Kechewaishke - Kechewaishke

Эта статья посвящена Ке-че-вайш-ке, вождю оджибва, которого сегодня также называют Великим вождем буйволов. Чтобы узнать о других значениях слова «Главный буйвол», см. Главный Буффало (значения).
Кечвайшке (Большой буйвол)
Kechewaishke.jpg
Фото любезно предоставлено Историческое общество Висконсина
Родившийсяоколо 1759
La Pointe, Остров Мадлен, Озеро Верхнее
Умер7 сентября 1855 г.
La Pointe
НациональностьОджибве
Другие именаБижики (Буффало)

Главный Буффало (Оджибве: Ке-че-вайш-ке/Gichi-weshkiinh - «Великий обновитель» или Peezhickee/Бижики - «Буйвол»; также французский, Le Boeuf) (1759? - 7 сентября 1855) был майором Оджибва лидер, рожденный в La Pointe в Озеро Верхнее с Острова Апостолов, в том, что сейчас является северным Висконсин, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ.

Признан главным главный из Озеро Верхнее Чиппева (Оджибва)[1] почти за полвека до своей смерти в 1855 году он привел свою страну к договорным отношениям с Правительство США. Он подписал договоры в 1825, 1826, 1837, 1842, 1847 и 1854 годах. Он сыграл важную роль в сопротивлении попыткам Соединенных Штатов удалять оджибва в западные районы и обеспечили постоянное Индийские резервации для его людей у ​​озера Верхнее на территории современного Висконсина.

Фон

Политическая структура озера Верхнее Оджибва

Тотемная подпись Уабанге, главы журавлиного дудема в Су-Сент. Мари и первый вождь оджибвы на Великий мир Монреаля (1701)

Кечевайшке родился около 1759 г. в г. La Pointe на Остров Мадлен (Mooningwanekaaning) в Шагавамиконг область, край. Теперь часть Висконсина, Ла-Пуэнт была ключевой деревней оджибва и торговым центром империи Новая Франция, который боролся с Семилетняя война против Великобритании во время рождения Кечвайшке.[2] На протяжении XVIII века оджибва распространились из Ла-Пуэнта на земли, завоеванные у Дакота человек, и заселили несколько деревенских участков. Эти группы в западных регионах озера Верхнее и реки Миссисипи считали Ла-Пуэнт своей «древней столицей» и духовным центром. Он также стал центром торговли.[3]

Традиционное правительство и общество оджибвы основаны на родстве кланы, каждый символизируется животным doodem.[4] У каждого дудема была традиционная ответственность в племени. Кечвайшке, или Буффало, как его называли европейцы, принадлежал к клану гагар.[5]

Говорят, что клан гагар приобрел известность в середине 18 века благодаря усилиям Andaigweos (Оджибве: Aandegwiiyaas, "Воронье мясо"), дедушка Кечевайшке. Андаигвеос родился в районе Шагавамиконг в семье человека, которого описывают как «канадского индейца» (т. Е. Saulteaux из Sault Ste. Мари, ключевая деревня оджибва на восточной оконечности озера Верхнее). Во время первого контакта с французами в середине 17-го века, люди из дудема Журавля занимали должности потомственных мирных вождей общин оджибва на обоих улицах Sault Ste. Мари и Ла Пуэнт. Андаигвеос был искусным оратором и любимцем французских чиновников и путешественники. В то время вожди Журавлей больше интересовались внутренними делами. К 19-му веку именно клан Кечвайшке, Гагары, был признан главными вождями Ла-Пуэнта.[6][7]

Хотя гагары пользовались уважением как главные мирные лидеры, этот статус не был постоянным. Журавли, которых во времена Кечвайшке возглавлял его заместитель Tagwagane, утверждал, что они были потомственными вождями. Они сказали, что статус гагаров как пресс-секретарей зависит от признания Журавлей. Власть вождя в оджибваском обществе была основана на убеждении и консенсусе, сохраняясь только до тех пор, пока сообщество старейшин, включая женщин, уважало вождя и следовало его примеру.[8]

В Chequamegon Bay регион, как показано на французской карте, примерно во время рождения Буффало. Остров Мадлен показан как И. С. Мишель.

