Жан Астрюк - Jean Astruc

Жан Астрюк

Жан Астрюк (19 марта 1684 г., в Сове, Франция - 5 мая 1766 г., в г. Париж ) был профессором медицины в Монпелье и Пэрис, написавший первый великий трактат о сифилис и венерические болезни, а также с небольшой анонимно опубликованной книгой сыграли фундаментальную роль в истоках критического текстуального анализа произведений Библия. Аструк был первым, кто попытался продемонстрировать, используя техники текстового анализа, которые были обычным явлением при изучении светской классики, теорию, согласно которой Бытие был составлен на основе нескольких источников или рукописных традиций, и этот подход теперь называется документальная гипотеза.

Жизнь и карьера

Сын Протестантский министр, который обратился в католицизм[1] (Хотя Дом Astruc был средневековым Еврейский происхождение), Астрюк получил образование в Монпелье, одна из величайших медицинских школ в Европе раннего Нового времени. Его диссертация и первая публикация, представленные, когда ему было всего 19 лет, посвящены разложению и содержат много ссылок на недавние исследования легких, проведенные Томас Уиллис и Роберт Бойл. После преподавания медицины в Монпелье он стал членом медицинского факультета в Парижский университет. Его многочисленные медицинские труды или материалы по истории медицинского образования в Монпелье сейчас забыты, но работа, опубликованная им анонимно в 1753 году, обеспечила ему постоянную репутацию. Эта книга, анонимно выпущенная в 1753 году, называлась Гипотезы о первоначальных воспоминаниях не являются пародией на мои услуги для композитора Живого де ла Женезе. Avec des remarques qui appuient ou qui éclaircissent ces conjectures («Предположения относительно оригинальных документов, которые, по-видимому, использовал Моисей при составлении Книги Бытия. С замечаниями, которые подтверждают или проливают свет на эти предположения»). В названии осторожно указано место публикации как Брюссель, безопасно вне досягаемости французских властей.

Эта гарантия была необходима, поскольку родина Астрюка, Лангедок, находилась в рамках Контрреформация, и протестантская "Камисарды «депортация или отправка на галеры были еще совсем недавним воспоминанием. Во времена Астрюка писатели Энциклопедия работали под большим давлением, и втайне католическая церковь не предлагая терпимой атмосферы для библейская критика.

Это было несколько иронично, поскольку Астрюк считал себя принципиальным сторонником ортодоксии; его неортодоксальность заключалась не в отрицании Авторство мозаики Бытия, но в его защиту. В прошлом веке такие ученые, как Томас Гоббс,[2] Исаак Ла Пейрер,[3] и Барух Спиноза[4] составили длинные списки несоответствий, противоречий и анахронизмов в Тора и использовал их, чтобы доказать, что Моисей не мог быть автором всех пяти книг. Астрюк был возмущен этой «болезнью прошлого века» и был полон решимости использовать современную науку 18-го века, чтобы опровергнуть болезнь 17-го века.[5]

Используя методы, уже хорошо зарекомендовавшие себя при изучении классиков для просеивания и оценки различных рукописей,[6] он составил параллельные колонки и назначил каждому из них стихи в соответствии с тем, что он отметил как определяющие особенности текста Бытия: используется ли в стихе термин "YHWH "(Яхве) или термин"Элохим «(Бог) относится к Богу и есть ли у него дублет (еще один рассказ о том же происшествии, как два рассказа о сотворении человека и два рассказа о Сарре, взятой иностранным царем). Астрюк нашел четыре документа в Бытии , который он разместил в четырех столбцах, заявив, что именно так Моисей изначально написал свою книгу по образу четырех Евангелий Нового Завета, а более поздний автор объединил их в одно произведение, создав повторы и несоответствия, которые Гоббс, Спиноза и другие отметили это.[7]

Работа Астрюка была подхвачена рядом немецких ученых, интеллектуальный климат в Германии тогда был более благоприятным для научной свободы. Эти руки легли в основу современного критического толкования Ветхого и Нового Заветов.

Астрюк был также автором Элементы акушерства ... С ... ответом на казуистическое письмо о поведении Адама и Евы при рождении их первого ребенка ... (1766).[8][9]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Роджерсон, Джон В. (2007). "Астрюк, Жан". В McKim, Дональд К. (ред.). Словарь основных толкователей Библии (2-е изд.). Даунерс Гроув, штат Иллинойс: IVP Academic. ISBN  978-0-8308-2927-9.
  2. ^ Аструк, Conjectures sur les memoires originaux dont il paroit que Moyse s'est servi pour composer le livre de la Genese, п. 454, и "Table des Matieres" (Таблица дел), стр. 509.
  3. ^ Аструк, Домыслы о воспоминаниях ..., Исаак (де) ла Пейрер, стр. 454 и "Table des Matieres" (Таблица вопросов), стр. 520.
  4. ^ Аструк, Домыслы о воспоминаниях ..., п. 439, стр. 452–454, и «Table des Matieres» (Таблица вопросов), p. 524.
  5. ^ Аструк, Домыслы о воспоминаниях ..., п. 454 относится к "... la maladie du dernier siecle".
  6. ^ Одно из текстуальных исследований, которые он упоминает как основу своего собственного метода, - исследование Ричард Саймон; ср. Аструк, Домыслы на память ..., п. 7, pp. 476–477, и «Таблица вопросов». п. 524; см. также Ричарда Х. Попкина, Исаак де ла Пейрер (1596–1676): его жизнь, работа и влияние, Лейден, Э. Дж. Брилл, 1987, стр. 74.
  7. ^ Гордон Уэнам, «Изучение Ветхого Завета: Том 1: Пятикнижие» (2003), стр. 162-63
  8. ^ Каталог Британской библиотеки. Дата обращения 1 июня 2019.
  9. ^ L'Art d'Accoucher Réduit a ses ...Антикварные книжные магазины Джарндис, Лондон. Дата обращения 1 июня 2019.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка