Джон Италус - John Italus - Wikipedia

Иоанн Италус или же Италос (Греческий: Ἰωάννης ὁ Ἰταλός, Iōánnēs ho Italós; латинский: Johannes Italus) был Неоплатонический[1][2] Византийский философ одиннадцатого века. Он был Калабрийский по происхождению его отец был солдатом.[3] Он пришел в Константинополь, где он стал студентом Майкл Пселлус в классической греческой философии. Он сменил Пселла на посту главы философской школы. Впоследствии некоторые из его догматов были признаны еретиками в 1076-77 гг. Патриарх Константинопольский Косма I, а в 1082 г.[4] он был лично осужден, вступив в конфликт с Императором Алексиос I Комнин.

Жизнь

Иоанн Италус родился в Италия откуда он получил свое имя. Он был сыном Итальянский, который был задействован в качестве помощника в попытке Сицилийцы отказаться от подчинения византийскому императору и взять с собой своего сына, тогда еще ребенка, который, таким образом, провел свои ранние годы не в школах, а в лагере. Когда византийский полководец, Джордж Маньясес восстал против Константин IX Мономах в 1042 году отец Итала бежал обратно в Италию со своим сыном, который через некоторое время нашел свой путь в Константинополь. Он уже добился некоторых достижений, особенно в логика. В Константинополе он учился у нескольких учителей, а в последний раз под руководством Майкл Пселлус, с которым он вскоре поссорился, не имея возможности, по словам Анна Комнина, чтобы проникнуться тонкостями его философии, и отличался высокомерием и спорным нравом. Он описывается как обладающий властной фигурой, среднего роста, широкогрудого и большого размера. голова, видный лоб, открытый ноздря, и хорошо сросшиеся конечности.

Он приобрел благосклонность императора Майкл VII Дукас (1071–1078) и его братья; и император, когда он размышлял о возвращении византийской части Италии, рассчитывая на присоединение Итала и надеясь извлечь выгоду из своего знания этой страны, послал его в Диррахий; но, обнаружив его в некоторых актах предательства, он приказал удалить его. Итал, зная об этом, бежал в Рим; откуда, притворившись раскаянием, он добился разрешения императора вернуться в Константинополь, где и поселился в Монастырь Зодохос Пеге. После изгнания Пселла из столицы и его принудительного вступления в монашескую жизнь Итал получил почетный титул «вождя философов» (ὕπατος τῶν φιλοσόφων, hýpatos tōn philosóphōn ); и наполнил офис прекрасным видом обучения; хотя он лучше разбирался в логике и Аристотелевский философии, чем в других областях науки, и мало знаком с грамматика и риторика. Он был пылким и грубым в спорах, не воздерживаясь даже от личного насилия; но жаждал признать его порывистость и попросить прощения за нее, когда припадок закончился. Его школа была переполнена учениками, которым он излагал труды Прокл и Платон, Ямблих, Порфирий, и Аристотель. Его смятение и высокомерие духа казались заразительными; ибо Анна Комнена заявляет, что многие крамольные личности (тиранный) возникла среди его учеников; но их имен она не могла вспомнить: они были, однако, до воцарения Алексиос I Комнин.

Беспорядки, возникшие из-за учений Итала, привлекли внимание императора, по-видимому, вскоре после его вступления на престол; и по его приказу Итал после предварительного допроса Исаака Комнина, брата Алексия, предстал перед церковным судом. Хотя под защитой патриарха Евстратий, чью благосклонность он завоевал, он чудом избежал смерти от насилия толпы Константинополя, и его заставили публично и с непокрытой головой отказаться и предать анафеме одиннадцать предложений, олицетворяющих чувства, которые он был обвинен в хранении. Ему было поручено обучать переселение из души, с ошибочными мнениями о идеи, и с высмеиванием использования изображений в поклонении; и он, как говорят, преуспел в распространении своих ересей среди многих дворян и офицеров дворца, к великому сожалению ортодоксального императора. Несмотря на его насильственные возражения, он все еще продолжал внушать свои чувства, пока, после тщетной попытки императора сдержать его, он сам был приговорен к анафеме и изгнан в Монастырь Зодохос Пеге;[5] но поскольку он исповедовал покаяние, анафема не была провозглашена публично и не во всей ее степени. Впоследствии он полностью отказался от своих заблуждений и продемонстрировал искренность своего отречения.

Вышеупомянутый отчет основан на авторитете Анны Комнины, чье стремление возвеличить репутацию своего отца и ее склонность унижать народ Западной Европы не позволяют нам безоговорочно полагаться на ее утверждения.

Сохранились некоторые работы Итала:

  1. Ἐκδόσεις εἰς διάφορα Ζητήματα, Expositiones in varias quas varii prosuerunt Quaestiones, Capp. xciii. с. Responsa ad xciii. Философские вопросы, Разное. Вопросы задавали в основном император Михаил Дукас и его брат. Андроник.
  2. Ἕκδοσις εἰς τὰ Τοπικά, Expositio Topicorum Aristotelis
  3. Περὶ διαλεκτικῆς, De Dialectica
  4. Μέθοδος ῥητορικῆς ἐκδοθεῖσα κατὰ σύνοψιν, Methodus Synoptica Rhetoricae- искусство, о котором, по словам Анны Комнины, он совершенно не подозревал.
  5. Epitome Aristotelis de Interpretatione
  6. Orationes
  7. Синопсис quinque voiceum Porphyrii

Редакции

  1. Уоллис М .: Die gr. Ausleger der Arist. Топик, Берл. 1891 г.
  2. Успенский, Ф. Ив .: Синодик в неделю Праволсавия, Одесса, 1893 г.
  3. Грегориус Церетели, Joannis Itali Opuscula selecta. Vol. I: De arte dialectica & II: De syllogismis, De arte rhetorica. Тбилиси: -, 1924 и 1926.
  4. Иоанну П .: Иоаннес Италос, Quaestiones Quodlibetales. Studia Patristica et Byzantina 4. Ettal: Buch-Kunstverlag, 1956.
  5. Кетчакмадзе Н .: Опера Иоанна Итали, Тбилиси, 1966
  6. Kotsabassi, S .: Joannes Italos & Leon Magentinos: Byzantinische Kommentatoren der aristotelischen Topik. Салоники: Ваниас, 1999.

Примечания

  1. ^ Васильев А. Александр (1952) История Византийской Империи, 2-е английское издание, Университет Висконсина, США, т. 2, стр. 474
  2. ^ Веселый Брюс (2004) Энциклопедия современной греческой литературы, Greenwood Press, США, стр. 57
  3. ^ Византийская предыстория Первого крестового похода Павла Магдалино В архиве 2007-08-13 на Wayback Machine
  4. ^ Византийская империя в 11 веке В архиве 2009-02-17 в Wayback Machine
  5. ^ Джанин (1953), стр. 234

Рекомендации

  • Джанин, Раймонд (1953). La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Часть: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3-й том. : Les Églises et les Monastères. Париж: Французский институт византийских исследований.
  • Лоуэлл Клукас (1981), Суд над Иоанном Италосом и кризис интеллектуальных ценностей в Византии в XI веке
  • Ф. Лауритцен, "Psello discepolo di Stetato", Byzantinische Zeitschrift 101.2 (2008) 715-725
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Значит, Джозеф Кэлроу (1870). "ЖАНН". В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. 2. п. 585–603.

внешняя ссылка