Личная жизнь

Источники противоречат друг другу относительно личности отца Кечвайшке, которого, возможно, также звали Андаигвеос. Похоже, он был потомком или родственником известного военного вождя. Waubojeeg.[9] Когда ему было около 10 лет, Кечевайшке и его родители переехали из Ла-Пуэнта в окрестности того места, где сейчас находится Буффало, Нью-Йорк, и жил там примерно до 12 лет. Семья переехала в Mackinac Island область на некоторое время, прежде чем вернуться в Ла Пуэнт. В юности Кечевайшке восхищались как умелым охотником и спортсменом.[10]

Как и многие Анишинаабэ Народы Кечевайшке также были известны под другим именем оджибва, Пешики (Бижики: "Буйвол"). Это вызвало путаницу в записях о его жизни, отчасти потому, что оба имени были очень похожи на имена других выдающихся современников. Бижики звали начальника Группа Санта-Крус, а также воина Грабитель Чиппева Группа (Бешеке ). Кроме того, один из ведущих членов Карибу doodem и сын Waubojeeg, в Sault Ste. Мари область, была известна под названием Waishikey (Weshki). Ученые ошибочно приписали Кечевайшке аспекты жизни всех троих мужчин.[11]

У Кечвайшке было пять жен и множество детей, многие из которых стали видными лидерами оджибва в эпоху резервации. Он практиковал Midewiwin религия, но преобразованный в Римский католицизм на смертном одре.[12]

Взгляды на международные отношения

Известны некоторые подробности ранней жизни Кечевайшке: он, похоже, пользовался благосклонностью британских торговцев и награжден британскими властями.[13] но немногие оджибва из озера Верхнее сражались в Американская революция или Война 1812 года, и нет никаких записей о его участии.

Когда Война Текумсе вспыхнул, Кечевайшке и ряд других молодых воинов из области Ла-Пуэнт покинули Midewiwin какое-то время следовать учениям Shawnee пророк Тенскватава. По пути в Пророкстаун, чтобы присоединиться к атаке на Американцы, они были остановлены Мишель Кадотт уважаемый Métis торговец мехом от Ла-Пуэнт. Кадотт убедил Кечевайшке и других, что воевать с американцами бесполезно.[14]

Зарегистрировано, что после этого инцидента Кечевайшке использовал только мирную тактику в своих отношениях с Соединенными Штатами, хотя он часто выступал против Политика США в отношении Индии. Он также противопоставил себя и своих современников. Айш-ке-бах-ке-ко-жай и Дыра в день, два вождя оджибвы из нынешних Миннесота, который вел долгую войну против Дакота Сиу люди.[15]

Этот образ Битва Брюля появился в мемуарах 1891 года приемного сына Буффало и личного переводчика Бенджамина Армстронга. Армстронг описывает присутствие на этой важной оборонительной победе оджибвы Буффало над военным отрядом Дакоты.

Хотя Армстронг отмечает, что Кечевайшке одержал крупную победу над Дакотой в 1842 году. Битва Брюля, Историки 20-го века подвергли сомнению его версию. В том году Кечвайшке был записан как сказал, что он "никогда не принимал скальп в своей жизни, хотя он брал пленников, которых кормил и хорошо лечил ».[16] В целом, он, кажется, поддерживал мирные усилия между оджибва и Дакота.

Кечвайшке не только унаследовал статус, предоставленный его семье, но и получил похвалу от своего деда Андаигвеоса. Известный своими способностями к охоте и битве, он был признан своим народом вождем из-за его разговорных и ораторских навыков, которые высоко ценились в его культуре. К тому времени, когда оджибва Висконсина и Миннесоты начали переговоры о заключении договора с правительством США, Кечвайшке был признан одним из основных представителей всех групп, а не только оджибва из Ла-Пуэнт.

Договоры 1825 и 1826 гг.

Пи-Че-Кир, Вождь чиппева. Литография 1843 года Чарльза Берда Кинга (1785-1862), репродукция картины маслом. Генри Инман (1801-1846) с изображением Кечевайшке или Бижики, вождя банды Санта-Крус. Опубликовано в История индейских племен Северной Америки.

