Японский кумир - Japanese idol

AKB48, рекордсмен Книги рекордов Гиннеса как «самая большая поп-группа» и самая продаваемая айдол-группа.
SMAP, самая продаваемая айдол-группа, во время их тура Super Modern Artistic Performance Tour в 2008 году.
Утренний Musume, самая продолжительная женская айдол-группа, также являющаяся рекордсменом по количеству самых последовательных топ-10 синглов среди японских артистов.
Момойро Клевер Z, занимает первое место среди айдол-групп по версии Nikkei Исследования 2013–2018 гг.[1][2][3][4][5][6][7]
Babymetal выступление в Лос-Анджелесе в 2014 году. Их третий студийный альбом стал самым популярным альбомом на японском языке в США. Рекламный щит 200 диаграмма.

An идол (ア イ ド ル, Aidoru) - это тип артистов, которые производятся и продаются ради имиджа, привлекательности и индивидуальности в японской поп-культуре. Айдолы в основном певцы, но они также обучаются другим ролям, таким как актерское мастерство, танцы и моделирование. В отличие от других знаменитостей, айдолы коммерциализируются за счет рекламы и рекламы агентства талантов, при этом поддерживая эмоциональную связь со страстными фанатами. Подкатегории айдолов включают идолы глубокой печати, юные кумиры, чистые идолы, идол голосовые актеры, виртуальные кумиры и Кумиры AV.

Определение

Айдол - это тип артиста, чей образ создан для того, чтобы воспитать преданного поклонника-потребителя. Талантливые агентства коммерциализируют айдолов, нанимая детей младшего возраста и подростков с небольшим опытом или без опыта работы в индустрии развлечений, и продают их как начинающих звезд.[8][9] Айдолы в основном певцы, но также часто обучаются актерскому мастерству, танцам и моделированию.[10][11][12][13][14][15][16] Музыка айдолов обычно попадает в категорию J-pop,[17] хотя кадровые агентства могут обозначить их как поджанр «айдол-поп» для дальнейшего различия.[8][18] И наоборот, некоторые агентства талантов не тренируют своих кумиров строго,[19] и продвигают своих кумиров как любителей, которые приобретут опыт в течение своей карьеры и при поддержке своих поклонников.[8][20] Многие певцы-айдолы добиваются успеха в группе, а не индивидуально.[21]

В отличие от телеведущие, айдолов очень часто продают из-за их имиджа, привлекательности и личности,[22][10] но это не типичное требование. Основная цель айдола - «продать мечты», предлагая фанатам средство бегства от повседневной жизни.[21] Таким образом, они рассматриваются публикой как образцы для подражания, а их личная жизнь и имидж иногда могут жестко контролироваться их агентствами по работе с талантами.[23] хотя есть также агентства, которые сосредотачиваются на карьере своих кумиров, не вмешиваясь в их личную жизнь. Общие ограничения включают запрет курить и пить в общественных местах, а также поддерживать романтические отношения.[23] Айдолы часто проводят время изолированно от семьи и друзей, несмотря на загруженный рабочий график.[24] при этом некоторые агентства отказываются от назначения сотрудников своим талантам и в короткие сроки уведомляют их о работе, чтобы они не брали отпуск.[25]

Обычно ожидается, что айдолы меняют карьеру после ухода из индустрии, а айдолы обычно меняют карьеру в возрасте 25 лет.[26] и мужчины-айдолы в возрасте 30–45 лет.[27] Из-за сфабрикованного имиджа и часто мимолетной карьеры айдолов обычно не считают «серьезными» артистами;[28] Следовательно, многие молодые японские артисты, занимающиеся актерской или музыкальной карьерой, отвергают айдол-лейбл, стремясь к тому, чтобы их считали профессионалами.[29] Айдолам, покидающим группу, часто дают прощальный концерт, известный как "выпускной". (卒業, соцугё),[30] который возник из айдол-группы Онянко Клуб, поскольку молодежная концепция группы имела сходство с внешкольным клубом.[31] Айдол, имеющий церемонию «выпускного», рассматривается более благоприятно, чем расторгающий контракт или добровольный выход из него, поскольку последние два условия негативно связаны со скандалами.[32]

Подкатегории айдолов включают идолы глубокой печати (модели, позирующие в подкалывать фото в стиле купальников), юные кумиры (певцы и гравюрные модели до 15 лет), Кумиры AV (порнографические модели),[33] чистые идолы (айдолы, которые в основном известны как интернет-знаменитости), айдол голосовые актеры (озвучивают аниме и видеоигры),[33][34] виртуальные идолы (вымышленные певцы, созданные с помощью таких программ, как Вокалоид ) и андеграундные идолы (идолы, управляемые независимо друг от друга).

История

1970–1980: послевоенная эпоха и истоки идолов

В ноябре 1964 г. французский фильм 1963 г. Cherchez l'idole был выпущен в Японии под названием Айдору о Сагасе (ア イ ド ル を 探 せ).[35] Многие японские зрители интересовались Сильви Вартан, чья песня "La plus belle pour Aller danser" из фильма разошлась тиражом более миллиона копий в Японии.[35] Вартан была известна своей очаровательной юной внешностью и музыкальным талантом, что привело к тому, что японская индустрия развлечений назвала слово «айдол» певцам, разделявшим схожие эстетические взгляды.[35]

Телевидение сильно повлияло на популярность феномена айдолов, так как с 1970-х годов многие айдолы были набраны через программы прослушивания.[36][37] Момоэ Ямагути,[26] Джунко Сакурада,[38] Саори Минами, и Мари Амачи, некоторые из айдолов, завербованных через телевидение, были знаковыми фигурами той эпохи,[37] вместе с такими группами, как Конфеты и Розовая леди.[38] Музыка создавалась общей атмосферой авторов песен и арт-директоров, стремящихся сделать шаг к деполитизированной молодежной культуре.[38] Популярность идолов росла в 1970-е годы, поскольку они предлагали публике возможность избежать политического насилия и радикальных студенческих движений.[37]

