Джоан Э. Тейлор - Joan E. Taylor

Тейлор в 2011 году

Джоан Э. Тейлор (родился 13 сентября 1958 г.), англичанин Новая Зеландия историк Иисус, то Библия, раннее христианство, то Свитки Мертвого моря, и Иудаизм Второго Храма, со специальными знаниями в археология, Женский и гендерные исследования, и работа Филон Александрийский. Также писатель, Тейлор - профессор христианского происхождения и иудаизма Второго Храма в Королевский колледж, Лондон Она идентифицирует себя как Квакер.[1]

ранняя жизнь и образование

Джоан Элизабет Тейлор родилась в Horsell, Суррей, Англия, 13 сентября 1958 года. Ее родители - Роберт Гленвилл и Биргит Элизабет (Норлев) Тейлор.[2] Ее происхождение - англичанин и Датский. В 1967 году ее семья эмигрировала в Новую Зеландию, где она выросла, посещая школу в г. Newlands и Нижний Хатт.

После получения степени бакалавра в Оклендский университет, Новая Зеландия. Джоан завершила трехлетний аспирантура в Божественности на Университет Отаго, а затем перешел в Британская школа археологии в Иерусалиме (Институт Кеньона) в качестве ежегодного стипендиата в 1986 году. Она получила докторскую степень в области раннего христианства. археология и Иудейское христианство в Нью-Колледже, Эдинбургский университет, как ученый Содружества.

Карьера

В 1990 году она сопровождала мужа, юриста-правозащитника. Пол Хант, к Женева а затем в Гамбия, вернувшись в Новую Зеландию в 1992 году. Она была преподавателем, а затем старшим преподавателем в Университет Вайкато, Новая Зеландия, на факультетах религиоведения и истории. В 1995 году она выиграла приз Ирен Леви-Сала в области археологии за книжную версию своей докторской диссертации. Христиане и святые места (Оксфорд: Кларендон, 1993, ред. 2003). В 1996-7 гг. Она была приглашенным лектором и научным сотрудником по женским исследованиям Нового Завета в Гарвардская школа богословия, должность, которую она занимала в связи с премией Фулбрайта. Она присоединилась к коллективу Королевский колледж Лондона, Факультет теологии и религиоведения, в 2009 г., а в 2012 г. стал профессором христианских истоков и иудаизма Второго Храма.[3]

Исследование

Терапевты

Тейлор отправился в Египет в 1999 году, чтобы исследовать окрестности. Озеро Мареотис где Терапевты жил согласно Филон Александрийский.[4] Позже она опубликовала свои археологические находки рядом с анализом текста De Vita Contemplativa Филона в ее книге. Еврейские женщины-философы Александрии I века: новый взгляд на терапию Филона. Тейлор бросил вызов убеждению, что Therapeutae Essenic сообщество [5] и показал, что мареотическое сообщество принадлежало к Александрийский среда с его еврейской диаспорой. Она утверждала, что это лучший исторический контекст для Contemp Филона. горький военные действия между евреями и греками Александрии.[6] Ей также удалось обнаружить местонахождение общины на невысоком холме, на гребне, который назывался «Полоса».[7] Ее находки приветствовались в стипендиях.[8] Питер В. ван дер Хорст сочла ее открытие и анализ тщательными и убедительными, что меняет наше понимание контекста этой группы.[9] Выдающийся ученый Второго Храма Джон Дж. Коллинз также принял «богато задокументированные» выводы Тейлора.[10] Тем не менее он разделял нежелание ван дер Хорста согласиться с предположением Тейлора о том, что терапевты были связаны с крайними аллегоризаторами у Филона (Migr.Ab. 89-93) из-за симпатии Филона к терапевтам. Ее исследование также предложило новый взгляд на еврейских женщин первого века, так как терапевты (Θεραπευτρίδες) были высокообразованными философами. Эта точка зрения также поддерживает вклад феминистка наблюдения к историческому исследованию, согласно Анневис ван ден Хук из Гарвардская школа богословия.[11]