В 1825 году Кечевайшке был одним из 41 лидера оджибва, подписавших Первый договор Прери-дю-Шьен, с его именем, записанным как «Гитспи Вайшки» или La Boeuf. Он указан третьим после Шингабавоссин, признанный главой Журавля doodem в Sault Ste. Мари, а следовательно, и всей нации оджибва, которая представляла собой свободную конфедерацию групп. Вторым в списке оказался шеф «Гицпи Джиуаба». Договор, который Правительство США выдвигались в качестве предлога для прекращения боевых действий между дакотой и их соседями, требовали, чтобы все племена и банды американских индейцев в Висконсине и Айове и вокруг них обозначили, где их территории начинались и заканчивались. Хотя в договоре эта цель не указывалась, США использовали полученную информацию для переговоров, чтобы завоевать земли индейцев и переместить страны на запад.[17][18]

Год спустя США и оджибва подписали Договор Фон-дю-Лак на встрече на западном берегу озера Верхнее. Подписавшие были перечислены по группам, и Kechewaishke, записанный как Peezhickee, подписался как первый руководитель от La Pointe. Договор, в основном касающийся прав на добычу полезных ископаемых для земель оджибва на территории нынешних Мичиган, имел небольшой немедленный эффект, но предвещал будущие договоры. Кечевайшке не говорил по поводу меди. Он похвалил официальных лиц США за их способность держать молодых людей под своим контролем и попросил виски для достижения тех же целей среди более молодых членов своей группы. Когда агент подарил ему серебряную медаль как символ его вождя, Кечвайшке сказал, что его власть основана на его клане и репутации, а не на каких-либо поступках от правительства США.[19]

Вскоре после подписания договоров Генри Роу Скулкрафт в качестве агента США по Индии посетил Ла-Пуэнт. Он сделал выговор Кечевайшке за то, что тот не прекратил спорадические войны между оджибва и Дакота. Кечевайшке ответил, что не может остановить молодых людей из Lac Courte Oreilles, Санта-Крус, Lac du Flambeau или другие банды за пределами Ла-Пуэнта от борьбы с Дакотой. Историки считают, что это означает, что, хотя он считался главным представителем оджибва в Висконсине, он не мог контролировать повседневные дела всех банд, которые были сильно децентрализованы, особенно в том, что касается войны. Кечвайшке также сказал, что, в отличие от британцев до войны 1812 года, правительство США не сделало достаточно для поддержания мира между племенами.[20]

Договоры 1837 и 1842 гг.

В следующие десятилетия давление со стороны американцев, которые хотели разрабатывать минеральные и лесные ресурсы страны Оджибва, и правительство США стремилось получить контроль над территорией посредством договоров. Договоры 1837 и 1842 годов охватывали Ла-Пуэнт и территории, принадлежавшие другим бандам, на которые Кечевайшке имел значительное влияние. В обоих договорах американцы признали его положение главного вождя всего озера Верхнее Оджибва.

Договор "Сосна"

в Санкт-Петербургский мирный договор (1837 г.) правительство искало ресурсы сосновой древесины на землях оджибва. Он намеревался перебросить заготовленную древесину на юго-запад в Река Миссисипи. Переговоры проходили в г. Форт Снеллинг, около современного Миннеаполис. Делегации из Миннесоты и района Санта-Крус прибыли первыми и 20 июля начали обсуждения. Собравшиеся вожди ждали решения Кечевайшке, прежде чем принять решение об утверждении договора. Несмотря на нетерпение губернатора края, Генри Додж, переговоры были отложены на пять дней, так как собравшиеся группы ждали прибытия Кечевайшке. В то время как другие руководители говорили об условиях прав на добычу полезных ископаемых и суммах ренты, Кечвайшке обсуждал порядок смешанной крови торговцы, говоря:

Я индиец и не знаю цену деньгам, но полукровки знают, поэтому мы желаем, чтобы вы заплатили им их долю деньгами. У вас есть здравый смысл в том, что вы делаете, и если вы не действуете самостоятельно, вы назначите кого-то другого, чтобы разделить это между полукровками. ... У меня есть веские причины сказать вам то, что я только что сказал; ибо по определенному договору, заключенному до сих пор, одни разбогатели, а другие ничего не получали.[21]

Как только условия были согласованы, Кечевайшке отметился и был записан как Пе-чже-ке, глава делегации Ла Пуэнт. Хотя он и другие вожди озера Верхнее подписали контракт, они, как говорили, были тише, чем Миссисипи Чиппева начальники во время переговоров. Историк Сац говорит, что это символизировало несогласие, а не принятие условий договора. Лайман Уоррен, торговец и переводчик из Ла-Пуэнт, позже жаловался, что Грабители (группы из современной Миннесоты) были подкуплены для продажи земель, по праву принадлежащих бандам из Висконсина.[22]

