Джон Маккензи - Jon McKenzie

Джон Маккензи
Джон Маккензи
Национальность	Американец
Род занятий	Профессор английского языка
Известен	Автор, ученый, теоретик, художник, дизайнер.

Джон Маккензи теоретик производительности, медиамейкер, трансдисциплинарный исследователь и преподаватель в Корнелл Университет. Он является основателем педагогической студии StudioLab и бывшим директором DesignLab на Университет Висконсин-Мэдисон. Основные интересы Маккензи связаны с новыми медиа, теорией перформанса и ролью искусства и технологий в культурных исследованиях, современных процессах глобализации и новых формах социальной активности.^[1]

Карьера

Степень

За свою карьеру Маккензи получил следующие степени: бакалавр искусств (с отличием) в Университете Флориды, факультет изящных искусств (1984); Магистр (с отличием) Университета Флориды, факультет английского языка (1987); и, наконец, докторская степень в Нью-Йоркском университете, Школа искусств Тиш, факультет перформанс-исследований (1996). Маккензи занимал ряд профессиональных должностей, в том числе; Преподаватель письма, факультет английского языка, Университет Флориды (1985–1987); Доцент кафедры мультимедиа Университета искусств (1999–2001 годы); и доцент, профессор кафедры английского языка Университета Висконсин-Милуоки (2006–2007 гг.); Профессор кафедры английского языка Университета Висконсин-Мэдисон; и научный сотрудник Дина по медиа и дизайну и приглашенный профессор английского языка в Корнелл Университет.^[2]

Влияния

Во время учебы в Университете Флориды Маккензи находился под сильным влиянием работы профессора Грегори Улмер и его теории прикладного Грамматология. Взяв уроки кино у Улмера и профессора Роберта Рэя, Маккензи начал изучать искусство, основанное на теориях относительности и психоанализ. Это вызвало интерес к деконструктивный и грамматологический проекты Жак Деррида. Первый урок, который Улмер преподал Маккензи, заключался в том, что даже самые критические теории, такие как Маркс и Фрейд, исходили из творчества и изобретательства. Таким образом, для Маккензи теория стала формой прикладного концептуального искусства. Второй урок, который Улмер преподал Маккензи, заключался в том, чтобы подходить к классу как к пространству выступления, месту, где материалы (тела, идеи, медиа) могут быть смешаны вместе для создания педагогический События.^[3]

Еще одно влияние на Маккензи оказал исполнитель перформанса. Лори Андерсон поскольку он был очарован сложностью и простотой ее работы. Он написал свою магистерскую диссертацию на тему «Части Соединенных Штатов Америки: I-IV» Андерсона, в которой он исследовал искусство мультимедийного перформанса Андерсона, используя понятие грамматологического обобщенного письма Деррида, а также пытался исследовать связь экспериментального перформанса и высоко нормативной теории перформативности, сформулированной Лиотаром. . В своем эссе «Лори Андерсон для чайников» Маккензи анализирует рассказы Андерсона из «Never Bible» и ее компакт-диска «Puppet Motel»; и как они связаны с его интересом к перформативным педагогика.^[4]

Годы во Флориде сформировали подход Маккензи к теории и жизни, и учение Улмера оставило в его сознании большой отпечаток. «Экспериментальный подход к теории постоянен, упор делается на обобщенное письмо, мультимедиа, смешивая их. Анаграмматология ».^[3]

Концепции и взгляды Маккензи на теорию производительности

Джон Маккензи придерживается различных взглядов на теорию производительности. Он ссылается на производительность как на имеющую несколько определений: производительность как зрелище, производительность как эффективность машины и производительность представителя правительства во время выступлений. Все эти концепции становятся "переплетенный '(McKenzie, 2003; 118) из-за различных парадигмы вовлечены в явления в определении того, что такое производительность. Маккензи описывает весь мир как «испытательный полигон» (McKenzie, 2003; 120), на котором все проверяется как производительность. Маккензи считает, что мир вступает в «эпоху глобальных достижений». Он считает, что перформанс стал глобальным и что все можно воспринимать как перформанс. В статье «Производительность демократии» он отмечает, что «практика производительности ушла цифровой... слияние искусства, активизм и технологии для создания электронных гражданское неповиновение '(Маккензи, 2003; 117). По словам Маккензи, исследования производительности постоянно «оспаривает» (McKenzie, 2003; 117) и расширяет свои собственные концепции с помощью «экспериментальных» (McKenzie, 2003; 117) способов обучения и исследований. Маккензи считает определение перформанса в свете глобализации «слишком американским» (McKenzie, 2006; 7), потому что оно проблематично рассматривается как универсальное, в котором, в действительности, каждое выступление контекстуально уникально.

Еще одна теория Маккензи, основанная на работах Джудит Батлер, Жан-Франсуа Лиотар и Герберт Маркузе, это представление сформировало "представление слой '(Маккензи, 2003; 117). Этот слой включает пересечение силы и знания; хотя он признает, что он «не полностью установился» (McKenzie, 2001; 6); он пришел к такому выводу, расширив Мишель Фуко теории дисциплины, в которых, по его мнению, должен быть термин, объясняющий различные степени исполнения; культурный, организационный и технологический, хотя этот термин является новым только в связи с появлением глобализации производительности; который быстро растет. Ссылка Фридрих Ницше, он также предлагает Веселая наука может помочь нам разработать методологию, которую можно применить на практике, переплетая парадигмы и исследуя различные типы производительности. В статье «Показатели демократии»^[5] он предполагает, что глобальная производительность включает в себя сложные силы и воздействия; Эффекты представляют собой систему барометров, включая Евробарометр, которые представляют собой группу демографических округа которые проводят опросы населения, основанные на показателях демократии в странах и регионах по всему миру. Мысли, высказанные в статье^[5] Маккензи - это расширенные мысли, основанные на исследовании его книги «Исполнить или еще».^[6]

Маккензи отмечает в «Эффективности и глобальном переносе»^[7] что культурные мероприятия вносят вклад в современный процесс глобализации. Хотя в целом он считает, что глобализация производительности оказывает негативное влияние, он все же видит некоторые положительные аспекты, такие как: появление универсальные права человека, учреждение мирового суда (Международный суд ), ежегодные конференции по глобальное потепление и Кризис СПИДа, а формирование Международные исследования производительности, соучредителем известного американского феминистского ученого Пегги Фелан.

Объединяющей темой всей работы Маккензи является исследование того, что может означать производительность, в попытке создать четкое и уникальное единое определение, которое суммирует различные парадигмы в исследованиях производительности во всем мире. Понятно, что его цель путем публикации материалов состоит в том, чтобы сформировать понимание различных теоретиков и исследователей по всему миру, а также их различное понимание терминов и подходов к культурной деятельности и помочь решить проблемный вопросы относительно определения производительности, которые становятся все труднее, чем дальше вы исследуете, тем больше противоречащий производительность становится к его предыдущим определениям. Это установлено как его миссия в «Империалистических ли исследованиях производительности?» (McKenzie, 2006).^[8]

StudioLab

В 1996 году Маккензи решил ответить на вопрос: «Как артист выступает технологически?» Помня об этом перформансе, летом 1996 года он преподавал «Электронное перформанс» в аспирантуре, а затем осенью в студенческой мастерской. Маккензи объясняет, что «в центре внимания обоих семинаров было изучение электронного перформанса как пересечения культурного перформанса (например, театра, ритуала и перформанса) и технологического перформанса (от часов и автоответчиков до компьютеров и Интернета). Маккензи объясняет, что и люди, и технологии работают: «Таким образом, интерфейсы всегда являются совместными действиями». Маккензи считал, что для его студентов-драматургов критически важно испытать новые медиа и экспериментировать с ними. Участие студентов в классах Маккензи является высоким ожиданием, и он создал структуру, которая позволяет студентам добавлять свои собственные работы.^[9]

Студия StudioLab предназначена для работы в студиях и компьютерных лабораториях, позволяя студентам развивать критически-творческие проекты и цифровые навыки, используя модели, взятые из культурных представлений: театр, перформанс, ритуалы и повседневные практики. В студии студенты работают в «группах», чтобы вместе придумывать и развивать перформативные аспекты своих проектов. Бэнды StudioLab содержат специализированные плееры; один студент может сосредоточиться на изображениях, другой на тексте, а третий на интерактивных элементах. Однако в лаборатории одни и те же студенты работают в разных группах, называемых «гильдии ’Для разработки электронных элементов, необходимых для групп. Гильдии технически монохромный, состоящий из специализированных игроков, таких как Photoshoppers, Hypertextualists и Interactivists. Затем отдельные члены гильдии возвращают свои навыки своим группам в студии, интегрируя их в проекты. Перемещаясь между студией и лабораторией, группой и гильдией, эти проекты разворачиваются через переплетение тел, идей и медиа.^[3] Роль Маккензи в этом процессе заключается в том, что продюсер дает своим студентам советы о том, как микшировать их треки. Переплетение групп и гильдий стало важным открытием для Маккензи, поскольку это подняло сотрудничество на более высокий уровень.^[9]

Один из проектов, который использовал Маккензи, - «Интерфейс в повседневной жизни», сочетающий перформанс и Дональд Норман Работа над дизайном интерфейса. Студентам была предоставлена ​​возможность выбрать общий интерфейс, изучить действия, которые предлагает дизайн, и создать живое представление на основе этого исследования. Затем они попытались перевести производительность обратно в веб-интерфейс. Другой проект - преобразование книги Бренды Лорел «Компьютеры в театр», в которой была разработана теория взаимодействия человека и компьютера с использованием Поэтика Аристотеля. Студенты создали реальные и виртуальные события, заменив греческую трагедию другой формой перформанса: Кабуки, сольное выступление, Дада, Сумо, а также театр Брехта, Артуада, Шехнера и ЛеКомпте.^[9]

В этом интервью Маккензи спросили, что он думает о срок действия совместных студенческих веб-проектов. Он объяснил, что театр традиционно был совместной деятельностью: «Если драматургия традиционно была уединенной деятельностью, то создание театра всегда было совместным: актеры, художники по костюмам и декорациям, технические бригады и т. Д. Это совместное измерение делает театр таким применимым. для создания новых медиа, что требует интеграции множества различных навыков и медиа. Маккензи считает, что модель индивидуального гения, доминировавшая в современной эстетике, уступает место совместным способам творчества. Для него все творчество является социальным и рекомбинантным ». Маккензи продолжает говорить о процессе обновления и поддержки большого веб-сайта, такого как StudioLab. Он пошутил, что «Поддержание веб-сайта было искусственной жизнью!» Он объясняет, что шутка имеет смысл на двух уровнях: во-первых, любой, кто создает и поддерживает сайт, знает, что это требует определенных усилий, и если вы хотите, чтобы он был действительно интересным, это требует столько усилий, что это может на время захватить вашу жизнь. Во-вторых, шутка предполагает представление Мануэля де Ланды о неорганической жизни, которое учит нас кое-чему важному об интерфейсах человек-компьютер, а именно о том, что повсюду существуют петли обратной связи и механические процессы, работающие во всех средах - органических и неорганических - и делающие это очень быстро. разные масштабы и временные рамки. Машинные процессы - это больше, чем инструменты, даже больше, чем среда: на общем уровне они составляют все.^[9]

В итоге: StudioLab характеризуется перемещением между студийной и лабораторной средами, совместным обучением в разных социально технический группировки, а также путем смешивания и точной настройки физических, концептуальных и мультимедийных элементов.^[3]

Вторая книга Джона Маккензи, опубликованная в 2019 году Трансмедийные знания для гуманитарных наук и взаимодействия с сообществом: манифест StudioLab^[10] дает обзор своей педагогики StudioLab.

