Джером Ксавье - Jerome Xavier - Wikipedia

Джером Ксавье, родившийся Херонимо де Эспелета-и-Гони (1549-27 июня 1617), был испанским Иезуит миссионер Суд Великих Моголов из Акбар (1542–1605) и его сын Джахангир. Внучатый племянник святого Фрэнсис Ксавьер, он решил, что его называют Джером Ксавье.

Герб Beire, Наварра с христианским символом Евхаристия И цепи, сломанные Геант Кингом Санчо VII Наварры в Битва при Лас-Навас-де-Толоса, известный в арабской истории как Битва при Аль-Укабе, Июль 1212 г.

Ранние годы

Жером Ксавьер родился «в замке своего отца Мигеля де Эспелета».[1] в северной провинции Наварра, Испания, 1549 год. Дядя Ксавьера, Святой Франциск Ксавьер, был близким другом Игнатий Лойола и соучредитель Общество Иисуса.[нужна цитата ]

7 мая 1568 г., в возрасте девятнадцати лет, после получения степени бакалавра Философия от Университет Алькала, Джером вошел в Общество Иисуса. Он провел следующие годы, изучая философию и теологию, прежде чем был рукоположен в сан. священник в 1575 году. После рукоположения он провел несколько лет, преподавая "элементарные предметы"[2] в Вильярехо-де-Фуэнтес в Куэнка, Испания, прежде чем быть отправленным на восток, прибыв в Гоа в сентябре 1581 г.

Миссионерская работа

Первые годы

По прибытии в португальский Гоа отец Джером был "назначен мастер новичков ",[2] но вскоре был вынужден отказаться от должности из-за болезни «вследствие тяжелого морского путешествия и проблем с акклиматизацией».[2] После выздоровления Ксавье начал работу над португальским переводом «Отца». Алессандро Валиньяно с История иезуитов в Индии.

В начале 1584 г. Ксавье был назначен ректором Бассейн Колледж, хоть и плохое здоровье, снова помешало его долгу и вынудило его перевести в «более благоприятный климат»[2] из Кочин, где он занимал ту же должность с 1586 по 1592 год. Примерно в это же время он был назначен настоятелем Испанский Дом Гоа, хотя избрание на его новую должность еще больше обострило напряженные отношения между португальцами и испанцами в восточной колонии. Напряженность кастильского правления португальским населением ослабла, когда Могол Император Акбар (1542–1605) призвал к третьей миссии Иезуит священники к своему двору[3] и отец Иероним был послан всенародными выборами в Лахор куда он прибыл 5 мая 1595 года.

В Империя Великих Моголов в Акбар смерть в 1605 году. Полностью интегрированные территории - темно-зеленые, зависимые - светло-зеленые.

При дворе Акбара

Приезд отца Иеронима в Лахор был отмечен гостеприимством Акбар который предоставил ему и его двум товарищам, отец Эммануэль Пиньейру и брат Bento de Góis, с квартирами в собственном дворце и «назначил мусульманского врача обучать их изучению персидского языка».[4]

Во время правления Акбара отец Иероним сопровождал императора в различных экспедициях по Плато Декан, став свидетелем взятия крепости Asirgarh в январе 1601 г.[4]

Во время завоевания Акбар перенес свое постоянное место жительства в Агра, обеспечивая стабильность, которая позволила отцу Иерониму «посвящать большую часть своего времени созданию христианской религиозной литературы, написанной на персидском языке».[5]

Примерно в это же время начали прибывать новые миссионеры-иезуиты, чтобы заменить отца Эммануэля и брата Бенто, которых послали исследовать центральный путь, ведущий в Китай (поиски Катая), и это величайшее достижение отца Иеронима и иезуитов при Император Акбар был достигнут.

В то время как Ксавьер сопровождал армию вместе с двумя его первоначальными товарищами, отправленными в другое место, отец уведомил его. Франческо Корси (1573–1635) об угасающей атмосфере религиозной свободы в Лахоре из-за «нетерпимого отношения вице-короля»[6] установлен Акбаром. Отец Иероним немедленно попросил Императора отправить более опытного отца Пинейро обратно в Лахор и выпустить Фарман «предоставление свободы вероисповедания»[6] христианам. Это важно в основном потому, что Акбар отклонил предыдущие просьбы миссионеров «укрепить позиции миссии».[6] авторитетно в Исламской Империи.

