Йоханнес ван Хек - Johannes van Heeck - Wikipedia

Не путать с Иоганн Эк, Ян ван Эйк, или же Ян ван ден Хеке.
Фронтограмма «De Nova Stella Disputatio» Иоганнеса ван Хека, 1605 г.

Йоханнес ван Хек, (Девентер 2 февраля 1579 г. - предположительно Сант-Анджело-Романо ок. 1620),[1] (также известный как Иоганн Хек, Йоаннес Экк, Иоганнес Хекиус, Иоганнес Экиус и Джованни Эккио)[примечание 1] был голландским врачом, натуралистом, алхимиком и астрологом. Вместе с принцем Федерико Чези, Анастасио де Филиис и Франческо Стеллути, он был одним из четырех членов-основателей Accademia dei Lincei,[3] первый научное общество посвященный пониманию мира природы посредством научных исследований.[4][5]

История семьи

Осада Девентера в 1591 году

Йоханнес ван Хек был одним из пяти детей в семье богатых купцов. Его отцом был Виллем, сын Виллема ван Хека, а матерью - Лутгардт, дочь Геррита. Между 1587 и 1591 годами его отец, католик, был одним из политических лидеров Девентера, избранным сенатором и консулом в 1589 году. По этой причине, когда протестантские силы под властью Морис Нассау взяв город в 1591 году, Виллем ван Хек был оштрафован на 150 гульденов за то, что он был лидером католической партии и сотрудником ненавистных Филипп II Испании.[6]

Йоханнес получил гуманистическое образование, изучая латынь, греческий язык, теологию, астрономию и астрологию, и сделал точное наблюдение кометы, появившейся в 1591 году, которую он описал в одном из своих более поздних трактатов как плохое предзнаменование для жизни, полной горечи и горечи. боль. Под Кальвинист Как правило, положение его семьи в Девентере стало более шатким, и в конце концов родители решили отправить его в Италию, чтобы продолжить образование.

Ранняя карьера

Ван Хек отправился в Милан, Парма, Феррара, Венеция, Болонья и Рим. Он остался на некоторое время в Сполето в качестве гостя графа Гелоси, с которым он поддерживал связь на протяжении всей своей жизни, и в поместье которого находилась вилла, известная как «музей деауратум», где были составлены многие из его рукописей.[7] Здесь он написал произведения морального литературного характера, такие как его 1596 год. Эпиграммы, а также медицинские, магические и астрологические темы. Среди них был его Liber de Regimine Sanitatis Eorum Qui Studio Litterarum Incumbunt в котором, вдохновленный De Vita Libri Tres ("Тройственная жизнь") Марсилио Фичино, он исследовал гигиену, диету и любовные привычки литераторов. Вторая часть работы была посвящена идеям Фичино о магии. Он обсуждал влияние образов на дух и оккультные достоинства некоторых растений, подходя к своему исследованию с медицинской точки зрения, а не с точки зрения мага. Он завершил трактат списком секретов лечения обычных болезней с помощью определенных растений и сборником «волшебных» рецептов.[6]

Следующий Де Регимин есть четыре недатированных рукописи о растениях и медицине:

  • De Fructibus Tractatus («Трактат о фруктах»)
  • Tractatus de Radicibus Herbarum Diversarum («Трактат о корнях различных трав»)
  • Tractatus de Herbis («Трактат о травах») и
  • Tractatus de Herbis et Holeribus («Трактат о травах и овощах»)

В них он описал характеристики различных фруктов, трав и овощей, регионы их происхождения, время их цветения, способы их приготовления и их специфическое лекарственное использование. Он писал на основе собственных наблюдений, подкрепленных древними источниками, в частности Диоскорид.[6]

Получив финансовую поддержку от поддерживающего епископа, он затем изучал медицину в Университет Перуджи получил докторскую степень в 1601 году. В этот период его творчество было сосредоточено на логике, теологии и метафизике. Среди наиболее значительных его работ во время учебы в университете были:

  • Homines et Alia Animalia Prodigiosa Variarum Ignotarum Regionum (О людях и других животных)
  • De mundiali machina (1598 г.), краткое изложение астрономических знаний
  • De Planetarum Radiationibus в Singulis Zodiaci Signis (О движении планет по знакам Зодиака)
  • еще один трактат по астрономии с множеством нарисованных им диаграмм
  • трактат о апоплексия
  • трактат о стенокардия озаглавленный Де обморок (При обмороке)
  • Cura Coelestis quae Inferorum Appellatur (Небесная забота), написано для врачей и всех, кто «любит философию»
  • Super Plinii II Historias Naturales, комментарий к "Естественная история" Плиния, расширенный по масштабу за пределы оригинала, с амбициозным подзаголовком «Liber de Mirabilibus Creaturarum Dei» (Книга чудес Божьего творения). В этой работе ван Хек затронул ряд современных проблем естествознания, таких как геоцентрический теория и другие Коперниканец взглядов, против которых он категорически возражал.[6]

Он начал практиковать врачом впервые в Maenza а затем в Скандрилья в провинции Риети, часть владений герцога Джованни Антонио Орсини.[1] В ходе своей медицинской работы ван Хек оказался втянут в странный спор. Он с большим рвением лечил своих пациентов, которые в большинстве своем были бедными, с помощью простых лекарственных трав. По этой причине он вступил в конфликт с аптекарем Скандриглии, неким Казолини Раньери, который зарабатывал себе на жизнь продажей лекарств с экзотическими названиями, скорее магическими, чем научными. Раньери возненавидел иностранного врача, работа которого грозила разрушить его прибыльный бизнес. Однажды ночью Раньери расположился на маршруте, по которому обычно проходил ван Хек, и напал на него, пока он был один. Ван Хек упал с лошади, но отбил нападавшего мечом. Все еще истекавший кровью от ран, он был доставлен к магистрату. Несмотря на его призыв к самообороне, он был заключен в тюрьму. Позже аптекарь умер от ран, и ван Хек остался бы гнить в тюрьме, если бы его не освободили благодаря вмешательству принца. Федерико Чези, кто отправил Франческо Стеллути чтобы вытащить его из тюрьмы, а затем пригласил в свой дом в Риме.[8][1] Период, когда Чези, ван Хек и Стеллути жили вместе после освобождения ван Хека из тюрьмы, был периодом интенсивного обмена идеями и разработки планов, которые привели к идее создания общества взаимного обучения.[9]

Accademia dei Lincei

Это тесное партнерство между Чези, ван Хеком и Стеллути вскоре привело к их основанию совместно с Анастасио де Филиисом 17 августа 1603 года Академии деи Линчеи. Нет сомнений в том, что ван Хек сыграл ключевую роль в концепции и организации Академии. . Он был самым опытным, образованным и известным членом группы, и он явно руководил многими ее предприятиями.[10] хотя он был вторым по возрасту среди них. Как и все ее члены, он принял псевдоним («Иллюминато»), эмблему (четверть луны, освещенную треугольником от солнца) и девиз «A Patre luminium» («от отца света»). Именно ван Хек выбрал покровителем Академии Иоанн Креститель, апостол тайных видений. Он также разработал устав и церемониал.[6]

Ван Хек называл Академию «наиболее проницательными исследователями тайн природы и посвященными Парацельсан дисциплин », что указывает на то, что, как и швейцарские врачи, они считали, что эмпирические наблюдения необходимы для развития понимания мира, а не полагаться на авторитетные научные авторитеты.[11]

Было предположение, что связи между членами Академии не ограничивались интеллектуальной сферой, и, особенно в случае отношений между Федерико Чези и Йоханнесом ван Хеком, они, вероятно, имели сексуальный характер.[12][13][14]

Путешествия по европе

Весной 1604 года отец принца Чези герцог Акваспарта был так обеспокоен деятельностью Accademia dei Lincei и тем, что он считал гнусным влиянием ван Хека на своего сына, что донес на него Римская инквизиция.[15][9] Это фактически разбило четырех друзей, и ван Хек был вынужден покинуть Рим, отправившись в турне по многочисленным европейским странам. Он пошел первым Сиена, Пиза и Флоренция, затем к Милан и Турин, где он встретился Джованни Ботеро в суде Карл Эммануэль I, герцог Савойский. Позже он пересек Альпы и отправился в Англия, Норвегия, Франция, Польша, Германия и Богемия.[6]

Пока ван Хек путешествовал, Федерико Чези регулярно присылал ему деньги на покупку редких книг по алхимии и естественным наукам, которые затем были добавлены в его коллекцию Accademia dei Lincei.[16] Помимо сбора книг, предметов и редких растений для коллекций Академии, ван Хек также был своего рода странствующим послом, рассказывая образованным людям в каждом городе о работе группы и пропагандируя ее деятельность, чтобы завоевать симпатии сильных мира сего и ученых.[17][18] Во время своих путешествий на него напали грабители и заставили проглотить свое членское кольцо Академии, чтобы предотвратить его попадание в руки нападающих.[заметка 2]

