner.com. Улан Баатар: Дон Крон. п. 11. Получено 29 августа 2014.
  11. ^ Кронер, Дон (2010). "Джа Лама - Жизнь и смерть Дамбиджанцана" (PDF). dambijantsan.doncroner.com. Улан Баатар: Дон Крон. п. 11. Получено 29 августа 2014.
  12. ^ Пегг, Кэрол (2001). Монгольская музыка, танцы и устное повествование: исполнение различных идентичностей, том 1 (иллюстрированный ред.). Вашингтонский университет Press. С. 268–9. ISBN  0295980303. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  13. ^ Синор, Денис, изд. (1990). Аспекты алтайской цивилизации III: материалы тридцатого заседания Постоянной международной алтайской конференции, Университет Индианы, Блумингтон, Индиана, 19-25 июня 1987 г.. Том 3 Аспектов алтайской цивилизации / под ред. Денис Синор Том 145 из серии Уральский и Алтайский Университет Индианы, Университет Индианы в Блумингтоне. Автор: Университет Индианы, Блумингтон. Научно-исследовательский институт Внутренней Азии. Психология Press. п. 5. ISBN  0700703802. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  14. ^ Онон, Ургандж (1976). Онон, Ургандж (ред.). Монгольские герои ХХ века. Автор Ургендж Онон (иллюстрированный ред.). AMS Press. п. 84. ISBN  0404154026. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  15. ^ Бюллетень Монгольского общества: издание Монгольского общества, том 9. Спонсор Монгольского общества. Общество. 1970. стр. 17. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: другие (ссылка на сайт) CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  16. ^ Общество Монголии (1970). Бюллетень Общества Монголии, Том 9–12. Общество Монголии. п. 17. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  17. ^ Пердью, Питер C (2009). Китай идет на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии (переиздание ред.). Издательство Гарвардского университета. п. 493. ISBN  0674042026. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  18. ^ Палмер, Джеймс (2011). Кровавый белый барон: необычная история русского дворянина, ставшего последним ханом Монголии (переиздание ред.). Основные книги. п. 59. ISBN  0465022073. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  19. ^ Дюпри, Луи; Наби, Иден (1994). Блэк, Кирилл Э. (ред.). Модернизация Внутренней Азии. Автор Элизабет Эндикотт-Уэст (переиздание). М.Э. Шарп. п. 55. ISBN  0873327799. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  20. ^ Знаменский, Андрей (2011). Красная Шамбала: магия, пророчество и геополитика в сердце Азии (иллюстрированный ред.). Книги квестов. п. 40. ISBN  0835608913. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  21. ^ Знаменский, Андрей (2011). Красная Шамбала: магия, пророчество и геополитика в сердце Азии (иллюстрированный ред.). Книги квестов. С. 27, 28, 29. ISBN  0835608913. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  22. ^ Знаменский, Андрей (2011). Красная Шамбала: магия, пророчество и геополитика в сердце Азии (иллюстрированный ред.). Книги квестов. п. 41. ISBN  0835608913. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  23. ^ Андреев, Александр (2003). Советская Россия и Тибет: разгром тайной дипломатии, 1918-1930-е гг.. Том 4 библиотеки тибетских исследований Брилла, том 4 (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. п. 139. ISBN  9004129529. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  24. ^ Андреев, Александр (2014). Миф о возрожденных мастерах: оккультные жизни Николая и Елены Рерих. БРИЛЛ. п. 285. ISBN  9004270434. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  25. ^ Знаменский, Андрей (2011). Красная Шамбала: магия, пророчество и геополитика в сердце Азии (иллюстрированный ред.). Книги квестов. п. 138. ISBN  0835608913. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  26. ^ Эйвери, Марта (2003). Чайный путь: Китай и Россия встречаются через степь.五洲 传播 出 Version社. п. 139. ISBN  7508503805. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  27. ^ Андреев, Александр (2003). Советская Россия и Тибет: разгром тайной дипломатии, 1918-1930-е гг.. Том 4 библиотеки тибетских исследований Брилла, том 4 (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. п. 150. ISBN  9004129529. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  28. ^ Палмер, Джеймс (2011). Кровавый белый барон: необычная история русского дворянина, ставшего последним ханом Монголии (переиздание ред.). Основные книги. п. 60. ISBN  0465022073. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  29. ^ Морозова, Ирина Юрьевна (2009). Социалистические революции в Азии: социальная история Монголии в ХХ веке. Рутледж. п. 39. ISBN  113578437X. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  30. ^ Знаменский, Андрей (2011). Красная Шамбала: магия, пророчество и геополитика в сердце Азии (иллюстрированный ред.). Книги квестов. п. 141. ISBN  0835608913. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  31. ^ Сандерс, Алан Дж. К. (2010). Исторический словарь Монголии. Том 74 Исторических словарей Азии, Океании и Ближнего Востока (3, иллюстрированное изд.). Scarecrow Press. п. 188. ISBN  0810874520. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Боуден, Чарльз Р. СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИЯ МОНГОЛИИ, Серия Praeger Asia-Africa, издательство Frederick A. Praeger Publishers, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк (1968).
  • Борманшинов, Араш. Известный западно-монгольский авантюрист двадцатого века, п. 148, Opuscula Altaica: очерки, представленные в честь Генри Шварца; Эдвард Х. Каплан и Дональд В. Уизенхант, редакторы, Центр исследований Восточной Азии, Университет Западного Вашингтона, Беллингхэм, Вашингтон (1994).
  • Дон Кронер, Лже-лама: Жизнь и смерть Дамбиджанцана (2009), http://dambijantsan.doncroner.com/index.html (доступ 31 августа 2009 г.)
  • Латтимор, Оуэн. Пустынный путь в Туркестан, Little, Brown and Company, Inc., Нью-Йорк, штат Нью-Йорк (1929 г.).
  • Ломакина, Инесса, Голова Джа-Лами [Голова Джа-ламы] (Улан-Удэ и Санкт-Петербург: Экоарт, 1993)
    • Ломакина, Инесса, Голова Джа-ламы [Голова Джа-ламы] (Улан-Удэ и Санкт-Петербург: Агентство «Экоарт», 1993).
    • Ломакина И. 1993. Голова Джа Лами (Глава Джа-ламы), Улан-Удэ-Санкт-Петербург. -. 2001. Великий беглец, Москва.
    • Ломакина, И. 1993. Голова Джа-ламы [Глава Джа-ламы]. Улан-Удэ-ул. Санкт-Петербург: Агентство Экоарт.
    • Ломакина, Голова Дза-ламы. (Лыгийма Чалоупковд)
  • Оссендовский, Фердинанд А. Звери, люди и боги, E.P. Dutton & Company, Inc., Нью-Йорк, штат Нью-Йорк (1922).
  • Знаменский, Андрей. Красная Шамбала: магия, пророчество и геополитика в сердце Азии. Уитон, Иллинойс: Книги о приключениях, 2011. ISBN  978-0-8356-0891-6

внешняя ссылка