Маккензи Стойнич

В 2017 году Маккензи стал соучредителем группы медиа-перформанс McKenzie Stojnić.^[11] вместе с супругой, теоретиком перформанса и художницей Анетой Стойнич. Их первое выступление, «Thought Action Figures EPISODE 7: THE THINKERS», состоялось 23 мая 2018 года на Весеннем фестивале в Утрехте.^[12] Маккензи Стойнич действовал на стыке искусства и жизни, теории и практики, игры и реальности и эпистема & докса и проводится в различных СМИ. Основным направлением и средством их совместной работы были «Фигурки мыслей», также известные как TAF. TAF - это оригинальная концепция, разработанная Джоном Маккензи.^[13] и были разработаны Маккензи и Стойнич в серии лекций-перформансов, комиксов, видео, бесед, публикаций, семинаров и т. д. Они предложили TAF как новый способ мышления и выступления в эпоху цифровых технологий. TAF преодолевают ограничения мышления и грамотности, пользуясь преимуществами построения, цифровых и трансмедийных знаний. Маккензи объясняет: «С трансмедийным знанием возникает новый образ мысли: Фигуры мысли и действия, которые в цифровом виде являются такими же, как идеи для грамотности, основных форм мышления и существования (вспомните, что Платон интерпретировал Бытие как эйдос). Фигуры мысли и действия не ограничиваются человеческими фигурами: животные, растения, машины, системы, процессы, материальности, символы и другие абстрактные сущности - все они становятся фигурами мысли и действия посредством трансмедиации, движения через посредников, считающихся материальными, духовными, культурными и т. Д. в разных онтологиях ».^[14] Анета Стойнич уточняет: «TAF - это фигуры мысли, а также конкретные объекты, которые позволяют нам трансформировать и воплощать идеи, концепции и знания в различных средах и в различных формах. TAF всегда создаются во взаимосвязи, и они всегда создают смысл: это то, что отличает их от простых объектов. Эти отношения множественные, подвижные, сетевые, трансверсальные и всегда в движении ».^[15]

Опубликованная литература

Определение

Маккензи, наиболее цитируемый^[16] работа книга 2001 года Исполнение или другое: от дисциплины к исполнению.^[17] В своей книге «Исполняй или иначе» ^[18] Маккензи задается вопросом, существует ли единое и убедительное определение, охватывающее все типы производительности. В первой части Маккензи рассматривает область исследования Performance Studies. Включая то, как театр перерос в перформанс, а отрасли и корпорации - в перформанс. Из-за его сложности не существует фиксированного определения производительности, несмотря на обширную область исследований. Маккензи пытается найти универсальное и связное определение производительности и задается вопросом, возможно ли это сделать. Затем он исследует, почему и как производительность стала теоретической парадигмой в прошлом веке. Он доказывает, почему существует необходимость в едином последовательном определении перформанса, и показывает, как оно выходит за рамки теоретической концепции театра. В исследовании Маккензи используется модель 1986 г. Космический шаттл НАСА Challenger полет шаттла в качестве примера, связывающего его теорию с теорией Маркузе, Лиотара и Батлера, и оценивает его перформативные качества. Он ставит перед собой задачу создать теорию мета-перфоманса под названием «парфюмерия» (McKenzie, 2001: 232). Perfumance - это неологизм исследования Маккензи по поиску глобального определения производительности. Парфюм включает в себя обоняние в исполнении, как перформанс как манифест с манящим запахом, который всех тянет, втягивает и захватывает из-за его сложного значения. Маккензи отмечает, что «парфюмерия излучает выбросы будущего» (McKenzie, 2001: 232). Это означает, что это может, наконец, положить конец продолжающейся битве за производительность; решение проблем глобальных коммуникаций.

Политика

На платформе, посвященной исследованиям эффективности, Джон Маккензи произносит речь под названием «Демократизация пыток: три сценария».^[19] Маккензи обращается к участникам, что общество «диктуется» (McKenzie, 2005: 1) производительностью и что людей «судят» (McKenzie, 2005: 1) по тому, могут ли их действия быть проверены как результативность в соответствии с Уровень развития. В своей работе он продолжает обнаруживать «проявление свободы» (McKenzie, 2005: 1) из-за большого «неопределенного» (McKenzie, 2005: 1) поля, которое перекрывает другие области, такие как институты и процессы. Он продолжает, говоря, что «все и вся» (McKenzie, 2005: 1) оценивается по его потенциалу в производительности, и теоретики теперь начинают предсказывать новые иерархии производительности. Затем он начинает обсуждать три сценария, основанные на этом новом соединении производительности и демократии, и то, что он предсказывает, используя эти три сценария, что влечет за собой будущее благодаря этой производительности. Первое, являющееся продолжением сегодняшнего общества, он называет «чистой пыткой» (McKenzie, 2005: 2), которая влечет за собой; электрошокеры, стрессовая позиция и публичные инициативы в области прав человека. Он называет это «обычной пыткой» (McKenzie, 2005: 2). Он рассматривает второй сценарий как «общество спектакля на эшафоте» (McKenzie, 2005: 2), в котором политики становятся «одержимыми безопасностью» (McKenzie, 2005: 2) из-за возрастающей опасности терроризма. Это означает, что театр пыток становится достоянием общественности, поскольку гражданские лица начинают поддерживать «усовершенствованные методы допроса» (McKenzie, 2005: 2). Последний сценарий, который обсуждает Маккензи, - это «Мир без пыток» (McKenzie, 2005: 2). Он исследует пути, которые нам необходимо изучить, чтобы отменить пытки в глобальных массах. Он утверждает, что международные права человека помогли разработать чистые методы пыток, а не жестокие методы пыток, разработанные в предыдущие десятилетия.

Общество

В 2005 году Маккензи написал еще одну статью под названием «Хактивизм и машинное исполнение», в которой попытался определить оба термина в контексте современного социального климата. Он сослался на свою книгу «Исполняй или иначе», когда определял Хактивизм: «Появление политической активности в цифровой среде, в первую очередь, но не исключительно, в Интернете».^[20] Целью Маккензи было теоретически обосновать эффективность хактивизма в надежде связать свои исследования электронного гражданского неповиновения с его текущими исследованиями эффективности. Хотя Маккензи интересовался культурными перформансами, такими как перформанс и политический театр, он сосредоточился на взаимосвязи между культурным перформансом и технологиями «высокой производительности» и организациями «максимальной производительности». Помимо интереса к этим трем перформансам (культурным, организационным и технологическим), Маккензи больше всего интересует перформанс как определяющая модальность власти в современном обществе.^[20] Он продолжает определять машинные характеристики как «возникающие, когда различные процессы« повторяются »или взаимодействуют между различными системами, тем самым создавая характеристики, которые избегают субъективного контроля и даже объективного анализа ... Они происходят на нескольких объектах через множество агентов, как человеческих, так и технологических. Машинные характеристики представляют собой настоящую проблему для изучения, поскольку исследование машинных характеристик, возможно, должно стать их частью ».^[21] Маккензи предполагает, что две области, в которых производительность машин была наиболее заметной, - это дизайн интерфейсов и социотехнические системы. В новых медиа интерфейсах дизайн в основном заключается в дискретных взаимодействиях человека и компьютера, таких как обмен перед банкомат (Банкомат) или на веб-странице. Производительность машины - это как раз взаимодействие между человеком и ПК или другим устройством, каждое из которых предоставляет друг другу информацию. Однако с другой точки зрения Маккензи утверждает, что все взаимодействия человека с компьютером на самом деле являются крупными планами более крупных социотехнологических систем. Это не просто один человек, стоящий у банкомата: это клиентская база, взаимодействующая с финансовым учреждением, или даже весь клиентский сектор, взаимодействующий с многонациональной банковской отраслью. Маккензи считает, что социотехнические системы функционируют механически: они влекут за собой обмен информацией между различными структурами и процессами, а их «события» не ограничиваются дискретными временами и местами, а вместо этого распределяются по множеству площадок, где работают рабочие места.^[21]

Речь

В статье «Демократия» (McKenzie, 2003) Маккензи расширяет свое обсуждение и исследование производительности, которую он произвел в «Исполнить или еще» (Маккензи, 2001), продолжая обсуждение определения производительности. Он начинает это с использования Джордж Буш Речь; объявляя войну терроризму как спектакль, он проверяет свою речь, чтобы увидеть, в соответствии с термином перформанс, действительно ли это выступление как таковое. Маккензи продолжает обсуждение того, как производительность оказалась вовлеченной в матрицу власти и «волю к власти» (McKenzie, 2003: 119). Обсуждая это, он дает структуру своей теории, используя доказательства, связывающие идею «воли к власти» (McKenzie, 2003: 119) с действиями Джорджа Буша. Он делает это, показывая, как воля Буша превращает его речь в спектакль, поскольку он подчеркивает свои демократические взгляды, чтобы завоевать доверие общественности. Маккензи утверждает, что Буш использовал слабое место в Америке, решая 9/11 атаки обвиняя виновных с исторической и философской точки зрения, связывая атаки Аль-Каида и сравнивая эти атаки с атаками Перл Харбор.

