Жан Амери - Jean Améry

Не путать с Джон Эмери.
Жан Амери
Это изображение Жана Амери
Это изображение Жана Амери
РодилсяХанс Хаим Майер
(1912-10-31)31 октября 1912 г.
Вена, Австро-Венгрия
Умер17 октября 1978 г.(1978-10-17) (65 лет)
Зальцбург, Австрия
оккупацияАвтор

Жан Амери (31 октября 1912 г. - 17 октября 1978 г.), родился Ханс Хаим Майер, был эссеистом из Австрии, чьи работы часто основывались на его опыте Вторая Мировая Война. Его самая известная работа, На грани разума: размышления выжившего об Освенциме и его реалиях (1966), предполагает, что пытки были «сущностью» Третий рейх. Включены другие известные работы О старении (1968) и О самоубийстве: беседа о добровольной смерти (1976). Он впервые принял псевдоним Жан Амери в 1955 году. Эми покончил с собой в 1978 году.

Ранее студентка философии и литературы в Вене, участие Амери в организованном сопротивлении Нацистская оккупация Бельгии привело к его задержанию и пыткам со стороны немецких Гестапо в Форт Бреендонк, и несколько лет заключения в концлагерях. Амери пережила интернирование в Освенцим и Buchenwald, и был наконец освобожден в Берген-Бельзен в 1945 г. После войны поселился в Бельгии.

Ранние годы

Жан Амери родился как Ханнс Хаим Майер в Вена, Австрия в 1912 году отцу-еврею и матери-католичке. Его отец погиб в бою в Первая Мировая Война в 1916 году. Амери воспитывалась как Римский католик его мать.[1] В конце концов, Амери и его мать вернулись в Вену, где он поступил в университет, чтобы изучать литературу и философию, но экономическая необходимость не позволяла ему регулярно заниматься там.

Религия

В то время как семья Амери была «оторвана от своего еврейского происхождения, ассимилировалась и породнилась», само это отчуждение в контексте нацистской оккупации во многом повлияло на его мысли: «Я хотел всеми средствами быть антинацистом, что, безусловно, но по собственному желанию ".[1]

В Нюрнбергские законы 1935 года, текст которого он вскоре выучил наизусть, убедил Амери в том, что Германия вынесла смертный приговор всем евреям.[1] Его Необходимость и невозможность быть евреем говорит об этом внутреннем конфликте как о своей личности. Он предполагает, что, хотя его личная идентичность, идентичность его собственного детского прошлого явно христианская, он тем не менее чувствует себя евреем в другом смысле, в смысле еврейства «без Бога, без истории, без мессианско-национальная надежда ".[2]

[Ф] или я, быть евреем - значит чувствовать вчерашнюю трагедию как внутреннее угнетение. На левом предплечье я ношу номер Освенцима; он читается короче, чем Пятикнижие или Талмуд и тем не менее предоставляет более подробную информацию. Это также более связывает, чем основные формулы еврейского существования. Если мне и всему миру, включая религиозных и национально настроенных евреев, которые не считают меня одним из своих, я говорю: я еврей, то я имею в виду те реальности и возможности, которые суммированы в Освенциме. количество.

— Жан Амери, На пределе разума, стр. 94

Во время нацистского правления

Железная дорога в Освенцим

В 1938 году, когда нацисты были приветствовали в Австрии и страна соединилась с Германией в «Великий Рейх», Амери бежал во Францию, а затем в Бельгию со своей женой-еврейкой Региной, которую он выбрал вопреки желанию своей матери.[3] Позже она умерла от болезни сердца, скрывшись в Брюсселе.[4] По иронии судьбы, он был первоначально депортирован во Францию ​​бельгийцами как иностранец из Германии и интернирован на юге.

После побега из лагерь в Гурсе, он вернулся в Бельгию, где присоединился к движению Сопротивления.

Участвовавший в распространении антивоенной пропаганды среди немецких оккупационных сил, Амери был схвачен нацистами в июле 1943 года и регулярно подвергался пыткам в бельгийском гестаповском центре в Форт Бреендонк. Когда было установлено, что от него нельзя было получить никакой информации, его «разжаловали» из политического заключенного в еврея и отправили в Освенцим.

Не имея никаких торговых навыков, он был назначен на самые тяжелые физические работы, создавая I.G. Фарбен фабрика в Освенциме III, Buna-Monowitz трудовой лагерь. Перед лицом советского вторжения в следующем году он был эвакуирован первым в Buchenwald а затем в Берген-Бельзен, где он был освобожден британской армией в апреле 1945 года.

После войны

Главные ворота Концентрационный лагерь Бухенвальд.