В 1970-е айдолы держали в секрете свой образ жизни. Их общественная и «личная» жизнь была тщательно организована таким образом, чтобы они казались идеальными во всех ситуациях и, казалось, вели роскошный образ жизни, о котором большинство людей могло только мечтать.[нужна цитата ] В действительности, однако, их промоутеры постоянно держали их под постоянным наблюдением.[нужна цитата ] Считается, что их зарплата была на удивление низкой.[нужна цитата ] Они часто были перегружены работой, и даже если их песни хорошо продавались, большая часть денег уходила музыкантам и писателям.[нужна цитата ] Поклонники имели мало возможностей увидеть их дольше нескольких минут по телевидению или радио, и было трудно разделить их интересы.[нужна цитата ] Журналы были лучшим источником информации, и у многих айдолов были официальные фан-клуб которые периодически отправляли по почте то немногое, что будет выпущено.[нужна цитата ]

1980–1990: Золотой век идолов

Быстрый рост айдолов, появляющихся на сцене поп-музыки, привел к тому, что 1980-е годы стали известны как «Золотой век кумиров», определяемый Сейко Мацуда,[26] Акина Накамори, Кёко Коидзуми, и Онянко Клуб.[16] Популяризуемый через Onyanko Club, визуальный компонент стал важным для общего удовольствия от музыки айдолов, что привело к тому, что музыка стала тесно связана с телевидением.[38] Денцу также создала бизнес-модель «CM idol», в которой айдолы могли завоевать известность благодаря пению и появлению в рекламе.[38] За один год могло появиться от 40 до 50 новых айдолов, которые вскоре после этого исчезли из поля зрения публики. В то же время начали появляться мужчины-айдолы, но вскоре они стали непопулярными после 1985 года, когда публика разочаровалась в системе айдолов.[37]

В 1980-х айдолы стали намного ближе к обычным японцам. В то время как все еще жестко контролировались, айдолам разрешили показать больше своих настоящих личностей и разрешили выпустить несколько тщательно спланированных вспышек. СМИ часто сфабриковали «соревнования» между двумя или более айдолами, основываясь на таких вещах, как количество проданных пластинок, количество фанатов в официальном фан-клубе и т. Д. В конце 1980-х годов вместо того, чтобы полагаться на журналы и телевидение, некоторые начали экспериментирование с новыми медиа и технологиями, такими как видеоигры, с неоднозначными результатами. Условия труда айдолов улучшились, и даже те, кто имел ограниченный успех, могли жить скромно, и большая часть заработанных денег выплачивалась самим айдолам, хотя они все еще получали лишь небольшую часть.[нужна цитата ]

1990–2000: Падение популярности и чидол-бум

В 1990-е годы общественный интерес к айдолам начал угасать.[24] поскольку публика потеряла интерес к песням и программам прослушивания.[16] В результате все больше молодых людей стремились к тому, чтобы их считали артистами, а не кумирами.[16] Музыкальная индустрия также сместилась в сторону рок-музыкантов и певцов, для которых музыка была более важным аргументом в пользу продаж, чем внешний вид или физическая ценность, и в сторону таких жанров, как рэп. Несмотря на это, Намие Амуро, получивший известность как солист группы Супер Обезьяна, нашла популярность среди молодых девушек, которые подражали ее внешности.[16] Айдолы-мужчины, такие как SMAP и другие действия от Johnny's Entertainment стали заметными в 1990-х и привлекли поклонников из Гонконг и Тайвань.[16] Из-за отсутствия рекламы кумиров на телевидении многие обратились в Интернет.[16] В середине 1990-х годов наблюдалось увеличение числа молодых айдолов в младшем школьном возрасте, что в средствах массовой информации описывалось как «Чидол (детский кумир) Бум».[39][40] Идол-группы вроде Скорость и Утренний Musume стал заметным. Вместо того, чтобы позиционировать себя как людей, которые живут лучше и лучше среднего, айдолы рассматривались как обычные люди.[нужна цитата ]

2000 – настоящее время: кроссоверы в СМИ и период войны идолов

В 2000-х снова наблюдается рост популярности айдол-групп,[24] с такими группами, как Араши; Утренний Musume сестринские группы Берриз Кобо, Милый, и S / пробег; и AKB48. В то же время наблюдался рост идолы глубокой печати,[39] а также кроссоверы с озвучка в аниме.[34][41] Чтобы отметить разнообразие идолов, AKB48, Соко Накагава, и Лия Дизон исполнила попурри под названием "Special Medley: Latest Japan Proud Culture" на 58-м Кохаку Ута Гассен в 2007 году были представлены как «айдолы в стиле Акиба», причем каждое выступление описывалось как отдельный поджанр айдолов.[42]

В последующие годы дебютировало большое количество айдол-групп, начав то, что СМИ прозвали «Периодом войны идолов». (ア イ ド ル 戦 国 時代, Айдору Сэнгоку Jidai).[43] Адвокат Кунитака Касаи назвал Интернет причиной быстрого роста айдолов, поскольку каждый может загружать видео на веб-сайты, и AKB48 Бизнес-модель России способствовала этому еще больше за счет создания большего количества взаимодействий с фанатами.[44] В течение 2014 г. около 486 000 человек посетили AKB48 и Момойро Клевер Z "живые" концерты, что стало самым высоким рекордом среди всех женщин-музыкантов Японии.[45] Momoiro Clover Z была признана самой популярной женской айдол-группой с 2013 по 2017 год согласно опросам Nikkei,[1] в то время как айдол-группа Arashi была признана самым популярным артистом в Японии в соответствии с Орикон опросы 20 000 человек.[46][47][48][49][50]

С 2010 года крупнейший концертный фестиваль айдолов, Токийский фестиваль идолов, состоялось. Выступили более 200 айдол-групп и около 1500 айдолов, собрав более 80000 зрителей в 2017 году.[24] В 2017 году в Японии было более 10000 девочек-подростков, которые выступали в качестве айдолов.[21] В 2019 году насчитывалось более 3000 женских айдол-групп.[51]

Фан-культура

Внешнее видео
значок видео Милый - Cutie Circuit 2011
Поклонники раскачивают светящиеся палочки цвета любимого участника группы и аплодируют своим кумирам песнопениями. Когда Милый участница поет сольную строчку, все кричат ​​ее имя. (Например, из 2:11: «Майми!», «Айри!», «Майми!», «Айри!»)
значок видео Момойро Клевер - "Z Densetsu".
Публика заполнена фанатами, одетыми в цвет своего любимца. Момойро Клевер Z член.