Кечвайшке выразил свои опасения по поводу переговоров по соглашению в письме губернатору Доджу, написав:

«Индейцы вели себя как дети; они пытались обмануть друг друга, но сами были обмануты. Когда придет моя очередь продавать свою землю, я не думаю, что откажусь от нее, как они». Относительно возможных будущих уступок земель он сказал: «Отец, я говорю от имени своего народа, а не от себя. Я старик. Мой огонь почти потух - почти не осталось дыма. Когда я сижу в своем доме. вигвам Я выкуриваю трубку, думаю о том, что было в прошлом и что грядет, и это заставляет мое сердце дрожать. Когда дело касается нас, мы постараемся действовать как руководители. Если что-то нужно сделать, лучше сделать прямо ».[23]

«Медный» договор

Пять лет спустя Кечевайшке был подарен Договор Ла-Пуэнт покрывая его земли. Исполняющий обязанности суперинтенданта по делам индейцев Генри Стюарт, который продвигал развитие медной промышленности озера Верхнее, вел переговоры от правительства США. Запись переговоров не велась. Но материалы, написанные миссионерами, торговцами и оджибва через их агента, показали, что Стюарт использовал запугивание и прямой обман, чтобы заставить оджибва принять условия.[24]

Кечвайшке подписал и был записан как Гичи Вайшки, 1-й глава Ла-Пуэнт. В 1855 году Морс описывает «голос Кечевайшке, столь могущественный в отношении договора 1942 года».[25] Но через три месяца после заключения договора Кечевайшке продиктовал письмо правительству в Вашингтон, округ Колумбия., сказав, что ему "стыдно" за то, как был заключен договор. Он сказал, что Стюарт отказался выслушать какие-либо возражения оджибвы, и попросил добавить положение, гарантирующее постоянное резервирование оджибва в Висконсине.[26]

Интерпретация договоров 1837 и 1842 годов остается неоднозначной, поскольку правительство США заявило, что оджибва уступили право собственности на земли, а оджибва заявили, что уступили только права на ресурсы. Правительство заявило, что земли оджибва непригодны для земледелия и белых поселений. Оджибва действительно получали ежегодные ежегодные выплаты в Ла-Пуэнт и оставляли за собой право охотиться, ловить рыбу, собирать и перемещаться по любым землям, указанным в договорах. Они получили обещание, что нация не будет удаленный через реку Миссисипи, если только они не «плохо себя вели».[27]

Угрозы удаления

Эту петицию 1849 года с пиктограммами, которую иногда приписывают Буффало, президенту США подарили Ошкабави и другие лидеры оджибва из верховьев реки. Река Висконсин. Он жалуется на невыполненные обещания в договорах 1837 и 1842 годов. Племена представлены их тотемами: куница, медведь, человек и сом во главе с журавлем. Линии, идущие от сердца и глаза каждого животного к сердцу и глазу журавля, означают, что все они единодушны; от ушка журавля до озер проходит линия, показанная на «карте» в нижнем левом углу.

В 1830 г. президент Эндрю Джексон подписал Закон о высылке индейцев, который уполномочил правительство удалить любые индийские народы к востоку от Река Миссисипи на запад и предложить землю взамен. Поскольку северный Висконсин в то время не находился под давлением со стороны белых поселенцев, как это произошло на юго-востоке, оджибва не были одной из первых целей этого акта. Они внимательно наблюдали, как правительство использовало территориальные претензии, определенные племенами в 1825 году, чтобы заставить многочисленные племена в Индиане, южном Мичигане и южном Висконсине двинуться на запад в Канзас, Айова, Миннесота, и Индийская территория, сегодняшний день Оклахома. К ним относятся Odawa и Potawatomi, два племени анисинаабэ, тесно связанные с оджибва.[28]