Иоанн Креститель

Новаторская работа Тейлора над Иоанн Креститель поместил Джона в контексте Иудаизм Второго Храма и утверждал, что его крещение следует понимать в соответствии с формами погружения для ритуальной чистоты, известными в то время.[12][13] Крещение Иоанна избавило тело от ритуальной нечистоты после того, как внутреннее существо было очищено покаянием, действием и прощением, подготовив людей к эсхатологическому прибытию грядущей фигуры. В своем тщательном анализе вопросов, связанных с традициями баптистов, такими как очищение, она показала, что крещение Иоанна не следует понимать через двойственность внешнего символизма и внутреннего покаяния, как Джон Доминик Кроссан заявлено ранее, но чистота внешняя и внутренняя.[14] Значение книги, как Брюс Чилтон выражается в том, чтобы трактовать традицию баптистов в ее собственном историческом контексте, а не под тенью Нового Завета. Христология.[15] Ее анализ вызвал научные дебаты об отношениях между Кумраном и Иоанном Крестителем, а также о формировании христианства с целым рядом мнений по поводу ее результатов.[16]

Археология

После получения докторской степени и ранних работ по археологии христианских святых мест Тейлор занималась изучением археологии богини. Ашера к вопросам археологии и исторической географии (в Евсевий ' Ономастикон, и особенно к раскопкам Кумран и Кумранские пещеры, особенно способствуя обсуждению связи между литературными и археологическими свидетельствами для понимания прошлого (в На Плинии, Ессейском месте и Х. Кумран ).

Литература

Джоан Тейлор - писатель, рассказывающий историю, романы и стихи (иногда используя девичью фамилию своей матери Норлев). Ее первый роман, Беседы с Г-н Прейн, был опубликован Издательство Melville House в Бруклине, Нью-Йорке и Харди Грант в Мельбурне в 2006 г., переизданный Melville House. Ее второй роман, целуя Боуи, была опубликована лондонским лондонским лондонским издательством «Седьмая радуга» в 2013 году. В 2016 году появился ее исторический роман «Ива Наполеона».[17]

Иисус и Брайан

Тейлор организовал международную конференцию, посвященную новой герменевтике экзегезы рецепции, рассматривая исторического Иисуса через призму Монти Пайтон С Жизнь Брайана в июне 2014 г.[18] с участием Джон Клиз и Терри Джонс, которые были опрошены в рамках мероприятия.[19] Статьи опубликованы в книге под редакцией Тейлора, Иисус и Брайан: исследование исторического Иисуса и его времен через жизнь Брайана Монти Пайтона.

Как выглядел Иисус?

Книга Тейлора Как выглядел Иисус? (Bloomsbury Publishing T&T Clark, 2018) вызвал значительный интерес СМИ после его выпуска.[20] Стремясь понять внешний вид Иисуса, Тейлор изучила западное искусство и реликвии, воспоминания и традиции и в конечном итоге полагалась на ранние тексты и археологию, чтобы создать визуализацию Иисуса, которую она считала более аутентичной. В этой реконструкции она подчеркивает, что Иисус был не только евреем ближневосточной внешности с «оливково-коричневой кожей»,[21] но, вероятно, довольно короткошерстный. Он носил очень простую одежду и был «неряшливым».

Книги

Автор

  • Христиане и святые места: миф о христианском происхождении евреев (Оксфорд: Кларендон, 1993; ред. 2003 г.).
  • с Шимоном Гибсоном, Под Храмом Гроба Господня: археология и ранняя история традиционной Голгофы (Лондон: Фонд исследований Палестины *, 1994).
  • The Immerser: Иоанн Креститель в иудаизме Второго Храма (Гранд Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1997; также опубликовано как Иоанн Креститель: историческое исследование (Лондон: SPCK, 1997).
  • Еврейские женщины-философы Александрии первого века - ФилонаТерапевты 'Пересмотрен (Oxford: Oxford University Press, 2003; издание в мягкой обложке, 2006).
  • Англичанин, мавр и священный город: настоящие приключения елизаветинского путешественника (Страуд: Темпус / History Press, 2006).
  • Ессеи, свитки и Мертвое море (Оксфорд: Oxford University Press, 2012).
  • Как выглядел Иисус? (Bloomsbury T&T Clark, 2018).

Редактор и соавтор

  • Палестина в четвертом веке. Ономастикон Евсевия Кесарийского, внесен и отредактирован Джоан Э. Тейлор, переведен Гревиллом Фрименом-Гренвиллом и проиндексирован Рупертом Чепменом III (Иерусалим: Карта, 2003).
  • (комментатор и редактор), Сесили Герц, Ливсериндрингер - Воспоминания о моей жизни: жизнь женщины в Дании XIX века, пер. Биргит Норлев Тейлор (Нью-Йорк / Лампетер: Эдвин Меллен, 2009).
  • (редактор), Тело в библейских, христианских и иудейских текстах (Лондон: T&T Clark Bloomsbury, * 2014).
  • (редактор). Иисус и Брайан: исследование исторического Иисуса и его времен через жизнь Брайана Монти Пайтона (Лондон: T&T Clark Bloomsbury, 2015).