Примечательной чертой айдолов, которая отличает их от типичных знаменитостей, являются их отношения с поклонниками, и они намеренно продвигаются на рынок агентствами по работе с талантами, чтобы иметь сильную эмоциональную связь со своими поклонниками-потребителями. Поклонники становятся активными сторонниками истории о пути айдола к профессиональному артисту.[20] рассматривая их как братьев и сестер, дочерей / сыновей или девочка / мальчик по соседству типы из-за того, насколько легко они могут быть связаны с публикой.[52][15][53] Одним из задокументированных примеров являются поклонники женщин-айдолов, обычно состоящие из мужчин в возрасте от 30 до 40 лет, которые стремятся к общению с ними как к способу установления долгосрочных отношений без перспективы поддержки семьи или решения неловких ситуаций за пределами дома. контролируемая среда.[54] Культура поклонников айдолов идеализирует идею мо, где уязвимость рассматривается как привлекательная черта.[20]

Поклонники тратят деньги на товары и рекомендуемые товары, чтобы напрямую поддержать своих фаворитов, сравнивая их с тратами на «любимых»; некоторые выражают чувство счастья от того, что смогли сделать счастливым того, кем восхищались.[55] Преданные фанаты могут отказаться от карьеры и посвятить свои сбережения поддержке своих любимых участников и подписанию на них подписчиков.[21] Чтобы способствовать сближению айдолов и фанатов, некоторые агентства талантов предлагают встречи и приветствия в форме рукопожатий, где фанаты имеют возможность пожать друг другу руки, сфотографироваться и коротко поговорить с айдолами.[21][52] Поскольку айдолы поддерживают близкие отношения со своими фанатами, фанаты могут чувствовать себя «преданными», если айдолы раскрывают неблагоприятные стороны своей личной жизни, которые отличаются от того имиджа, который они представляют, или разрушают иллюзию, что они существуют исключительно для фанатов.[24]

Мужчины-поклонники айдолов, которые регулярно участвуют в организованных фанатских песнопениях с сопровождающими движениями, в просторечии называются «вота». (ヲ タ), производное от слова "отаку."[56] Начиная с 1980-х годов они сформировали группы поддержки «shineitai», чтобы поддерживать айдолов на концертах и ​​публичных выступлениях.[16] Фанатские песнопения и сопровождаемые движения известны как Wotagei. Наряду с фанатскими песнопениями фэндомы айдолов также приветствуют светящиеся палочки в официальных цветах членов в знак солидарности.

Поскольку основные японские СМИ используют самоцензуру в отношении табу и спорных тем,[23] фанаты оказывают влияние на распространение заниженных новостей через социальные сети.[57]

Влияние

Экономическая

Айдолы - ключевая часть средств массовой информации и рекламы в Японии, причем 50-70% рекламных роликов в Японии изображают айдолов.[58] Бизнес-модель «CM идол», разработанная рекламным агентством. Денцу в 1980-х использует имидж айдолов в качестве маркетингового актива.[38] Поскольку карьера айдолов зависит от их имиджа, офисы-подрядчики создают их имидж, основываясь на тенденциях на рынке и с целью получения как можно большего дохода.[59][37] Наряду с продвижением продуктов, рекламные ролики также являются кроссплатформенной платформой для одновременного продвижения айдолов, удерживая как бренд, так и продукт айдолов в авангарде умы потребителей.[38] В рекламных роликах часто используется конкретный айдол, который соответствует имиджу компании. Ожидается, что кумиры, заключенные с определенными брендами, будут поддерживать имидж бренда и могут не работать для конкурирующих брендов или сетей; соглашение распространяется на рекламу в журналах, онлайн-видео и выступления в драмах.[58] Айдолы также могут предоставлять музыку или звенеть для рекламы.[60] Индустрия айдолов зарабатывает около 1 миллиарда долларов в год.[21]

Средства массовой информации

Начиная с 1980-х годов компании будут конкурировать за получение контрактов на айдолов в дорамах, что привело к нынешнему четырехсезонному телевизионному ядру в Японии. Также стали популярными различные шоу, ток-шоу и музыкальные шоу, отчасти из-за того, что айдолы выступали в качестве гостей или звезд шоу.[60]

Аниме и видеоигры

Смотрите также: Озвучка в Японии и Список идолов аниме и манги

Индустрия айдолов перешла на озвучка в аниме и видеоиграх.[34][41] Ранние примеры актеров озвучивания, которые были похожи на айдолов Мобильный костюм Гандам голосовые актеры Тосио Фурукава и Тору Фуруя в 1970-х, после создания группы Slapstick у них появилось немало поклонников.[34] В 1980-е годы певец-айдол Норико Хидака в конце концов стала актрисой озвучивания после того, как получила признание за главную роль в Трогать.[34] Сериал Сливочный Мами, Волшебный ангел использовался как средство запуска Такако Ота певицей, и был первым известным аниме-сериалом, в котором использовалась маркетинговая стратегия «медиа-микс», где Ота озвучивал главную героиню и изображал ее на музыкальных мероприятиях.[61] Начиная с 1990-х годов, несколько актеров озвучивания одновременно занимались успешной певческой карьерой наряду с озвучкой, например Хекиру Шиина, Марико Куда, и Мегуми Хаясибара.[34]