После войны бывший Ханс Майер сменил имя на Жан Амери (фамилия звучала по-французски. анаграмма его фамилии), чтобы символизировать его отстранение от немецкой культуры и его союз с французской культурой.[1] Он жил в Брюсселе, работал журналистом по культуре в немецкоязычных газетах в Швейцарии. Он отказался публиковаться в Германия или Австрия в течение многих лет издаются только в Швейцария. Он не писал о своих переживаниях в лагерях смерти до 1964 года, когда по настоянию немецкого поэта Гельмут Хайсенбюттель, он написал свою книгу Jenseits von Schuld und Sühne («За пределами вины и искупления»). Позже он был переведен на английский Сидни и Стеллой П. Розенфельд как На грани разума: размышления выжившего об Освенциме и его реалиях.

Позже он женился на Мари Эшенауэр, на которой он был женат на момент своей смерти.[5] В 1976 году Эми выпустила книгу О самоубийстве: беседа о добровольной смерти. Он умер в результате самоубийства из-за передозировки снотворного в 1978 году.[6]

Литературно-философское наследие

Могила Жана Амери на Zentralfriedhof Вена.

Публикация На пределе разумаИсследование Амери Холокоста и природы Третьего Рейха сделало его одним из наиболее уважаемых писателей о Холокосте. Сравнивая нацистов с правительством садизм, Амери предполагает, что садистам свойственно стремление «уничтожить мир». Для нацистского палача,

[a] легкого давления рукой с инструментом достаточно, чтобы повернуть другую - вместе с его головой, в которой, возможно, хранятся Кант и Гегель, и все девять симфоний, и Мир как воля и представление - в пронзительно визжащего поросенка на убой.

Усилия Амери по сохранению памяти о Холокосте были сосредоточены на ужасах и ужасах событий феноменологическим и философским образом, с тем, что он охарактеризовал как «скудную склонность к примирению».[7] Его исследования своего опыта, а также смысла и наследия страданий нацистской эпохи были направлены не на то, чтобы окончательно преобразовать события в «холодное хранилище истории»,[8] а скорее сохранить предмет живым, чтобы он не был утерян для потомков в виде абстракции или простого текста. Как он писал в своем предисловии 1976 г. к За пределами вины и искупления:

Сегодня у меня нет [ясности], и я надеюсь, что никогда не будет. Разъяснение равнозначно рассмотрению дела, урегулированию дела, которое затем может быть помещено в архивы истории. Моя книга призвана предотвратить именно это. Ибо ничего не решено, ничего не решено, никакое воспоминание не стало просто воспоминанием.[8]

На призовые деньги, которые венский писатель Роберт Менасс получил за Государственная премия Австрии (1999) он вновь основал «Жан Амери – Прейс для европейских эссеистов», победителями которого стали Лотар Байер, Барбара Зихтерманн (1985), Матиас Греффрат (1988), Рейнхард Меркель (1991), Франц Шу (2000), Дорон Рабинович (2002), Майкл Джейсманн (2004), журналист, Драго Янчар (2007), Имре Кертес (2009), Дубравка Угрешич (2012), Адам Загаевски[9] (2016) и Карл-Маркус Гаус (2018).

Амери был известен своей оппозицией антисемитизму в послевоенной Германии и поддержкой государства Израиль, которое, по его словам, было для него «важнее любой другой» страны. В 1969 году он написал статью в Die Zeit в котором он заявил: "Антисионизм содержит антисемитизм, как облако содержит бурю ».[10]

Работает

На немецком

  • Karrieren und Köpfe: Bildnisse berühmter Zeitgenossen. Цюрих: Томас, 1955.
  • Teenager-Stars: Idole unserer Zeit. Вена: Альберт Мюллер, 1960.
  • Im Banne des Jazz: Bildnisse Großer Jazz-Musiker. Вена: Альберт Мюллер, 1961.
  • Geburt der Gegenwart: Gestalten und Gestaltungen der westlichen Zivilisation seit Kriegsende. Ольтен: Вальтер, 1961.
  • Герхарт Гауптманн: Der ewige Deutsche. Штиглиц: Ручка, 1963.
  • Jenseits von Schuld und Sühne: Bewältigungsversuche eines Überwältigten. Мюнхен: Щесны, 1966.
  • Über das Alternation: Revolte undd Resignation. Штутгарт: Клетт, 1968.
  • Unmeisterliche Wanderjahre. Штутгарт: Клетт, 1971.
  • Lefeu oder der Abbruch. Штутгарт: Клетт, 1974.
  • Hand an sich Legen. Diskurs über den Freitod. Штутгарт: Клетт, 1976.
  • Чарльз Бовари, Ландарцт. Штутгарт: Клетт, 1978.
  • Bücher aus der Jugend unseres Jahrhunderts. Штутгарт: Клетт-Котта, 1981.
  • Der Integrale Humanismus: Zwischen Philosophie und Literatur. Aufsätze und Kritiken eines Lesers, 1966–1978. Штутгарт: Клетт-Котта, 1985.
  • Жан Амери, дер Гренцгенгер: Gespräch mit Ingo Hermann in der Reihe «Zeugen des Jahrhunderts». Эд. Юрген Фойгт. Геттинген: Ламув, 1992.
  • Кино: Arbeiten zum Film. Штутгарт: Клетт-Котта, 1994.
  • Жан Амери: Верке. 9 томов. Под редакцией Ирен Хайдельбергер-Леонард. Штутгарт: Клетт-Котта, 2002-2008. Собрание сочинений на немецком языке.

Переводы на французский язык

  • Шарль Бовари, медсан де кампань: простой портрет человека. Roman / essai traduit de l'allemand от Françoise Wuilmart. Actes Sud: Арль, 1991.
  • Par-delà le Crime et le châtiment: essai pour surmonter l'insurmontable. traduit de l'allemand par Francoise Wuilmart. Actes Sud: Арль, 1995.
  • Du vieillissement. Payot : Париж, 1991 [1968]; rééd. Маленькая библиотека Payot 2009
  • Le feu ou la démolition. Actes Sud: Арль, 1996 [1974]
  • Porter la main sur soi - Ду самоубийство. Actes Sud: Арль, 1999 [1976]
  • Les Naufragés. Actes Sud: Арль, 2010 [1935]

Переводы на английский язык

  • Предисловие к будущему: культура в обществе потребителей. Пер. Палмер Хилти. Лондон: Констебль, 1964.
  • На границах разума: размышления пережившего Освенцим и его реалии. Пер. Сидни и Стелла П. Розенфельд. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1980.
  • Радикальный гуманизм: избранные очерки. Пер. Сидни и Стелла П. Розенфельд. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1984.
  • О старении: бунт и отставка. Пер. Джон Д. Барлоу. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1994.
  • О самоубийстве: беседа о добровольной смерти. Пер. Джон Д. Барлоу. Блумингтон: издательство Индианского университета, 1999.
  • Чарльз Бовари, Сельский врач: Портрет простого человека. Пер. Адриан Натан Уэст. Нью-Йорк: Книги Нью-Йорка, 2018.

Заметки

  1. ^ а б c d Эмери: биографическое введение
  2. ^ Амери, Жан. На пределе разума. 1998, стр.94
  3. ^ Золкос, Магдалена (14 февраля 2013). Примирение сообщества и субъективной жизни: свидетельство о травме как политическое теоретизирование в работе Жана Амери и Имре Кертеса. A&C Black. ISBN  978-1-4411-8295-1.
  4. ^ "Жан Амери (Ганс Майер) (1912–1978)". Мемориал Вольхейма. Получено 22 ноября 2019.
  5. ^ "Предсмертные записки". Асимптота. Получено 22 ноября 2019.
  6. ^ Амери, Жан (1998). "Послесловие". На грани разума: размышления выжившего об Освенциме и его реалиях. Серия репринтов Музея Холокоста Индианы. Перевод Стелла П. Розенфельд и Сидни Розенфельд. Издательство Индианского университета. п. 104. ISBN  978-0-253-21173-6. Получено 30 августа, 2009.
  7. ^ Амери, Жан. На пределе разума. 1998, стр.71
  8. ^ а б Брудхольм, Томас и Мерфи, Джеффри Г. Добродетель негодования. 2008, стр.72
  9. ^ По случаю церемонии награждения Загаевского был опубликован разговор между Роберт Менасс и Катерин Хуг: Варум? Das Vermächtnis des Jean Améry, Зигбург (Buchhandlung R²) 2016. ISBN  978-3-945426-21-0
  10. ^ Геллнер, Марлен (2016). «Как в облаке тянется буря: критика антисионизма Жаном Амери». Вникать (Осень 2016). Получено 7 июн 2020.

дальнейшее чтение

  • Кристофер Бигсби, Вспоминая и представляя Холокост: Цепь памяти (Издательство Кембриджского университета, 2006 г.), гл. 7.
  • Ирен Хайдельбергер-Леонард, Философ Освенцима: Жан Амери и жизнь с холокостом. Перевод Антеи Белл. Лондон: И. Б. Таурис, 2010. Впервые опубликовано на немецком языке как Жан Амери: Бунт в отставке (Штутгарт: Klett-Cotta, 2004). Также опубликовано на французском языке как Жан Амери (Арль: Actes Sud, 2007) и испанский как Жан Амери: Revuelta en la resignación (Валенсия: Университет Валенсии, 2010).
  • Гиа Рисари, "La paradossale condizione di un non-non ebreo", "Qol", n. 64, лаг.-поселок.1996 г.
  • Гиа Рисари, "Жан Амери, моральный дух восстания - La Shoah e gli storici", "Golem L'Indispensabile", n. 12, dic. 2003 г.
  • Гиа Рисари, "Il risentimento come Principio Creativo", "Materiali di Estetica", n. 8, ген. 2003 г.
  • Гиа Рисари, «Жан Амери. Поднятие боевого духа», Франко Анджели, Милан, 2002 [монография]; Жан Амери: моральное поднятие духа, Рома, Кастельвекки, 2016, ISBN  9788869446078.
  • В. Г. Себальд, "Против необратимого" в О естественной истории разрушения, Пингвин, 2003, стр. 147–72.

внешние ссылки