В 1848 году Висконсин получил статус штата; Индийские народы испытывали растущее давление с целью устранения и маргинализации. Коррумпированные США Индийские агенты контролировали ежегодные выплаты, иногда недоплачивающие племена, и брали власть, не предоставленную им бандами. Они позволили белым поселенцам переселиться на земли оджибва и отказали оджибвам в правах, закрепленных за ними договорами. Оджибва жаловались Джексону на жестокое обращение и невыполненные обещания, но политики были более склонны прислушиваться к западным спекулянтам землей, которые видели возможности для получения прибыли в перемещении оджибва в Миннесоту.[28]

Даже с учетом договоров 1837 и 1842 годов лидеры беспокоились об устранении оджибва. Кечевайшке поддерживал постоянный контакт с другими бандами, чтобы оджибва выполняли свои обязательства. Он разослал бегунов во все отряды, чтобы они сообщали о любом поведении, которое могло быть истолковано как основание для удаления. Никаких сообщений не поступало. Но президент Закари Тейлор подписал приказ о высылке 6 февраля 1850 г. при коррумпированных обстоятельствах, утверждая, что защищает оджибва от «вредных» белых.[28] Законодательный орган Висконсина воспротивился приказу и отложил планы по удалению. Александр Рэмси, губернатор Миннесоты и индийский субагент Джон Уотроус в любом случае договорились о том, чтобы принудить оджибва к Миннесоте, поскольку эти двое мужчин должны были получить личные экономические и политические выгоды от удаления.[29]

Трагедия на Сэнди-Лейк

В 1850 г. президент Захари Тейлор (слева) подписал незаконный приказ о перемещении оджибва в Сэнди-Лейк. В 1852 году, после встречи с Кечвайшке, преемником Тейлора Миллард Филлмор (справа) отменил приказ
Основная статья: Трагедия на Сэнди-Лейк

Чтобы заставить оджибву подчиниться, Уотрус объявил, что будет выплачивать будущие ренты только в размере Сэнди-Лейк, Миннесота, вместо La Pointe, где им платили ранее. Это изменение привело к Трагедия на Сэнди-Лейк, когда сотни оджибва голодали или умирали от разоблачения в Миннесоте и по дороге домой из-за того, что обещанные выплаты ренты были задержаны, загрязнены или недостаточны.

В более позднем письме Кечевайшке описал условия:

И когда наш индийский агент послал мне сообщение, чтобы он пришел и получил нашу зарплату, я, не теряя времени, встал и подчинился своему голосу агента, и когда я достиг пункта назначения, поистине, мой агент накормил меня очень плохой мукой. напоминала зеленую глину. Вскоре я заболел, и многие из моих товарищей по чиппе тоже заболели, и вскоре результаты проявились в смерти более двухсот человек из моего племени, в этом бедствии я возложил вину на выданные нам продукты ...[30]

Вернувшись в Ла-Пуэнт, Кечевайшке предпринял несколько действий, чтобы предупредить и предотвратить удаление. Он и другие лидеры безуспешно подали прошение правительству США на следующие два года. Они действительно завоевали значительную симпатию белых, узнавших о катастрофе в Сэнди-Лейк. Газеты по всему региону озера Верхнее публиковали редакционные статьи, осуждающие попытки удаления. Кечевайшке отправил двух своих сыновей в св. Павел, где они получили часть причитающихся аннуитетов.

Рэмси и Уотрус продолжили работу по переводу оджибвы в Сэнди-Лейк. Уотроус сказал, что они считают Сэнди-Лейк «кладбищем», но он все же пытался переместить все группы в Fond du Lac.[31] Молодые оджибва в Висконсине были возмущены этими событиями, и угроза насильственного восстания росла. Кечвайшке обратился к услугам своего красноречивого заместителя начальника Ошоги и зятя. Бенджамин Г. Армстронг, грамотный белый переводчик, женатый на его дочери. Он составил петицию, которую 92-летний Кечвайшке лично передал президенту в Вашингтоне.[32]

Поездка в Вашингтон

Делегация оджибвы в Вашингтоне (1852 г.).

