Джон Хенниг - John Hennig

Джон Хенниг (родился Пол Готфрид Йоханнес Хенниг; 3 марта 1911 - 11 декабря 1986) был немецким теологом, бизнесменом и исследователем ирландской и немецкой литературы.

Происхождение

Хенниг родился в Лейпциг 3 марта 1911 года сын учителя Макс Хенниг и его жена Йоханна Клемен. Как его брат Карл (1903–1992), позже ставший теологом и пастором, Ганс, как его называли, часто посещал Thomasschule (школу Томаса) в Лейпциге. Семья была Лютеранский. Мать Хенниг была дьякониссой после замужества, а его отец имел докторскую степень по психологии религиозного восприятия и был рукоположенным священником, хотя он предпочел стать учителем религии в средней школе, а не пастором. Брат матери Ганса, Пол Клемен (1866-1947), был профессором истории искусств в Бонне, поэтому семья имела широкие религиозные и академические связи.

Отчасти благодаря идее стать лютеранским пастором Хенниг пошел учиться в университет. Сначала он учился в Университет Фридриха-Вильгельма в Бонне, поселился у дяди Пола, затем в Университет Фридриха-Вильгельма в Берлине и Лейпцигский университет. Его обширными предметными областями были теология, философия, история и современные языки. Среди его профессоров были видные ученые. Теодор Фрингс (1886-1968), Эрих Ротакер (1888-1965) и Эдуард Шпрангер (1882-1963), а также Эрнст Роберт Куртиус (1886-1956), друг Альберт Швейцер.

К несчастью Хеннига, его исследования достигли пика в 1933 году, как раз в те месяцы, когда нацистская партия захватила национальное правительство в Германии, а политическая идеология начала окрашивать даже академическую политику и мнения. Еще подростком Хенниг ясно дал понять однокурсникам, что он против милитаризма, популярного в Германии после Первой мировой войны: «Я был радикальным пацифистом с 1924 года». Теперь, перед лицом стремительно ухудшающейся ситуации, голос, который он получил от соответствующего академического органа, был благоприятным только с небольшим отрывом. Несмотря на это, ему была присвоена степень Доктор Философии для диссертации под названием Lebensbegriff und Lebenskategorie. Studien zur Geschichte und Theorie der geistesgeschichtlichen Begriffsbildung (Концепция жизни и категория жизни. Исследования по истории и теории формирования понятий в интеллектуальной истории). Один научный руководитель был профессором Иоахим Вах (1898-1955), историк религии, а позже пионер социологии религии, другой был профессором Теодор Литт (1880-1962), философ социальных реалий, педагог. Вах происходил из семьи обращенных евреев Мендельсонов и, следовательно, только за это плохо воспринимался нацистами. Литт рассматривался с таким же осуждением, хотя в его случае за его интеллектуальную приверженность Веймарской республике.

Брак

Будучи студентом Бонна, молодой Хенниг познакомился и влюбился в Кларе Мейер (1904-1990), дочь богатого еврейского изобретателя и предпринимателя. Феликс Мейер. Эти двое поддерживали тесную связь, пока Хенниг учился на богословском факультете в Берлине, чтобы начать служение лютеранской церкви. Их контакты продолжились, когда Хенниг поступил в Лейпцигский университет в зимнем семестре 1930-1931 годов.

10 апреля 1933 года Хенниг прибыл ночным поездом в Аахен и в то же утро женился на Кларе в ЗАГСе, прежде чем сесть на поезд обратно в Лейпциг сдавать государственные экзамены. Помимо увеличения его трудностей и, в частности, исключения его получения университетских должностей в обществе, где доминируют нацисты, этот брак также окончательно положил конец церковной карьере в лютеранской церкви. К концу июля 1933 года он получил докторскую степень и обратился к семейной жизни в поисках работы, которую предложил его неохотно тесть Феликс Мейер. Изобретатель, у которого к концу 1930-х годов было около 250 промышленных патентов на свое имя, Мейер основал фирму по их эксплуатации в 1909 году. Он происходил из еврейской семьи с вестфальскими корнями, восходящими к шестнадцатому веку и не придерживавшейся строгих религиозных обрядов. Мейер также был немецким патриотом и одним из евреев, которые отказывались верить в то, что приход к власти нацистской партии представлял опасность, до такой степени, что он даже вернулся в Германию в 1938 году после поездки в Соединенные Штаты со своей женой. Однако события настигли его именно в том же году, особенно после так называемого Хрустальная ночь 9–10 ноября, в течение которого он провел несколько часов под арестом, и к концу того же года он был вынужден покинуть фирму, а ее зять Хенниг неохотно взял на себя управление ею. 2 февраля 1939 года Мейеру было разрешено легально эмигрировать в Бельгию, с 1906 года он был женат на бельгийке Маргарите Дармштадтер. Однако немецкое вторжение в Нидерланды и Бельгию 10 мая 1840 года означало, что пара застряла как немецкие евреи в оккупированном немцами Брюсселе, что потенциально фатально.