По мере того как в 2000-х годах аниме-индустрия начала выпускать больше ночных сериалов, термин «актер озвучивания айдолов» стал популяризироваться, когда на телевидении стало появляться больше актеров озвучивания с образованным фанатом.[34] Хотя в предыдущих примерах участвовали актеры озвучивания, которые случайно привлекли поклонников своей певческой карьерой, или бывшие певцы-айдолы, которые обратились к озвучке, Юи Хори, Юкари Тамура, и Нана Мизуки были намеренно произведены и проданы звукозаписывающими компаниями как айдолы.[34][41] Примерно в то время, когда в середине-конце 2000-х происходил период войны идолов, был значительный бум озвучивания айдолов в аниме, с Орикон именование Ая Хирано и Кохару Кусуми в качестве ярких примеров, поскольку обе они были признанными актрисами и певицами в основных японских развлечениях, прежде чем приступить к озвучиванию.[41] Пока характерная песня врезки к тому времени уже были обычным явлением в киноиндустрии, некоторые актеры озвучивания также начали появляться на телевидении, на сцене и на концертах в качестве своих персонажей, что привело к их тесной связи друг с другом.[62]

В конце 2000-х - начале 2010-х годов мультимедийные проекты айдолов, такие как Люблю жить!, Идолмастер, и Ута но принц сама, стали популярными и привлекли внимание как актеров озвучивания, так и персонажей, которых они изображали.[63][64] Вымышленные айдолы с финансовым маркетингом и реальным музыкальным успехом, которые также популяризировали айдолов в мейнстриме аниме, включая Мику Хацунэ и Ранка Ли из Macross Frontier. Термин «2.5D», который стал часто использоваться в середине 2010-х годов, использовался для описания актеров озвучивания, которые изображали своих персонажей в реальной жизни, например, на телевидении или в театральных постановках.[65] Музыка, созданная айдолами актеров озвучивания и вымышленными кумирами, попала в популярные музыкальные чарты.[66] в то время как к вымышленным айдолам относились как к реальным знаменитостям.[55] Аниме и сериалы видеоигр на тему идолов сравнивают со спортивным жанром в аниме из-за схожего соревновательного характера и сплоченности персонажей, а также их связи с Эффект Одагири за то, что привлекательные люди одного пола взаимодействуют друг с другом.[67]

Культура поклонников айдолов сильно связана с аниме и манга, и большинство поклонников аниме также являются поклонниками кумиров.[55][20] Идея "мо ", который был популяризирован аниме, можно проецировать как на идолов, так и на вымышленных персонажей, связывая их.[55][20] Некоторые могут предпочесть вымышленных айдолов из-за того, что они никогда не распускаются, не покидают группы и не попадают в скандалы.[55] Исследование, проведенное в 2004 и 2005 годах Исследовательским институтом Номура, показало, что поклонники айдолов были второй по величине группой отаку интересы, с аниме быть первым.[68]

Критика

Условия труда

Систему айдолов критиковали за строгие правила, напряженный график работы и предоставление айдолам небольшого контроля над своей личной жизнью.[23][21][20] Систему сравнивают с наемными работниками в Японии, которые не могут ослушаться своих работодателей.[23] Активист за трудовые права Шохей Сакагура заявил, что айдолы получают очень мало доходов и плохо подготовлены к работе после ухода из своих групп, поскольку многие из них проводят свои академические годы, осваивая плохие профессиональные навыки.[69] Кроме того, Роб Шварц из Рекламный щит обратил внимание на то, что основные японские СМИ редко обращают внимание на споры и утверждения о притеснение власти из-за самоцензуры того, что им разрешено писать.[23] Сасэцу Такеда из GQ Япония писали, что агентства по работе с талантами увольняют айдолов независимо от их популярности, иногда намеренно блокируя предложения о работе, чтобы заставить их уйти, при этом заявляя публике, что они «отдыхают от болезни».[25] Независимо управляемые айдол-группы предлагают даже небольшую защиту: айдолам дают двусмысленные контракты, которые удерживают их в своих компаниях в течение многих лет, при этом почти не предлагая зарплату и компенсацию за транспорт и оплату расходов.[70][44] Адвокат Кунитака Касаи заявил, что менеджмент может быть плохим, особенно среди независимых айдол-групп, потому что они были созданы людьми с недостатком опыта, чтобы удовлетворить спрос на айдолов из-за роста индустрии.[44]

График работы айдолов критиковали за чрезмерный, поскольку ожидается, что айдолы будут работать даже в случае болезни.[51] Мики Гонобе из Никкан Спорт отметили, что у айдолов обычно нет профсоюзов, и агентства не видят в нем необходимости, так как они рассматривают деятельность айдолов как внеклассные занятия в школе. Она выразила обеспокоенность по поводу того, что молодые девушки в раннем возрасте становятся кумирами, особенно ученицы начальной школы.[51] Кроме того, Сасэцу Такеда из GQ Япония раскритиковал некоторых менеджеров айдолов за намеренное воспрепятствование их талантам в перерыве, назвав «странным» то, что айдолов уведомляют о своих заданиях только накануне вечером.[25] Он также осудил индустрию айдолов за то, что она не предоставляет талантам доступ к ресурсам для улучшения психического здоровья, поскольку айдолов часто отстраняют или увольняют за то, что они публично демонстрируют стресс из-за опасений, что они могут вызвать у фанатов беспокойство или расстройство.[25]

В марте 2018 года участница Ehime Girls Хонока Омото покончила жизнь самоубийством, а в октябре 2018 года ее семья подала иск против ее агентства талантов.[44] Утверждается, что Омото работала по 10 часов в день за счет учебы, и когда она попросила покинуть группу, сотрудник угрожал ей расправой, в то время как Такахиро Сасаки, глава ее управляющей компании, сказал ей, что она должна будет заплатить пени в размере 1 миллион иен.[71] В июне 2018 года бывший участник Ниджи-но Конкистадор подал иск против Pixiv представитель директора, Хироаки Нагата, за сексуальные домогательства во время ее пребывания в группе,[72] и Нагата ушел в отставку через несколько дней.[73]