Ксавьер и Император часто обсуждали темы, касающиеся религии, чаще всего неверие Акбара в божественность Христа. Хотя обращение Императора казалось маловероятным, Ксавьер «питал большие надежды».[6] для его сына Салима, родившегося в 1569 году, которого звали Салим в знак уважения к шейху суфийскому мистику Салиму Чишти (1478–1572), чья дочь кормила Салима в детстве - потомков знаменитого хаваджи Мойнуддин Чишти (1141–1230) чья гробница /Дарга в Аджмер, Раджастхан.

При дворе Джахангира

Принц Салим взял имя Джахангир когда он занял трон. Отношение его отца к христианским миссионерам и обсуждение религии при дворе продолжалось. Низкие коэффициенты конверсии сохранялись, хотя «Ксавье присутствовал ... зрители [в Лахоре] бросали крючок в воду, надеясь, что рыба клюнет».[7] Самым заметным из всех крещений во время миссии отца Иеронима было крещение три племянника Джахангира летом 1610 г.

Эти обращения были недолгими, так как в 1613 году «князья отступили и вернули свои распятия [данные им при крещении] иезуитам».[8] Этот поступок подтвердил растущий пессимизм отца Иеронима в отношении его миссии, вызванный «жестокостью мусульман и ... мотивами новообращенных».[8] Его сомнения в эффективности его миссии подтвердились, когда осенью 1613 года разразилась война между Португальской и Могольской империями.

Во время конфликта Ксавьеру пришлось защищать церковное имущество, храня его «в доме бедного христианина».[9] По мере того как война прогрессировала, безопасность стала заботой отца Иеронима, который в 1614 году перевез Миссию и ее прихожан из Лахора в Агра.[9] Хотя «конец миссии казался очевидным»[10] мир был восстановлен в 1615 году, и миссия возобновила свою довоенную деятельность, хотя и без отца Джерома, который впервые после своего отъезда вернулся в Гоа «сломленным человеком».[10]

Последние годы и смерть

Последние годы жизни отца Джерома прошли на пенсии в Гоа. Его снова назначили ректором, на этот раз в Колледж Святого Павла. Он очень хотел вернуться в Испанию, хотя у него не было «здоровья и сил, необходимых для работы в этой стране».[10] Он подумал, что он «на пороге смерти».[10] и 27 июня 1617 года «его нашли сожженным в своей комнате»[10] при обстоятельствах, которые неизвестны по сей день. Неизвестный ему на момент его смерти, отец Ксавьер был избран архиепископом Cranganore.

Источники

  • Сэр Эдвард Маклаган, KCSI, KCIE, Иезуиты и Великий Могол, Ред. Бернс, Оутс и Уошборн, Лондон, (1932), 433 страницы, ISBN, 9780374952485. Переиздание от Octagon Press, Нью-Йорк, (1972),
  • Чарльз Э. О'Нил, Хоакин Мария Домингес, Diccionario histórico de la Compañía de Jesús: biográfico-temático, Volumen 4 Institutum Historicum, (2001) - 4110 страниц. Univ. Понтифисия де Комильяс, ISBN  84-8468-036-3, ISBN  978-84-8468-036-9
  • Фернан Геррейро. Джахангир и иезуиты. Лондон: Рутледж Керзон, (2005). ISBN  0-415-34482-4 ДДК: 266.25409031. Факсимильное воспроизведение Джахангир и иезуиты с отчетом о путешествиях Bento de Gois и миссия Пегу, из «Отношений Фернана Геррейро», перевод К. Х. Пейна. Лондон: Джордж Рутледж и сыновья (1930).
  • Юри Мартини, Акбар э и Джезуити. Missionari cristiani alla corte del Gran Moghul, Иль Поццо ди Джакоббе, Трапани 2018, ISBN  978-8861246911

Сноски

  1. ^ Лагеря (1957), п. 2.
  2. ^ а б c d Лагеря (1957), п. 3.
  3. ^ Лагеря (1957), п. 4.
  4. ^ а б Лагеря (1957), п. 5.
  5. ^ Лагеря (1957), п. 6.
  6. ^ а б c d Лагеря (1957), п. 7.
  7. ^ Лагеря (1957), п. 8.
  8. ^ а б Лагеря (1957), п. 10.
  9. ^ а б Лагеря (1957), п. 11.
  10. ^ а б c d е Лагеря (1957), п. 12.

Рекомендации

  • Лагеря, Арнульф (1957). Джером Ксавьер С.Дж. и мусульмане Могольской империи: противоречивые труды и миссионерская деятельность. Швейцария: Nouvelle Revue de Science Missionaire.