Литературное произведение

  • (автор, роман) Беседы с мистером Прейном (Нью-Джерси: Melville House Publishing, * 2006; Мельбурн: Харди Грант, 2006); переиздан, отредактирован с новой обложкой и вопросами читательской группы, 2011 г.
  • целуя Боуи (роман) (Лондон: Седьмая радуга, 2013).
  • Ива Наполеона (Издательство RSVP, 2016).

Рекомендации

  1. ^ Файоли, Гильерме (27 декабря 2012 г.). "Link Interview # 3: Джоан Тейлор". Ссылка Церковь. Получено 27 июля 2018.
  2. ^ "Тейлор, Джоан Э (Лизабет) 1958-". Encyclopedia.com. Получено 10 сентября 2019.
  3. ^ "профиль вуза". Королевский колледж Лондона.
  4. ^ Contemp. III.21
  5. ^ Ср. Эмиль Шюрер, 1979 г., История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа, Bloomsbury Publishing PLC
  6. ^ Тейлор (2003: 53)
  7. ^ Тейлор (2003: 81)
  8. ^ Адам Камесар, Классический обзор, Vol. 55, No. 2 (октябрь 2005 г.), стр. 596-597. См. Также Йорун Окланд, Журнал библейской литературы, Vol. 124, No. 2 (лето 2005 г.), стр. 378-381
  9. ^ Гномон, 76. Bd., H. 7 (2004), стр. 634-635
  10. ^ Открытия Мертвого моря, Vol. 12, No. 2 (2005), pp. 220-223
  11. ^ Журнал религии, Vol. 86, № 1 (январь 2006 г.), стр. 146–149.
  12. ^ Ямасаки, Гэри (1998). Иоанн Креститель в жизни и смерти: ориентированная на аудиторию критика повествования Матфея. Шеффилд: Академик Шеффилда. С. 28–29. ISBN  978-1-85075-916-4.
  13. ^ Тейлор, Дж. Э., 1997 г., The Immerser: Иоанн Креститель в иудаизме Второго Храма, Лондон: Wm. Издательство Б. Эрдманс
  14. ^ Тейлор, Дж. Э., 1997 г., The Immerser: Иоанн Креститель в иудаизме Второго Храма, Лондон: Wm. Издательство Б. Эрдманс, стр. 69
  15. ^ Рецензируемая работа: «Погружение: Иоанн Креститель в иудаизме Второго Храма» Джоан Э. Тейлор, Еврейский ежеквартальный обзор Vol. 90, No. 3/4 (январь - апрель 2000 г.), стр. 447-450
  16. ^ Видеть Джеймс Х. Чарльзуорт рассмотрение: Открытия Мертвого моря Vol. 8, No. 2, Кумран и раввинистический иудаизм (2001), стр. 208-211. Смотрите также Паула Фредриксен Журнал еврейских исследований 50.1 (1999) 160-161
  17. ^ "Ива Наполеона". www.goodreads.com. Получено 2018-03-05.
  18. ^ «Конференция Иисуса и Брайана». Королевский колледж Лондона.
  19. ^ «Совершенно иная брианология». Маргиналия.
  20. ^
    Гриффит-Джонс, Робин (10.02.2018). «Как на самом деле выглядел Иисус?». Телеграф. ISSN  0307-1235. Получено 2018-03-05. «Популярные изображения белого Иисуса ошибочны, утверждается в новой книге». Newsweek. 2018-02-28. Получено 2018-03-05. «Как выглядел Иисус? Наверное, не то, что вы думаете». www.msn.com. Получено 2018-03-05. «Как на самом деле выглядел Иисус как еврей в Иудее I века?». www.irishtimes.com. Получено 2018-03-05. "Книжное интервью: Джоан Тейлор". Times Higher Education (THE). 2018-02-02. Получено 2018-03-05.
  21. ^ Тейлор: Как выглядел Иисус? (Bloomsbury T&T Clark, 2018), стр. 168.