После нескольких месяцев в дороге он в конце концов нашел место в Прага при дворе императора Рудольф II, просвещенный и щедрый человек, интересовавшийся исследованиями Accademia dei Lincei. Двор Рудольфа был крупным международным центром для ученых и исследователей во многих областях, и ему принадлежала одна из крупнейших шкафы раритетов когда-либо собирался.[19] Он был покровителем Тихо Браге до смерти последнего в 1601 году и ко времени прибытия ван Хека, он все еще был покровителем Йохан Кеплер.

Сверхновая 1604 г.

Смотрите также: Сверхновая Кеплера
Кеплер иллюстрация сверхновой звезды 1604 года у подножия Змееносец (Змееносец)

В октябре 1604 года была замечена новая звезда. Ночью это была самая яркая звезда на небе,[20] и он был виден и днем ​​более трех недель, прежде чем в конце концов потускнел.[21] Обе Лодовико делле Коломбе[заметка 3] и Кеплер[примечание 4] опубликовали свои отчеты о новой звезде в 1606 году. Ван Хек был готов опубликовать до них, прислав свою рукопись. De Nova Stella Disputatio («Обсуждение новой звезды») Федерико Чези в Риме в январе 1605 года.

Критический вопрос для всех трех авторов заключался в том, можно ли объяснить новое явление в рамках общепринятой модели Вселенной, известной как Аристотелевская модель или Птолмайская система. Это утверждало, что звезды были удаленными, фиксированными в своем положении и неизменными, в то время как движение и дисперсия были связаны с планетами, расположенными ближе к Земле. Необычное событие в небе могло произойти недалеко от Земли и поэтому могло быть объяснено в рамках стандартного космологический модель. Однако, если это происходило за пределами планет, это указывало на то, что звезды, вопреки общепринятому мнению, не могли быть зафиксированы в одномнебосвод '.[24] Астрономы (в то время все еще работающие невооруженным глазом) провели измерения параллакс чтобы определить, находится ли объект рядом с землей или далеко от нее.[25]

Чези считал, что Академии необходимо опубликовать что-то, имеющее научное значение, чтобы утвердить свою научную достоверность, и что книга Ван Хека, подтверждающая позиции ортодоксальных католиков, устранит подозрения в отношении деятельности группы и проложит путь для его возвращения в Рим.[26] Однако тезисы Ван Хека породили ряд проблем. Он подверг критике двенадцать позиций, выдвинутых другими астрономами по поводу происхождения и местоположения сверхновых. Утверждая, что использует методы измерения, разработанные Тихо Браге, он пришел к выводу, что сверхновая 1604 г. не показала никаких признаков параллакс, что означало, что это событие не могло произойти около Земли, среди планет, но должно было произойти гораздо дальше, среди «неподвижных» звезд небосвода или, возможно, даже дальше. В этом он согласился с Тихо Браге и другими недавними астрономами. Однако он согласовал этот вывод с аристотелевской моделью, утверждая, что кажущаяся новая звезда вовсе не нова; будучи постоянным, как и другие звезды, он был виден лишь изредка по особым причинам. Он пошел еще дальше, обвиняя тех, кто выступал за подвижное небо в письме вопреки Священному Писанию, и нападал на Тихо Браге за его религиозные убеждения, а также за его предполагаемые научные ошибки. Расширяя свою полемику против всех ошибочных идей, он атаковал птотестантизм, тем самым вовлекая Кеплера в свои аргументы.[27][28] Язык и тон текста ван Хека были крайне сдержанными. Он ругал «болтающих новых философов» за их «профанное невежество» и «глупую показуху» в их отходе от Аристотеля.[29]

Чези очень уважал Кеплера и поэтому отредактировал текст ван Хека, удалив все, что враждебно ему или другим астрономам. Он также устранил большую часть защиты аристотелевской космологии, поскольку для Академии было важно приспособиться к новым астрономическим открытиям и не закрепиться в защите Аристотеля.[30] Затем он издал брошюру без рыси-эмблемы Академии на ее фронтисписе.[31] Ван Хек был в ярости из-за этих редакционных изменений, которые были предприняты без его ведома или разрешения.[12]