Запрет на свидания

Чтобы продать фантазию о том, что они доступны своим поклонникам, большинству айдолов не разрешается вступать в романтические отношения или они должны получить разрешение от своих агентств на брак.[23][21][9] который подвергался критике за бесчеловечность.[20] The Japan Times отметили, что помимо агентств по работе с талантами этому способствовала культура поклонников айдолов, особенно фанатов-мужчин; фанаты-мужчины верят в идею "мо ", который фетишизирует слабость и покорность, утверждая" полный контроль "над сексуальной независимостью девочек.[20] Поскольку рукопожатие и другие связанные с этим события позволяют фанатам находиться в непосредственной близости с айдолами, критики также считают, что маркетинг доступности айдолов может привести к тому, что фанаты не смогут отличить фантазию от реальной жизни.[52] Талантливые агентства также подвергались критике за то, что они неадекватно защищали айдолов после нескольких инцидентов с жестокими нападениями на женщин-айдолов, таких как видел нападение на Анну Ирияму и Рину Каваи, то ножевое ранение Маю Томита, а нападение на Махо Ямагути.[52]

Агентство талантов подало иск против 17-летней бывшей певицы-айдола за то, что она приняла приглашение в гостиничный номер от двух фанатов-мужчин, из-за чего ее группа распалась в течение первых 3 месяцев после их дебюта.[74] В сентябре 2015 года судья Акитомо Кодзима вместе с Токийский окружной суд, вынес решение в пользу кадрового агентства и оштрафовал женщину до уплаты ¥650,000, заявив, что запрет на свидания был необходим айдолам, чтобы «завоевать поддержку фанатов-мужчин».[74] В январе 2016 года аналогичный иск, поданный в Окружной суд Токио, был вынесен в пользу 23-летнего бывшего айдола, при этом судья Казуя Хара заявил, что запрет на свидания «существенно ограничивает свободу стремиться к счастью».[75]

Сексуализация

Смотрите также: Юный идол § Правовой статус, и Педопорнографии законы в Японии

Айдолов часто сексуализируют, особенно айдолов,[20][44] некоторые из них также работают айдолами глубокой печати и делают наводящие на размышления фотосессии в купальниках, которые публикуются в журналах, предназначенных для взрослых.[76][77][78] Поскольку айдол-система превращает молодежь в товар, индустрию критикуют за то, что она подвергает опасности несовершеннолетних, особенно юные кумиры, которым исполнилось 15 лет и младше.[78][79][80][81][82] Idol купальника фотокнига часто продается в тех же разделах, как порнографические названия.[78] В 1999 году Япония запретила производство и распространение откровенно сексуальных изображений несовершеннолетних, что поставило вне закона фотокниги с изображением обнаженных юных кумиров.[77] Несколько младшие дистрибьюторы идола закрыты после того, как хранение детской порнографии было незаконным в Японии в 2014 году.[83] Однако контент юных айдолов в настоящее время стоит на двусмысленной юридической основе из-за открытой интерпретации детская порнография законы в Японии.[78]