Создание семьи

После женитьбы Хенниг и его жена создали дом и семью в Аахене, и у них родились две дочери, Габриэле и Моника, родившиеся в 1936 и 1938 годах. Несмотря на то, что работа в сфере управления производством была ему неприятна, Хеннигу удалось продолжить учебу и в 1936 году он опубликовал статью о книге Vernunft und Existenz (Причина и существование ), впоследствии став личным другом автора, Карл Ясперс (1883-1969). В том же 1936 году Хенниг обратился в католицизм, в котором позже за ним последовала его жена.

Обращение и ссылка

Одним из элементов преобразования было возрождение знакомства с Генрихом Келлером (1894-1942), с которым Хенниг учился в Лейпциге и который как Иезуит был ректором колледжа в Валкенбург в Нидерланды. Когда Хенниги поняли, что им тоже придется эмигрировать, а возможности крайне ограничены, Келлер стал средством наладить контакт с престижными Иезуит управлять школой, Бельведерский колледж в Дублин, куда Хенниг совершил ознакомительный визит на Пасху 1939 года. 26 августа 1939 года он легально выехал из Аахена в Бельгию и вскоре после этого узнал, что в ирландском представительстве в Париже его ждет въездная виза в Ирландию. Ему удалось получить его у платного посыльного и заставить его на время оставить свою семью, он сначала высадился на английском побережье в Фолкстоне, а затем направился через Лондон через Англию и совершил морской переход в Ирландию 6 октября 1939 года. Он напомнил, что в Фолкстоне пассажиру-еврею было отказано в разрешении на посадку и, как следствие, он покончил с собой. Позже Хеннигу сказали, что к тому времени нейтральная Ирландия приняла только 110 иммигрантов перед лицом европейского военного кризиса.

Годы лишений

Помимо работы на преподавательской должности, которая оказалась менее прибыльной и более рискованной, чем казалось, Хенниг начал интенсивную деятельность по написанию статей, частным урокам немецкого языка, преподаванию в национальной семинарии для священников в Мэйнут и в Университетский колледж, Дублин, чтение лекций и даже радиопереговоры. Хотя формально нейтралитет и во многих отношениях прогермански настроен, Ирландское свободное государство была обедневшей страной, и условия военного времени мешали иностранцу Хеннигу, хотя и католику с достаточным знанием английского языка, зарабатывать на жизнь. Пытаясь после рождения третьего ребенка обеспечить большую финансовую безопасность на будущее, Хенниг поступил в 1943 году на архитектурный курс, чтобы открыть путь к уверенной второй карьере.

Впоследствии к нему присоединилась его семья в ноябре 1939 года, и вместе они начали свою ирландскую жизнь, с ее перипетиями удач и неудач, когда они нашли подходящее жилье в коттедже с садом в Саттоне к северу от Дублина, но жена и вскоре после прибытия дети заболели коклюшем и другими проблемами со здоровьем. У старшей девочки, Габриэле, развилось осложнение легких, и в отчаянии семья обратилась за помощью к педиатру, доктору Роберт Коллис,^[1] который лечил девушку бесплатно и фактически спас ей жизнь. В 1942 году родился еще один ребенок, Маргарет Мэй Джоан (Мэгги). Предыдущие годы были облегчены дружбой и общественным принятием ряда других немецкоязычных изгнанников, таких как Эрвин Шредингер (1877-1961), австрийский лауреат Нобелевской премии по физике, медиевист Людвиг Билер (1906-1981) и бактериолог Ганс Сакс (1877-1945). С другой стороны, из соображений практичности пара приняла англизированные имена, Ганс стал Джоном, а Кларе стала Клэр, имена, которые они затем сохранили до конца своих дней.

В годы войны Хеннигам удалось поддерживать контакты со своими родственниками Мейер в Бельгии. Не молодой и не подтянутый, но обладающий значительным характером, Феликс Мейер взялся за дело других евреев в Бельгии, играя на своей позиции с бельгийскими промышленниками, чтобы доставить медикаменты для заключенных, и с явной бравадой даже жаловался высокопоставленным офицерам гестапо. о законности некоторых задержаний. Часто ему удавалось использовать опасения по поводу гражданских беспорядков или послевоенного личного возмездия со стороны компонентов военного правительства в Бельгии, и не редко он натравливал гестапо и немецкие вооруженные силы друг на друга. добиться освобождения заключенных или хотя бы улучшения их условий. Он также сыграл важную роль в создании домов престарелых и больниц для евреев, всегда придерживаясь строго законных методов. Больше всего он препятствовал депортации евреев, которую нацисты организовывали на оккупированных ими чужих территориях. После завоевания Бельгии союзниками Мейер остался в стране. С окончанием войны в Европе вся правда о нацистских концентрационных лагерях стала полностью достоянием общественности, и доктор Роберт Коллис, спасший Габриэль Хенниг несколько лет назад, участвовал в операции по спасению выживших детей. Некоторое время Хенниги обдумывали возможность усыновления одного из детей, но в конце концов по совету Мейера отказались от этого. Напряжение публичной поддержки этих инициатив и после войны борьба за восстановление законного владения его фирмой Rotawerke, несомненно, способствовали смерти Мейера в 1950 году.

Конец войны не означал, что условия в Ирландии стали менее суровыми. Хенниг потерял подработку учителем немецкого языка в Университетский колледж, Дублин, а в Мэйнут. Более того, его стремление получить степень в области архитектуры было заблокировано, когда ему сообщили, что для продолжения он должен будет сдать экзамен по математике. В конце 1946 года Хенниг был рад устроиться клерком в Bord na Móna (ирландское государственное предприятие по добыче торфа) в несколько изолированном месте в Ньюбридже, графство Килдэр, в 40 милях от Дублина, где он был вынужден останавливаться во время неделю. Он проработал на этой работе три с половиной года, в течение которых он максимально использовал свои долгие часы одиночества, чтобы продолжить учебу и писать. Оттуда он нашел аналогичную работу в государственной электроэнергетической компании, но на этот раз в их центральном офисе в центре Дублина, который воссоединил его с семьей и предоставил ему свободный доступ к библиотекам города.

Литературная продукция

Литературная продукция Хеннига в Ирландии включала множество газетных и журнальных статей, в основном коротких, многие из которых были написаны в стиле популярной журналистики, но все выдавали его очень серьезное академическое образование и способности, живой интеллект, пытливый ум и убежденную и аргументированную католическую веру. Хотя в начале 1940-х годов время от времени возникала идея возможной эмиграции в Соединенные Штаты, в 1945 году ему удалось получить ирландский паспорт. Приятная, интересная и остроумная компания, хотя временами немного мрачная, Хенниг снискал себе расположение большого круга друзей и знакомых во многих слоях ирландского общества. В 1948 г. его ученый статус был признан приемом в Королевская ирландская академия.

Вернуться на континент

Несмотря на растущее участие семьи в ирландской жизни, в 1956 году Хенниги приняли решение вернуться на континент, в основном ради будущего дочерей, но также для того, чтобы позволить Хеннигу взять под свой контроль бизнес Мейера, который вернулся. в семейную собственность, хотя она была лишена управленческих навыков своего основателя Феликса Мейера, который умер 14 апреля 1950 года. Завод фирмы Rota был основан в Зекингене в Германии, на южной окраине района Шварцвальд. но помня о событиях нацистского периода, Хенниги не смогли полностью примириться с землей своего происхождения и поселились в соседнем Базель, Швейцария, Хенниг ежедневно выезжает оттуда через границу, чтобы управлять фирмой. Хотя он был менее стрессовым, чем оплачиваемая работа, которую он знал в послевоенные годы в Ирландии, это была обычная задача, в которой он принципиально не интересовался, но она обеспечивала финансовую стабильность его семьи и рассматривалась им как долг перед памятью своего уважаемого человека. тесть, свекор. Спустя годы фирма стала дочерней компанией японской группы Yokogawa.

Даже после отъезда из Ирландии (в которую он так и не вернулся) Хенниг продолжал писать и исследовать ирландские темы, и его можно считать пионером того, что он сам назвал Irlandkunde (Германо-ирландские исследования), но также по историческим вопросам, касающимся католической литургии, и особенно в области исследования фигуры Иоганн Вольфганг фон Гете. В 1967 году он стал Чрезвычайным Членом Abt-Herwegen-Institut für Liturgische und Monastische Forschung (Институт литургических и монастырских исследований аббата Хервегена) из Аббатство Марии Лаах, недалеко от Бонна.

Несмотря на первоначальные трудности в получении местного признания в несколько клановом базельском обществе, Хенниг действительно извлек выгоду из возобновившейся возможности публикации на немецком языке и проживания в городе с 1948 года его друга Ясперса. В 1970 г. получил звание почетного доктора Базельский университет. В 1971 году получил швейцарское гражданство.

Смерть

Хенниг умер 11 декабря 1986 г. Базель, опухоли грудной клетки, которой он страдал в течение нескольких лет. По его желанию тело было кремировано, а урна без опознания захоронена в братской могиле на кладбище Хёрнли в Базеле. Этот выбор был сделан из солидарности с жертвами нацизма.

Публикации

Работы Хеннига, рассредоточенные по разным публикациям, частично были собраны в различных ретроспективных коллекциях:

Джон Хенниг, Literatur und Existenz, Ausgewählte Aufsätze, Карл Винтер, Гейдельберг, 1980.
Джон Хенниг, Goethes Europakultur, Goethes Kenntnisse des nicht deutschsprachigen Europas, Родопы, Амстердам, 1987.
Джон Хенниг, Гете и англоязычный мир, Питер Лэнг, Берн, 1988 г., ISBN 978-3261039057.
Джон Хенниг, Средневековая Ирландия, святые и мартирологи, Вариорум, Нортгемптон, 1989, ISBN 978-0860782469.
Джон Хенниг, Liturgie gestern und heute, [частное издание], 1989.
Джон Хенниг, Изгнание из Ирландии, Джон Хеннигс Schriften zu deutsch-irischen Beziehungen, Wissenschaftlicher Verlag, Трир, 2002 г.

Его автобиография, опубликованная в частном порядке, - это история переживаний и мнений, а не дат:

Джон Хенниг, Die bleibende Statt, [частное издание], 1987.

дальнейшее чтение

Эммануэль фон Северус, Доктор фил. Доктор фил. h.c. Джон Хенниг 1932-1970, в Archiv für Liturgiewissenschaft 13 (1971)141-171;
Эммануэль фон Северус, Rückwärts schauen und vorwärts blicken: Zur Bibliographie Dr. phil. Доктор фил. h.c. Джон Хенниг, Nachträge und Ergänzung, в Archiv für Liturgiewissenschaft 19 (1978) 98-105;
Ангелус Хойсслинг, Библиография Джон Хенниг 1977-1986, mit Nachträgen 1971-1976 und einem zusammenfassenden Register der behandelten Themen, в Archiv für Liturgiewissenschaft 28 (1986) 235-246;
Гизела Хольфтер и Герман Раше, Изгнание Джона Хеннига в Ирландии, Арлен Хаус, Голуэй, Ирландия 2004.
Гизела Хольфтер и Герман Раше, Хенниг, Поль Готфрид Йоханнес, в Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon, Band 30, Баутц, Нордхаузен 2009, ISBN 978-3-88309-478-6, цв. 578–582.
Амелис фон Меттенхайм, Феликс Мейер 1875-1950. Erfinder und Menschenretter, Питер Ланг, Франкфурт-на-Майне, 1998 г.

[1] Генри Бойлан, Словарь ирландской биографии, Gill and MacMillan, Dublin, 3rd Edition 1998, p. 74.

[1]