После весенней распутицы 1852 года Кечевайшке, Ошага, Армстронг и еще четверо отправились из Ла-Пуэнта в Вашингтон, округ Колумбия, на берестяном каноэ. По пути они останавливались в городах и шахтерских лагерях вдоль Мичиган берега озера Верхнее, собрав сотни подписей в поддержку своего дела. В Sault Ste. Мари, они были задержаны американским индийским агентом, который сказал им, что никакие несанкционированные делегации оджибва не могут поехать в Вашингтон, и они должны повернуть назад. Мужчины сослались на срочность своего дела и отправились в Детройт пароходом. Там их пытался остановить другой индийский агент. После того, как им разрешили продолжить путь, они проплыли через озеро Эри к Буффало, Нью-Йорк а затем на Олбани и Нью-Йорк.[33]

В Нью-Йорке оджибва привлекали внимание, получая известность и деньги за свое дело. Но в Вашингтоне их отвергли Бюро по делам индейцев и сказал, что им вообще не следовало приходить. К счастью, они привлекли внимание Виг Конгрессмен Бриггс из Нью-Йорка, который встречался с президентом Миллард Филлмор запланировано на следующий день. Он пригласил оджибва пойти с ним навестить Филмора. На встрече Кечвайшке поднялась первой. Он исполнил церемонию трубки с трубкой, сделанной специально по этому случаю. Он заставил Ошагу более часа говорить о нарушенных договорных обещаниях и катастрофической попытке смещения. Филлмор согласился рассмотреть эти вопросы. На следующий день он объявил, что приказ о высылке будет отменен, выплата аннуитетов будет возвращена Ла-Пуэнт, а еще один договор установит постоянные оговорки для оджибвы в Висконсине.[33]

Делегация отправилась обратно в Висконсин по железной дороге, по пути распространяя хорошие новости среди различных групп оджибва. Кечвайшке также объявил, что все представители племен должны собраться в Ла-Пуэнт для выплат следующим летом (1853 г.), и он раскроет особенности соглашения.[34]

Договор 1854 года и поместье Буффало

Основная статья: Договор Ла-Пуэнт § 1854 г. Договор Ла-Пуэнт
Карта, опубликованная Конгрессом США (1899 г.), показывает основные Резервация Бад-Ривер (# 334) и Рыболовные угодья острова Мадлен (# 335). В Поместье Буффало (# 341) показан вместе с остальной частью заповедника Red Cliff (№ 342). Остров Мадлен и мыс Чеквамегон видны в центре изображения.

Как и обещал Филлмор, в 1854 году в Ла-Пуэнт прибыли комиссары по договору, чтобы заключить окончательный договор. Вспоминая события 1837 и 1842 годов, лидеры оджибва стремились контролировать переговоры в 1854 году. Двусмысленность этих договоров была частично виновата в возникших проблемах, поэтому Кечевайшке настоял на том, что он не согласится принять ни одного переводчика, кроме Армстронга, своего приемного сына. Оджибва настаивали на гарантии права охотиться, ловить рыбу и собираться на всей переданной территории, а также на создании нескольких резерваций на западе. Верхний Мичиган, северный Висконсин и северо-восточный Миннесота. Кечвайшке, которому было за пятьдесят, и его здоровье было подорванным, он руководил переговорами, но оставил большую часть разговоров другим руководителям. Он доверил Армстронгу детали письменной версии.

Резервации в Висконсине были названы Индийская резервация Lac Courte Oreilles, и Индийская резервация Лак-дю-Фламбо. В Группа La Pointe был забронирован в Плохая река вокруг традиционных дикий рис территории на южном берегу озера Верхнее и некоторые зарезервированные земли для рыболовных угодий на восточной оконечности острова Мадлен. В Миннесоте резервации для Fond du Lac и Гранд Портидж были созданы группы, а переговоры по Группа Буа Форте. В Мичигане бронирование на Lac Vieux Desert, Онтонагон и L'Anse были созданы группы. В Санта-Крус и Сокаогон группы покинули переговоры в знак протеста и были исключены из соглашения.[35]

Небольшой участок земли был также отведен для Кечевайшке и его семьи в заливе Буффало на материке напротив острова Мадлен в месте под названием Miskwaabikong (красные скалы или скалы). Многие из католиков и смешанных членов группы La Pointe Band решили поселиться там около Kechewaishke, а не на Bad River. В 1855 году это поселение в «Усадьбе Буффало» было признано; Распоряжением он был расширен до нынешнего Индийская резервация Red Cliff.[36]

Смерть и наследие

Надгробие Кечевайшке в Индийское кладбище Ла-Пуэнт.

Кечвайшке был слишком болен, чтобы участвовать в речах во время ежегодных выплат летом 1855 года. Напряжение продолжалось, поскольку оджибва обвинил американских чиновников в коррупции, члены Американская меховая компания угрожали насилием, и между бандами оджибва вспыхнула борьба. Морс отмечает, что эти конфликты ухудшили состояние Кечевайшке. Он умер от болезни сердца 7 сентября 1855 года в Ла-Пуэнт.[25] Члены его банды обвинили в его смерти поведение правительственных чиновников.

Кечвайшке был описан как «глава и вождь нации чиппева» и человек, которого уважали «за редкую честность, мудрость в совете, силу оратора и великодушие как воина». В свои последние часы он потребовал, чтобы его мешочек с табаком и трубка были доставлены в Вашингтон, округ Колумбия, и переданы правительству. Его похороны прошли по-военному, с периодическими залпами в его честь.[37]

Кечвайшке считается героем Озеро Верхнее Оджибва. Сотрудники Red Cliff также помнят его как одного из основателей сообщества. Его жизнь отмечается в ознаменование подписания договора и трагедии на Сэнди-Лейк. Он похоронен в Индийское кладбище Ла-Пуэнт, у глубоких холодных вод Оджибве гичигами (Озеро Верхнее ), «великое пресноводное море Оджибвы». Его потомки, многие из которых носят фамилию «Буйвол», широко распространены в Ред-Клифф и Бад-Ривер.

Начиная с 1983 года, во время договорных конфликтов, известных как Висконсинская война судака, Имя Кечевайшке часто упоминалось как человек, который отказался оставить свою родину и племенной суверенитет.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хотя исходный термин Оджибве, также пишется как «Оджибва», теперь предпочтительнее английской коррупции «Чиппева». Чиппева исторически была доминирующим английским языком в Соединенных Штатах, использовалась в договорах с США и остается частью официального названия многих племен. группы: Верхнее озеро Чиппева, Красный утес Чиппева и др.
  2. ^ Лёв, 20-21.
  3. ^ Лёв, 56-58.
  4. ^ Лева, 8.
  5. ^ Уоррен, 11. Есть некоторая путаница в том, что doodem Буффало принадлежал. На основе устных отчетов Озеро Курте Орей Банда индейцев Чиппева озера Верхнее Историческое общество Висконсина утверждает, что Буффало и другие вожди в Висконсине отправили письмо или «символическую петицию вождей чиппева» в Вашингтон, округ Колумбия, незадолго до или после Трагедия на Сэнди-Лейк 28 января 1849 года, и этот Буффало был представлен изображением журавля, а не гагары. Генри Роу Скулкрафт Агент США по делам индейцев в этом районе собрал и опубликовал петицию в 1851 году. Он утверждал, что она была отправлена ​​в 1849 году лидерами оджибва в верховьях реки Висконсин и не включала буйволов или вождей из Ла-Пуэнта.
  6. ^ Морс, 367
  7. ^ Schoolcraft (американские индейцы), 261.
  8. ^ Уоррен, 87–89
  9. ^ Schoolcraft (1851), 195. Некролог Буффало, основанный на мемуарах его приемного белого сына, Бенджамин Г. Армстронг, сказал, что Андаигвеос был его отцом, но современные историки и этнографы Уильям Уиппл Уоррен и Генри Роу Скулкрафт описали У-дайг-вео как дедушку Буффало. Некоторые источники утверждают, что Буффало был сыном вождя Waubojeeg, и брат Ожагускодейвейквей. Позже она вышла замуж за британского торговца пушниной. Джон Джонстон и была известна как Сьюзен Джонстон. Их дочь Джейн Джонстон состоите в браке Генри Скулкрафт и рассказал ему о многом в оджибвийском обществе. Скулкрафт описывает Ou-daig-weos и Waubojeeg как принадлежащих к «одному роду», но не говорит, что Buffalo был сыном Waubojeeg. Современные источники также могут быть сбиты с толку тем фактом, что у Вободжега был сын по имени Weshki (Новый), имя которого похоже на Gichi-weshkiinh (Отличный обновитель).
  10. ^ Морс, 368.
  11. ^ См. Ссылку 3. Согласно веб-сайту Сената США и Holzhueter (1973, 1986), вождь Буффало вернулся в Вашингтон, округ Колумбия. в феврале 1855 г. в составе делегации из 16 индейцев оджибва из Висконсина и Миннесоты. Но вполне вероятно, что вождь озера Пиявки, известный как Бешеке был вовлечен мужчина. Эти источники также говорят, что вождь Буффало был слеплен из глины и был вырезан с натуры на мраморном бюсте, с которого позже была сделана бронзовая копия. Эти произведения являются частью коллекции произведений искусства Капитолия. Если бы Великий вождь Бизон совершил эту поездку в Вашингтон в 1855 году, ему было бы 95 или 96 лет. Но скульптуры изображают крепко сложенного и по-прежнему энергичного человека, выглядящего намного моложе этого преклонного возраста.
  12. ^ Морс, 365–69.
  13. ^ Schoolcraft (Личные воспоминания), 103.
  14. ^ Уоррен, 324 года.
  15. ^ Армстронг, 196-98.
  16. ^ Морс, 367.
  17. ^ Лёв, 58-59
  18. ^ Уоррен 47
  19. ^ Скулкрафт (1834), 21.
  20. ^ Скулкрафт (1834), 271.
  21. ^ qtd. в Satz, 131-157.
  22. ^ Сац, 24.
  23. ^ qtd. в Сац, 31.
  24. ^ Сац, 38-40.
  25. ^ а б Морс, 366.
  26. ^ Сац, 40.
  27. ^ Лёв, 60-61.
  28. ^ а б c Лева, 61.
  29. ^ Сац, 55-59.
  30. ^ qtd. в Сац, Гулиге и Сен-Жермен, 154
  31. ^ Сац, 54-61
  32. ^ Армстронг, 16.
  33. ^ а б Армстронг, 16-32.
  34. ^ Лёв, 62.
  35. ^ Лева, 63.
  36. ^ "Красная скальная полоса озера Верхнее Чиппева". Красная скала озера Верхнее Чиппева: племенное правительство, происхождение и история. Получено 2008-02-23.
  37. ^ Морс, 365-369.