Культура

В статье «Производительность и глобальный перенос» (McKenzie, 2001) Маккензи анализирует влияние глобализации на культурные достижения. Комментируя предыдущее исследование из статьи «Производительность демократии» (McKenzie, 2003), он продолжает свою теорию, говоря, что слой, который он разработал для более четкого определения производительности, не был «полностью установлен» (McKenzie, 2003: 6). это связано с возникновением глобализации и эпохой, в которую мы вступаем в глобальном масштабе.

Его исследования в области теории перформанса вдохновили группы исполнительского искусства, такие как Doorika, упоминается в журнале феминистской теории Женщины и производительность.^[22]

Рекомендации

1. Маккензи, Дж. (2010). «Джон Маккензи» В архиве 2012-10-17 в Wayback Machine.
2. Джон Маккензи, Биография Резюме
3. Маккензи, Дж., «StudioLab Umbrella» 13.05.10
4. Маккензи, 1997: 30-50
5. Маккензи, Дж., 2003: "Демократия в исполнении" Обзор драмы 47:117-128.
6. Маккензи, Дж., 2001: Исполнение или другое: от дисциплины к исполнению(Лондон: Рутледж).
7. Маккензи, Дж., 2001: «Производительность и глобальный перенос», Обзор драмы 45:5-7.
8. Маккензи, Дж., 2006: «Являются ли исследования производительности империалистическими?»,Обзор драмы 50:5-8.
9. Маккензи, Дж., Беседовали о StudioLab
10. Маккензи, Дж., 2019:Трансмедийные знания для гуманитарных наук и взаимодействия с сообществом: манифест StudioLab (Лондон: Palgrave Pivot)
11. https://www.mckenziestojnic.org
12. Это сотрудничество было частью программы Утрехтского университета Transmissions in Motion.
13. Рамки этого исследования можно найти в книге Маккензи. Трансмедийные знания для гуманитарных наук и взаимодействия с сообществом: манифест StudioLab (Лондон: Palgrave Pivot, 2019)
14. Маккензи, Дж., 2019: 35
15. Стойник, А.,"Психоанализ и перформанс: вперед!" Комната: альбом для аналитических действий
16. Автор: Джон Маккензи"". Google ученый. Получено 8 октября 2010.
17. Сабатини, А. (2002). «Исполнить или иначе: от дисциплины к исполнению (обзор)». Театральный журнал. 54 (3): 505–507. Дои:10.1353 / tj.2002.0102. JSTOR  25069116.
18. Маккензи, Дж., 2001: Исполнение или другое: от дисциплины к исполнению (Лондон: Рутледж).
19. Маккензи, Дж., «Перформанс и перформанс», Семинар, Институт перформанса, Берлинский свободный университет, Берлин, Германия, 2005 г.
20. Рамки этого исследования можно найти в книге Маккензи «Исполнить или еще: от дисциплины к результативности» (Лондон: Routledge, 2001).
21. Маккензи, Джон (март 2005 г.). «Хактивизм и машинная производительность - парадигма производительности 1» (PDF). performanceparadigm.net. С. 22–30.
22. Маккензи Дж., 1995: «Производительность, технология и лекционная машина». Женщины и производительность, 7: 339-342.

внешняя ссылка

• www.english.wisc.edu/mckenzie
• Веб-сайт Джона Маккензи
• [1] Веб-сайт Маккензи Стойнич
• [2] Джон Маккензи «От гей-науки к комиксам теории» на веб-сайте Общественного телевидения Висконсина, 2013 г.
• [3] Джон Маккензи - Стипендиаты Центра исследований 21 века