Список кумиров

Смотрите также: Список японских кумиров

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б も も ク ロ 、 初 の AKB 超 え タ レ ン ト パ ワ ー ン キ ン グ. Нихон Кейдзай Симбун (на японском языке). 24 июня 2013 г.. Получено 26 июля 2013.
  2. ^ タ レ ン ト パ ワ ー ラ ン キ ン ッ プ 100. Nikkei Entertainment (на японском языке). Nikkei BP (июнь 2013 г.): 48–49. 4 мая 2013 г.
  3. ^ タ レ ン ト パ ワ ー ラ ン キ ン ッ プ 100. Nikkei Entertainment (на японском языке). Nikkei BP (июнь 2014 г.). 2 мая 2014.
  4. ^ タ レ ン ト パ ワ ー ラ ン キ ン ッ プ 100. Nikkei Entertainment (на японском языке). Nikkei BP (июнь 2015 г.). 2 мая 2015.
  5. ^ タ レ ン ト パ ワ ー ラ ン キ ン ッ プ 100. Nikkei Entertainment (на японском языке). Nikkei BP (июнь 2016 г.). 4 мая 2016.
  6. ^ タ レ ン ト パ ワ ー ラ ン キ ン ッ プ 100. Nikkei Entertainment (на японском языке). Nikkei BP (июнь 2017 г.). 4 мая 2017.
  7. ^ タ レ ン ト パ ワ ー ラ ン キ ン ッ プ 100. Nikkei Entertainment (на японском языке). Nikkei BP (июнь 2018 г.): 81. 4 мая 2018 г.
  8. ^ а б c Крейг, Тимоти (2 мая 2000 г.). Японская поп-музыка: изнутри мира японской популярной культуры. Объединенное Королевство: Рутледж. ISBN  9780765605610.
  9. ^ а б Севакис, Джастин (24 июля 2015 г.). "Почему певцы-айдолы не могут жить собственной жизнью?". Сеть новостей аниме. Получено 5 марта 2019.
  10. ^ а б «Загадка японского кумира мужского пола». CNN. 3 мая 2012 г.. Получено 6 февраля 2019.
  11. ^ Аояги, Хироши (15 июля 2005 г.). Острова восьми миллионов улыбок: идол и символическое производство в современной Японии. Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN  9780674017733.
  12. ^ Гэлбрейт, Патрик В .; Карлин, Джейсон Г. (31 августа 2012 г.). Айдолы и знаменитости в японской медиа-культуре. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan Limited. ISBN  9780230298309.
  13. ^ Стивенс, Кэролайн С. (22 августа 2007 г.). Японская популярная музыка: культура, подлинность и мощь. Объединенное Королевство: Рутледж. ISBN  9780415492218.
  14. ^ Эджингтон, Дэвид В. (1 апреля 2003 г.). Япония на пороге тысячелетия: объединение прошлого и будущего. Канада: UBC Press. ISBN  9780774808989.
  15. ^ а б Гувер, Уильям Д. (18 марта 2011 г.). Исторический словарь послевоенной Японии. Мэриленд: Scarecrow Press. п. 202. ISBN  9780810854604.
  16. ^ а б c d е ж грамм час Мацутани, Минору (25 августа 2009 г.). «Феномен поп-идола растворяется в рассеянии». The Japan Times. Получено 8 февраля 2019.
  17. ^ Культура - Музыка - Популярная музыка [Культура - Музыка - Популярная музыка]. Посольство Японии в России. Архивировано из оригинал 24 июня 2013 г.. Получено 16 июля 2014.
  18. ^ Ковингтон, Эбигейл (18 июля 2014 г.). «Разгадка фантазии: руководство по японской идол-попе для новичков». А.В. Клуб. Получено 25 августа 2020.
  19. ^ Пак, Цзинь-хай (3 июля 2018 г.). «Почему японские айдолы-стажеры отстают от корейцев». The Korea Times. Получено 11 февраля 2019.
  20. ^ а б c d е ж грамм час я Мартин, Ян (1 февраля 2013 г.). «Покаяние участника AKB48 показывает недостатки айдол-культуры». The Japan Times. Получено 8 февраля 2019.
  21. ^ а б c d е ж грамм час Макальпайн, Фрейзер (30 июня 2017 г.). «Японская одержимость девичьими группами - объяснил». BBC. Получено 8 февраля 2019.
  22. ^ Гэлбрейт, Патрик В .; Карлин, Джейсон Г. (2012). Зеркало кумиров и знаменитостей. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan Limited. С. 6–7. ISBN  9781137283788.
  23. ^ а б c d е ж грамм Ой, Марико (26 января 2016 г.). «Темная сторона индустрии поп-музыки в Азии». BBC. Получено 8 февраля 2019.
  24. ^ а б c d е Севакис, Джастин (3 сентября 2018 г.). «Почему айдол-культура не стала больше в Америке?». Сеть новостей аниме. Получено 22 марта 2019.
  25. ^ а б c d Такеда, Сасэцу (5 марта 2019 г.). «Больше никакой объективизации меня: 女性 ア イ ド ル は な「 謝 ら さ れ る 」の か?». GQ Япония (на японском языке). Получено 21 марта 2019.
  26. ^ а б c Грюнебаум, Дан (7 октября 2010 г.). «В течение веков в Японии, поп-айдолы уже не такие бойкие, как раньше». Нью-Йорк Таймс. Получено 11 февраля 2019.
  27. ^ Шибутани, Киотаро (9 марта 2019 г.). "錦 戸 亮 も 脱 退 か ア の「 賞 味 期限 」と「 定 年 適 齢 期 」". Джуджо Прайм (на японском языке). Архивировано из оригинал 30 марта 2019 г.. Получено 22 марта 2019 - через Yahoo! Новости Японии .
  28. ^ Уильям В. Келли, изд. (15 июля 2004 г.). Раздувание пламени: фанаты и культура потребления в современной Японии. Нью-Йорк: Suny Press. п. 65. ISBN  9780791460320.
  29. ^ 戦 隊 モ ノ 、 ア イ ド ル ... 、 グ ル ー プ に お け る 色 と 役 割 の 関係. Деловые публикации Nikkei. 5 декабря 2011 г.
  30. ^ Морисси, Ким (27 января 2020 г.). «Член Keyakizaka46 Юрина Хирате покидает группу из-за проблем со здоровьем». Сеть новостей аниме. Получено 11 июля 2020.
  31. ^ "女性 ア イ ド ル 界 か 減少 す「 解散 」「 卒業 制度 」が た ら し 変 は？". Орикон (на японском языке). 3 февраля 2016 г.. Получено 11 июля 2020.
  32. ^ Осима, Такаши (25 января 2020 г.). "ア イ ド ル「 脱 退 」「 卒業 」の 20 年 史 い か に 表現 が わ っ て い っ た か". J-Cast (на японском языке). Получено 22 июля 2020.
