Кагьюд Нампар Гьялва - Kagyud Nampar Gyalwa

Кагьюд Нампар Гьялва (bKa 'brgyud rnam par rgyal ba) (умер в 1623 г.) был принцем в Центральный Тибет. Он принадлежал к Династия Пхагмодрупа который царил в Тибет или его части с 1354 года до начала 17 века. Иногда его представляют как предпоследнего правителя линии, хотя обстоятельства его политического положения плохо записаны.

Положение в династии Пхагмодрупа

Кагьюд Нампар Гьялва был сыном предыдущего правителя династии, Нгаванг Дракпа Гьялцен. Согласно некоторым спискам, он занял трон после смерти своего отца, который, как известно, умер в 1603 или 1604 годах.[1] Основываясь на истории коренных народов, Сарат Чандра Дас говорит о нем: «Со времен правления Намбер-Гьял-вана вожди и знать U ' и Ца постоянно вели войны друг с другом, вследствие чего власть царя в значительной степени ослабла. В это время царь Ца стал очень могущественным и, воспользовавшись слабостью правящего короля, постепенно стал де-факто государь Тибета ».[2]

Однако его личность - самая неясная из всех в истории Пхагмодрупы, и в хрониках очень мало информации о его действиях. К этому времени династия почти перестала обладать какой-либо исполнительной властью в Тибете. Китайские источники расходятся с тибетскими, поскольку они говорят, что правитель по имени Чжаши Цангбу (Таши Зангпо) процветал после 1579 года. Утверждается, что этот правитель умер около 1600 года, и ему наследовал его неназванный сын.[3] Один из вариантов состоит в том, что сыном был Кагьюд Нампар Гьялва, но местные тибетские источники предполагают, что другой отпрыск по имени Мипхам Вангьюр Гьялпо взошел на трон в Nêdong, к юго-востоку от Лхаса, в 1604 г.[4] Похоже, что Кагьюд Нампар Гьялва должен был довольствоваться своим правлением в качестве Жабдрунг (лама-чиновник) в Гонгкар, еще одна цитадель Пхагмодрупы дальше на запад.[5] Согласно летописям Пятый Далай-лама Кагьюд Нампар Гьялва «широко распахнул двери как религиозного, так и светского знания, но уделил особое внимание доктринам Абсолютной Истины, таким как Махамудра ".[6]

Тоска по Далай-ламе

В свое время Третий Далай-лама, друг Пхагмодрупы, укрепил свои связи с Тюмед Монголы. После его смерти в 1588 г. монгольский князь был признан новым Далай Лама. Парень, Йонтен Гьяцо, остался в Монголия в течение нескольких лет, хотя многие тибетцы обращались к его семье с просьбой разрешить ему поехать в Тибет. Кагьюд Нампар Гьялва написал стихотворение из 33 стихов, в котором обратился к мальчику:

«Пожалуйста, стань монахом и иди сюда,
В этот храм, где появляются явления,
У Цанг, очищенную землю, очищенную сотни раз,
По течению реки слова индийских и тибетских ученых.
Занять место своего предыдущего воплощения
На бесстрашном троне снежного льва,
И непрестанно вращайте колесо дхармы через сто эонов ».[7]

На самом деле четвертый Далай-лама прибыл в Тибет только в 1601 году. Прибыв в Кокё-хоту, Йонтен Гьяцо был встречен представителями основных монастырей Гелугпа и поддерживающих благородных семей, которые официально подтвердили его личность как истинное воплощение.[8] Среди них был посланник родственника Кагьюда Нампара Гьялвы. Мипхам Вангьюр Гьялпо который захватил в значительной степени иллюзорный трон несколько лет спустя, в 1604 году, и удерживал его до своей смерти в 1613 году. Неясно, правил ли Кагьюд Нампар Гьялва когда-либо в Недонге от своего имени. Его смерть записана в 1623 году.[9] Во всяком случае его сын Мипхам Сонам ​​Вангчук Дракпа Намгьял Палзанг был последним правителем Пхагмодрупы до создания дхарма-государства Далай-ламами в 1642 году.[10]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Сарат Чандра Дас, «Вклад в религию, историю и т. Д. Тибета», Журнал Азиатского общества Бенгалии 1881, стр. 242.
  2. ^ Сарат Чандра Дас, 1881, стр. 245.
  3. ^ Джузеппе Туччи, Тибетские расписные свитки. Рим 1949 г., т. II, стр. 693.
  4. ^ Олаф Чайя, Средневековое правление в Тибете, Vol. I-II. Вена 2013, стр. 304.
  5. ^ Олаф Чая, 2013, 314.
  6. ^ Ngag-dBang Blo-bZang rGya-TSHo, История Тибета. Блумингтон 1995, стр. 159.
  7. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, Сто тысяч лун. Лейден 2009, стр. 307.
  8. ^ Грей Таттл и Куртис Р. Шеффер (редакторы), Читатель тибетской истории. Нью-Йорк 2013, стр. 285.
  9. ^ Олаф Чая, 2013, стр. 314.
  10. ^ Джузеппе Туччи, 1949, т. I, стр. 51, т. II, стр. 643; Олаф Чая, 2013, стр. 562.