Более поздняя жизнь

Переписка Ван Хека с Чези в 1604 и 1605 годах наводит на мысль, что он испытывал некоторый кризис уверенности в своих отношениях с другими Линчеями. В какой-то момент он написал о женитьбе и не возвращении в Рим, но Чези уговорил его вернуться. В апреле 1605 года они попросили его подготовить новую книгу, направленную против ереси, которая, возможно, больше соответствовала его интересам в то время. В октябре 1605 года он вернулся в Италию, но ненадолго отправился в Рим в 1606 году, прежде чем снова покинуть Италию.[1]

В 1608 г. он был в Мадрид, куда он, по-видимому, поехал посмотреть знаменитый мексиканский гербарий в Эскориал. Он, вероятно, занимался там медициной и написал трактат под названием Католическая политика Боно и Мало против гражданского противоядия, теперь потеряно. В 1610 году умер отец Федерико Чези.[12] а это означало, что члены Академии могли более свободно объединяться. Возможно, знаменательно, что, несмотря на это, ван Хек так и не вернулся к своим друзьям в Рим. Хотя он продолжал вносить свой вклад в работу Академии, это происходило нерегулярно, и очевидный нервный кризис уменьшил его участие.

Один из основателей Академии, Анастасио де Филиис, умер в 1608 году.[32] и Чези пригласил пожилых и уважаемых Джамбаттиста делла Порта присоединиться к нему.[33] Это помогло Академии восстановить себя и значительно повысило респектабельность после недоверия, которое она испытывала в предыдущие годы. Следующим, кто присоединился после Деллы Порта, был Галилео Галилей.[12]

Больше о нем ничего не известно до 26 июля 1614 года, когда он мимолетно появился в Риме в сопровождении Стеллути на академической конференции по греческому и латинскому языкам. Записка, вероятно, 1615 года, сделанная линцеанцами. Теофил Мюллер в конце своей книги «De Animalibus» указывает, что он посетил ван Хека в аббатстве Сант-Анджело в Капочча. Ван Хек, похоже, был охвачен манией преследования и сказал ему, что король Испании преследует его и настаивает на том, чтобы он женился на его дочери. Самое последнее известное упоминание о нем находится в минуте встречи 24 марта 1616 г. в Accademia dei Lincei, где записано, что он был временно отстранен от собраний до тех пор, пока он снова не стал здоровым. Больше о нем ничего не известно.

Избранные работы

Примечания

  1. ^ Были два старших Джованни Эккио, упомянутые в Паоло Сарпи с История Трентского совета; одному было поручено опровергнуть аргументы, выдвинутые Мартин Лютер (это Иоганн Эк ), а другой был описан как чиновник архиепископа Трир в том же совете[2]
  2. ^ Его многочисленные наблюдения за его путешествиями проводятся сегодня в Bibliothèque interuniversitaire de Montpellier под названием Fructus itineris ad Septentrionales.[6]
  3. ^ Книга Делле Коломба называлась Discorso di L. Delle Colombe. Nel quale si dimostra, che la nuova Stella apparita l'ottobre passato 1604 nel Sagittario non è Cometa, ne Stella generata, o creata di nuovo, ne apparente[22]
  4. ^ Книга Кеплера называлась Де Стелла Нова[23]