  33. ^ а б Эшкрафт, Брайан; Уэда, Шоко (13 мая 2014 г.). Секреты японской школьницы: как девочки-подростки сделали нацию крутой. Издательство Tuttle. С. 68–. ISBN  978-1-4629-1409-8.
  34. ^ а б c d е ж грамм час "「 ア イ ド ル 声優 」の ブ は 継 続 中！ そ の 歴 意外 と 深 い て 本 当？". Токийская школа аниме (на японском языке). 4 января 2019 г.. Получено 21 марта 2019.
  35. ^ а б c Симоне, Джанни (3 февраля 2019 г.). «Путешествие Юрико Тигра было ярким, от фаната косплея до айдола». The Japan Times. Получено 8 февраля 2019.
  36. ^ Ивабучи, Коичи (8 ноября 2002 г.). Переориентация глобализации: популярная культура и японский транснационализм. Дарем: Издательство Duke University Press. п. 100. ISBN  9780822328919. В 1970-х и 1980-х годах телевизионные прослушивания для поиска звезд стали основой для развития японской системы поп-идолов - процесса, посредством которого медиаиндустрия производила поп-идолов.
  37. ^ а б c d е Энами, Хидэцугу (6 июля 2006 г.). «Шоу-бизнес использует изображение« волонтерства »в упаковке нового кумира подростков». The Japan Times. Получено 8 февраля 2019.
  38. ^ а б c d е ж грамм Мартин, Ян (26 мая 2011 г.). "'Золотой век кайокёку дает уроки современного J-pop ". The Japan Times. Получено 13 февраля 2019.
  39. ^ а б Накано, Нага (22 апреля 2018 г.). "浜 辺 美 波 ・ 正統 派 美 少女 の 系譜 と" 生 粋 の 女優 "と し て の 輝 き". Орикон (на японском языке). Получено 21 марта 2019.
  40. ^ "元 チ ャ ド ル 野村 佑 香 、 ２ 子 の 写真 を 公開 自 宅 戻 っ た 報告". Спорт Хочи (на японском языке). 11 февраля 2019 г.. Получено 21 марта 2019.
  41. ^ а б c d "角 川 と ア ッ プ フ ト が イ ド ル 声優 オ ー デ ョ 開 催". Орикон (на японском языке). 2 июля 2008 г.. Получено 28 декабря 2018.
  42. ^ "58-я история Кухаку Утагассен". Архивировано из оригинал 13 мая 2011 г.
  43. ^ デ ビ ュ ー 続 々！ 2010 年 ア イ 戦 国 時代 生 き 残 る の ど の グ ル ー プ!?.
  44. ^ а б c d е Удагава, Харука (18 ноября 2018 г.). «Самоубийство подростка обращает внимание на плохие условия труда, домогательства кумиров». Майнити. Получено 19 августа 2020.
  45. ^ AKB48 り も も ク ロ が 上 コ ン ー ト 動員 力 2014 г.. Нихон Кейдзай Симбун (на японском языке). 4 декабря 2014 г.. Получено 16 сентября 2015.
  46. ^ 第 10 回 好 き な ア ー テ ィ ス ン キ ン グ 『嵐 が の 4 連 覇！ 音 楽 フ ァ ン 2 万人 が 選 ぶ TOP20 の 結果 は？』 (на японском языке). Орикон. 25 октября 2013 г.. Получено 25 ноября 2018.
  47. ^ 音 楽 フ ァ ン 2 万人 が 選 ぶ "好 き な ア ー テ ィ ス ト (на японском языке). Орикон. 24 октября 2014 г.. Получено 25 ноября 2018.
  48. ^ 音 楽 フ ァ ン 2 万人 が 選 ぶ 好 き ア ー テ ィ ス ト ラ ン キ ン グ 2015 (на японском языке). Орикон. 22 октября 2015 г.. Получено 25 ноября 2018.
  49. ^ 第 13 回 音 楽 フ ァ ン 2 万人 が 選 ぶ "好 き な ア ー テ ィ ラ ン ン グ" 2016 (на японском языке). Орикон. 14 ноября 2016 г.. Получено 25 ноября 2018.
  50. ^ 第 14 回 音 楽 フ ァ ン 2 万人 が 選 ぶ "好 き な ア ー テ ィ ラ ン ン グ" 2017 (на японском языке). Орикон. 7 декабря 2017 г.. Получено 25 ноября 2018.
  51. ^ а б c Гонобе, Мики (28 января 2019 г.). «ア イ ド ル の 諸 問題 、 悪 い の 運 営 か 、 れ と も…». Никкан Спорт (на японском языке). Получено 13 февраля 2019.
  52. ^ а б c d Джозука, Эрико; Якацуки, Ёко (16 января 2019 г.). «Почему выступление поп-идола против ее нападения вызвало возмущение в Японии». CNN. Получено 23 января 2019.
  53. ^ Гласспул, Люси (2012). "От соседских мальчиков до любви мальчиков: гендерное выступление в японских СМИ для мужчин-идолов". В Galbraith P.W .; Карлин Дж. Г. (ред.). Айдолы и знаменитости в японской медиа-культуре. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. С. 113–130. Дои:10.1057/9781137283788_6. ISBN  978-1-349-33445-2 - через SpringerLink.
  54. ^ Лоу, Джастин (20 января 2017 г.). "'Tokyo Idols ': Обзор фильма ". Голливудский репортер. Получено 24 августа 2020.
  55. ^ а б c d е Минами, Мари (17 января 2018 г.). «な ぜ ア ニ メ や イ ド ル お 金 を 注 ぐ の？」 に ハ マ る 女性 た 描 く 『浪費 図 鑑 作者 聞 い た». HuffPost (на японском языке). Получено 21 марта 2019.
  56. ^ Придо, Эрик (16 января 2005 г.). "Wota Lota Love". The Japan Times. Получено 13 февраля 2019.
  57. ^ Сен-Мишель, Патрик (3 февраля 2019 г.). «Поклонники айдола могут изменить Японию». The Japan Times. Получено 8 февраля 2019.
  58. ^ а б Карлин, Джейсон Г. (2012). Тёмное зеркало: телевизионная реклама, кумиры и формирование фан-аудитории. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan Limited. С. 72–75. ISBN  9781349334452.
  59. ^ Маркс, В. Дэвид (2012). Система Джимушо: понимание производственной логики японской индустрии развлечений. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan Limited. С. 36–37. ISBN  9780230298309.
  60. ^ а б Гэлбрейт, Патрик В .; Карлин, Джейсон Г. (2012). Зеркало кумиров и знаменитостей. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan Limited. п. 5. ISBN  9781137283788.
  61. ^ Деннисон, Кара (11 июля 2019 г.). «Сливочные товары с персонажами мами доказывают, что идолы Сёва вечны». Crunchyroll. Получено 26 апреля 2020.
  62. ^ Яно, Дзюнко (25 октября 2006 г.). «月 島 き ら り в главной роли 久住 小春 （モ ー ニ ン グ 娘。）『 ス ー パ ア イ ド ル ・ ら の 2-ой シ ン グ ル PV 到 着！ 』-». Орикон (на японском языке). Получено 27 декабря 2018.
  63. ^ Тай, Хироки (15 февраля 2015 г.). "最近 よ く 聞 く" 2.5 次 元 "、 そ の 定義 と は？". Орикон (на японском языке). Получено 16 января 2019.
