Йохан Кемпер - Johan Kemper

Йохан Кристиан Джейкоб Кемпер (1670–1716), ранее Моше бен Аарон Ха-Коэн из Краков, был поляком Саббатейский Еврей, обращенный из Иудаизм к Лютеранский христианство.[1] Его обращение было мотивировано его изучением в Каббала и его разочарование после провала пророчества польского субботнего пророка Садока из Гродно, предсказавший, что Саббатай Зеви вернется в 1695/6 году,[2] Неясно, продолжал ли он соблюдать еврейские обычаи после своего обращения.

В марте 1701 года он работал учителем раввинского иврита в Уппсальский университет в Швеции,[3] до его смерти в 1716 году. Некоторые ученые считают, что он был Эмануэль Сведенборг Репетитор иврита.[2]

Во время его пребывания в Упсала, он написал свой трехтомный труд на Зоар озаглавленный Матте Моше (Посох Моисея), (1711).[4] В нем он попытался показать, что Зоар содержал Христианское учение из Троица.[1]

Эта вера также побудила его сделать дословный перевод на иврит Евангелие от Матфея с сирийского (1703 г.). Он также написал Мейрат Энаим (Просветление глаз), (1704) а Христианская каббала[5] комментарий к Евангелию от Матфея, в котором подчеркивается единство Ветхого и Нового Заветов и используются элементы каббалистических традиций саббатиана и несаббатиана для извлечения христианских верований и значений из традиционных еврейских верований и обычаев.

В своем комментарии по поводу полемической трактовки христианства в раввинской литературе он был одним из первых лютеран, прокомментировавших связь между формой имени «Иисус Навин», используемой для Иисус в Талмуде, Иешу, вместо нормального Иешуа использовались для других фигур, и связали падение финального айин с древним проклятием yimakh shemo.[6]

После его смерти ученик Кемпера Андреас Норрелиус (1679–1749) перевел комментарий на латынь как Illuminatio oculorum (Свет глаз),(1749).

Работает

  • Перевод Евангелия от Матфея на иврит (1703)
  • Мейрат Энаим (1704)
  • Матте Моше (1711)

Примечания

  1. ^ а б Вольфсон, Эллиот Р. "Мессианизм в христианской каббале Иоганна Кемпера В архиве 2007-08-25 на Wayback Machine ", Журнал библейского мышления, Volume 1, No. 1, August 2001 (также есть в Goldish et al. (2001))
  2. ^ а б Доул, Джордж, Ф. "Филосемитизм в семнадцатом веке[постоянная мертвая ссылка ]",Студия Сведенборгиана, Том 7, № 1, декабрь 1990 г.
  3. ^ Эсхулт, М. «Дело рабби Кемпера в пользу христианства в его комментарии к Матфею со ссылкой на экзегезу» в T. L. Hettema, Arie van der Kooij. Религиозная полемика в контексте: доклады, представленные на Вторую международную конференцию Лейденского института изучения религий (Лизор), проходившую в Лейдене 27–28 апреля 2000 г.. Уитгеверий Ван Горкум, 2004. ISBN  90-232-4133-9
  4. ^ Schoeps, Hans-Joachim, пер. Доул, Джордж Ф., Бароке Юден, Кристен, Юденкристен, Берн: Francke Verlag, 1965, стр. 60-67.
  5. ^ КАББАЛА? КАБАЛА? КАБАЛА? с еврейского kabbalaonline.org
  6. ^ Матс Эсхульт Дело раввина Кемпера в пользу христианства в его комментарии от Матфея со ссылкой на экзегезу (по Матсу Эсхулту (Упсальский университет), ивритоведение в шведском лютеранстве семнадцатого века) в Религиозная полемика в контексте: доклады, представленные на Второй международной конференции Лейденского института изучения религий (LISOR) изд. Тео Л. Хеттема, Ари ван дер Коой - Страница 161 2004 - «Это применимо к Иисусу:« Легко видеть, что об Иисусе говорится, - говорит Кемпер, - и до сих пор они издеваются над ним, произнося его имя без « айин как Иешу, то есть «йимах шемо ве-зихро» - да будут уничтожены его имя и память ».

Рекомендации

  • Эсхульт, Йозеф (ред.), Латинский перевод Андреаса Норрелиуса еврейского комментария Йохана Кемпера к Матфею: отредактированный с введением и филологическим комментарием Йозефа Эсхульта Упсала, 2007 г. ISBN  978-91-554-7050-0
  • Голдиш, М. Коттман, К.А. Попкин, Р.Х. Форс, Дж. Э. Лаурсен, Дж. К. (ред.), Милленаризм и мессианизм в европейской культуре раннего Нового времени: от Савонаролы до аббата Грегуара. Спрингер, 2001. ISBN  0-7923-6850-9
  • Мацейко, П. «Моше Бен Аарон Ха-Коэн из Кракова», в Hundert, G.D. (ed.), Энциклопедия евреев Восточной Европы YIVO,. Йель, 2008. ISBN  0-300-11903-8
  • Шифра, А. «Еще один взгляд на саббатианство, обращение и гебраизм в Европе семнадцатого века: изучение характера Йохана Кемппера (sic) из Упсалы или Моше сына Аарона из Кракова», в Elior, R. (ed.), Движение саббатианцев и его последствия: мессианизм, саббатианство и франкизм,(Иврит), Еврейский университет. Иерусалим.
  • Вольфсон, Э. «Мессианизм в христианской каббале Иоганна Кемпера», в Милленаризм и мессианизм в ранней современной европейской культуре: еврейский мессианизм в раннем современном мире, 139-187. Под редакцией М. Д. Голдиша и Р. Х. Попкина. Нидерланды: Kluwer Academic Publishers, 2001.
  • Вольфсон, Э. «Ангельское воплощение и женское воплощение Иисуса: реконструкция плоти в христианской каббале Иоганна Кемпера», в «Еврейское тело» в период раннего Нового времени, 395-426'. Под редакцией М. Димлинга и Г. Велтри.Лейден: Брилл, 2008