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Accademia dei Lincei - Protagonisti - Йоханнес ван Хек". Lincei-celebrazioni.it. Получено 30 октября 2018.
  2. ^ Opere di F. Паоло Сарпи, Servita, Vol. 1 Дж. Муллери, 1761, стр. 7 и 87
  3. ^ Филип Болл, Любопытство: как наука стала интересовать все, University of Chicago Press, 2013, стр. 64
  4. ^ "Библиотека Национальной Академии Линчеи и Корсинианы" (PDF). Lincei.it. Архивировано из оригинал (PDF) 31 октября 2018 г.. Получено 30 октября 2018.
  5. ^ Скотт, Эндрю C (2001). «Федерико Чези и его полевые исследования происхождения окаменелостей между 1610 и 1630 годами». Стараться. 25 (3): 93–103. Дои:10.1016 / S0160-9327 (00) 01372-7. PMID  11725311.
  6. ^ а б c d е ж грамм "ECK, Joannes" в "Dizionario Biografico""". Treccani.it. Получено 30 октября 2018.
  7. ^ Дэвид Фридберг, Глаз рыси: Галилей, его друзья и начало современной естественной истории, University of Chicago Press, 2003, стр.196
  8. ^ Доменико Карутти, Breve Storia dell'Accademia dei Lincei, Roma, Salviucci, 1883, стр. 6.
  9. ^ а б Стиллман Дрейк, Очерки Галилея и истории и философии науки, University of Toronto Press, 1999, том 1, стр.131
  10. ^ Стиллман Дрейк, Очерки Галилея и истории и философии науки, University of Toronto Press, 1999, том 1, стр.130
  11. ^ Филип Болл, Любопытство: как наука стала интересовать все, University of Chicago Press, 2013 г., стр. 65
  12. ^ а б c d Филип Болл, Любопытство: как наука стала интересовать все, University of Chicago Press, 2013 г., стр. 66
  13. ^ Дэвид Ф. Ноубл, Мир без женщин: христианская духовная культура западной науки, Knopf Doubleday Publishing Group, 2013
  14. ^ Марио Бьяджоли. "Знание, свобода и братская любовь: гомосоциальность и Accademia dei Lincei" (PDF). Innovation.ucdavis.edu. Получено 30 октября 2018.
  15. ^ Дж. Л. Хейлброн, Галилео, Oxford University Press, 2012, стр.175
  16. ^ Флавия Бруни и Эндрю Петтегри, «Потерянные книги: реконструкция печатного мира доиндустриальной Европы», Брилл, 2016 г., стр. 388
  17. ^ Мишель Конан, Садовые культуры в стиле барокко: эмуляция, сублимация, подрывная деятельность, Думбартон-Окс, том 25, 2005 г., стр. 126
  18. ^ Стиллман Дрейк, Очерки Галилея и истории и философии науки, University of Toronto Press, 1999, том 1, стр.132
  19. ^ [1]
  20. ^ "Сверхновая Кеплера: в центре внимания огромный взрыв звезды 17-го века". Space.com. Получено 30 октября 2018.
  21. ^ Сокол, Джошуа. «Холодный случай: неразгаданная тайна того, что зажгло сверхновую Кеплера». Newscientist.com. Получено 30 октября 2018.
  22. ^ "Teca Digitale". Bibdig.museogalileo.it. Получено 30 октября 2018.
  23. ^ "На новой звезде в ноге укротителя змей". Galileo.ou.edu. 23 июня 2015 г.. Получено 30 октября 2018.
  24. ^ Барбара Каредда (2008). "Aspetti e Momenti del Dibattito Astronomica nella Prima Accademia dei Lincei (1603-1616)" (PDF). Dottorato in Storia, Filosofia e Didattica delle Scienze, Università degli Studi di Cagliari: 53. Получено 2 июля 2017.
  25. ^ Б.Дж. Гийо. «Расстояние: история параллакса и краткое введение в стандартные свечи» (PDF). Bgfax.com. Получено 30 октября 2018.
  26. ^ Марк Дерамейкс, Les Académies dans l'Europe humaniste: idéaux et pratiques, Librairie Droz, 2008, стр. 80
  27. ^ W.G.L. Рэндлс, Разрушение средневекового христианского космоса, 1500–1760 годы: от твердых небес до безграничного Эфира, Routldge 2016
  28. ^ Барбара Каредда (2008). "Aspetti e Momenti del Dibattito Astronomica nella Prima Accademia dei Lincei (1603-1616)" (PDF). Dottorato in Storia, Filosofia e Didattica delle Scienze, Università degli Studi di Cagliari: 50. Получено 2 июля 2017.
  29. ^ Роберт Вестман, Вопрос Коперника: прогнозирование, скептицизм и небесный порядок, University of California Press, 2011, стр. 385
  30. ^ Дж. Л. Хейлброн, Галилео, Oxford University Press, 2012, стр.176
  31. ^ Барбара Каредда (2008). "Aspetti e Momenti del Dibattito Astronomica nella Prima Accademia dei Lincei (1603-1616)" (PDF). Dottorato in Storia, Filosofia e Didattica delle Scienze, Università degli Studi di Cagliari: 61. Получено 2 июля 2017.
  32. ^ "Accademia dei Lincei - Protagonisti -Anastasio de Filiis". Lincei-celebrazioni.it. Получено 30 октября 2018.
  33. ^ Фрэнк Н. Эгертон, Корни экологии: от древности до Геккеля, Калифорнийский университет Press, 2012, стр.45

внешняя ссылка