  64. ^ Итабаши, Фудзико (1 сентября 2016 г.). «「 う た プ リ 」「 B プ ロ 」… 女性 タ ー ゲ ッ ト の ア ル ア ニ メ 大 豊 作！ 新 覇者 は 生 ま れ る か». Настоящий звук (на японском языке). Получено 16 января 2019.
  65. ^ "男性 ア イ ド ル シ ー 変「 地方 」「 2.5 次 元 」「 ニ メ 」の 異色 た". Орикон (на японском языке). 7 февраля 2016 г.. Получено 16 января 2019.
  66. ^ "今人 気 の ア イ ド ル ン グ は ... ЦУТАЯ ア ニ メ ス ト ア 11 月 音 楽 ラ ン ン グ". Аниме! Аниме! (на японском языке). 15 декабря 2017 г.. Получено 21 марта 2019.
  67. ^ Орсини, Лорен (21 декабря 2016 г.). "Что такое Фудзёши?". Сеть новостей аниме. Получено 12 марта 2019.
  68. ^ «Новая оценка рыночной шкалы для отаку: население 1,72 миллиона с рыночной шкалой 411 миллиардов иен - NRI классифицирует 5 типов групп отаку, предлагая« новую маркетинговую структуру 3C »». Исследовательский институт Номура. 6 октября 2005 г. Архивировано с оригинал 13 июля 2012 г.. Получено 13 февраля 2019.
  69. ^ Ямамото, Мари; Адельштейн, Джейк (21 января 2019 г.). "Внутри странного, опасного мира кумиров японских девушек'". Ежедневный зверь. Получено 19 августа 2020.
  70. ^ Огава, Миса; Исобе, Маюко; Хирабаяси, Миса (21 декабря 2018 г.). «Темная сторона андерграундных кумиров Японии: небольшая зарплата, долгие часы работы и неразрывные контракты». The Japan Times. Получено 22 марта 2019.
  71. ^ Эшкрафт, Брайан (15 октября 2018 г.). "После смерти идола всплывают обвинения в издевательствах и запугивании". Котаку. Получено 19 августа 2020.
  72. ^ Ресслер, Карен (1 июня 2018 г.). «Бывший идол Ниджи Но Конкистадор подал в суд на представителя pixiv по вопросам сексуальных домогательств». Сеть новостей аниме. Получено 19 августа 2020.
  73. ^ Пинеда, Рафаэль Антонио (6 июня 2018 г.). "Представитель компании pixiv уволился из компании в связи с судебными исками". Сеть новостей аниме. Получено 19 августа 2020.
  74. ^ а б Стимсон, Эрик (20 сентября 2015 г.). «Айдол оштрафован на 650 000 иен за нарушение договора о свиданиях». Сеть новостей аниме. Получено 19 августа 2020.
  75. ^ «Суд постановил, что поп-идол имеет право искать счастья, может встречаться». The Japan Times. 19 января 2016 г.. Получено 19 августа 2020.
  76. ^ Шерман, Дженнифер (17 января 2018 г.). "AKB48, по слухам, прекратит использование гравюр в купальниках для несовершеннолетних участников". Сеть новостей аниме. Получено 20 августа 2020.
  77. ^ а б Табучи, Хироко (9 февраля 2011 г.). "В Токио борьба с сексуальными изображениями несовершеннолетних". Нью-Йорк Таймс. Получено 20 августа 2020.
  78. ^ а б c d Хонго, июнь (3 мая 2007 г.). «Фотографии малолетних девочек в стрингах - теперь большой бизнес». The Japan Times. Получено 24 августа 2020.
  79. ^ Одзава, Харуми (27 января 2018 г.). "'Маленькие кумиры: мрачная одержимость Японии молодыми девушками ». Агентство Франс-Пресс. Получено 20 августа 2020 - через The Jakarta Post.
  80. ^ Сил, Джек. "Незарегистрированный мир: Серия 39 - Эпизод 1: Пин-ап школьниц". Радио Таймс. Получено 20 августа 2020.
  81. ^ Факлер, Мартин (18 июня 2014 г.). «Япония Outlaws владение детской порнографией, но Comic Book Пережить Изображения». Нью-Йорк Таймс. Получено 20 августа 2020.
  82. ^ Рейт Бэнкс, Таш (15 июня 2019 г.). "Школьницы на продажу: почему Токио изо всех сил пытается остановить бизнес JK"'". Хранитель. Получено 20 августа 2020.
  83. ^ ""聖地 "も 閉 大 ュ ニ ア ア イ ド ＤＶＤ ビ ジ ネ ス は あ の 命 か". Tokyo Sports (на японском языке). 7 февраля 2015 г.. Получено 25 августа 2020.
  84. ^ а б c d е ж "Music Station объявляет список 50 лучших айдолов всех времен". tokyohive.com. 15 января 2011 г.. Получено 27 марта 2018.
  85. ^ а б Миясако, Хироюки (ведущий) (22 марта 2018 г.). ア メ ト ー ー ク！ 『B’z 芸 人』 [Ame Talk! "B'z Geinin"]. Ame Talk. ТВ Асахи.
  86. ^ 【オ リ コ ン】 嵐 、 相 葉 主演 月 9 主題歌 1 位 CD 総 売 上 3000 万枚 突破 [[Oricon] Араши, песня из драмы Айбы Getsuku занимает первое место, общий объем продаж компакт-дисков превышает 30 миллионов копий]. Новости Oricon (на японском языке). Орикон. 19 мая 2015. Получено 27 марта 2018.
  87. ^ "Music Station сравнивает 25 лучших исполнителей Showa с 25 лучшими исполнителями Heisei". aramajapan.com. 2 сентября 2015 г.. Получено 27 марта 2018.
  88. ^ Журнал Billboard, сентябрь 1980 г.. 20 сентября 1980 г.. Получено 27 марта 2018.

Источники

  • Кинселла, С. (2007). "Что стоит за фетишизмом школьной формы" в Японии в теория моды. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ.
  • Кинселла, С. (2000). Манга для взрослых: культура и власть в современном японском обществе. Великобритания: Керзон.
  • Кинселла, С. (1999). «Поп-культура и баланс сил в Японии» в СМИ, культура и общество, vol.21 с. 567–572.
  • Кинселла, С. (1995). "Милашки в Японии" в женские СМИ и потребление в Японии Брайан Моран и Лиз Сков (редакторы). Керзон и издательство Гавайского университета.
  • Лукач, Габриэлла (31 мая 2007 г.). «Сетевые идолы: новые формы творческой занятости и неолиберальные трудовые субъективности в Японии 1990-х». Ежегодное собрание AAS. Получено 31 мая 2007.

внешняя ссылка