Рекомендации

  • Армстронг, Бенджамин. (1891) Ранняя жизнь индейцев: воспоминания из жизни Бенджамина Г. Армстронга. Т. Вентворт Эшленд, Висконсин: Вентворт.
  • Дидрих, Марк. (1999) Руководители оджибвеев: портреты лидеров Анисинаабэ. ISBN  0-9616901-8-6
  • Эли, Эдмунд Ф. (2012). Журналы оджибве Эдмунда Ф. Эли, 1833-1849 гг. Университет Небраски Press
  • Хольджуэтер, Джон О. 1973. Главный Буффало и другие предметы искусства, связанные с Висконсином, в Национальном Капитолии, Журнал истории Висконсина 56: 4, с. 284-88.
  • Хольджуэтер, Джон О. 1986. Остров Мадлен и регион Чекуамегон. Мэдисон: Государственное историческое общество Висконсина. С. 49–50.
  • Лоу, Пэтти. (2001). Индийские нации Висконсина: истории выносливости и обновления. Мэдисон: Пресса исторического общества Висконсина.
  • Морс, Ричард Э. (1855). "Чиппевас озера Верхнее" в Коллекции Исторического общества Висконсина, v. III, Madison, 1904. pp. 365–369.
  • Сац, Рональд Н. (1997). Права по Договору Чиппева: Зарезервированные права индейцев Чиппева Висконсина в исторической перспективе. Мэдисон: University of Wisconsin Press.
  • Сац, Рональд Н., Энтони Г. Гулиг и Ричард Сен-Жермен. (1991). Занятия в классе по правам Чиппева. Мэдисон: Департамент народного образования штата Висконсин.
  • Скулкрафт, Генри Роу. (1834 г.). Рассказ об экспедиции через верхнюю часть Миссисипи к озеру Итаска. Нью-Йорк: Харпер.
  • Скулкрафт, Генри Роу. (1851). Американские индейцы: их история, состояние и перспективы, из оригинальных заметок и рукописей. Баффало: Дерби.
  • Скулкрафт, Генри Роу. (1851). Личные воспоминания о тридцатилетнем проживании с индейскими племенами. Филадельфия: Липпинкотт, Грамбо и Ко.
  • Уоррен, Уильям У. (1851). История оджибвеев на основе традиций и устных заявлений. Миннеаполис: Историческое общество Миннесоты.
  • «Смерть вождя буйволов», Superior Chronicle [Супериор, Висконсин], 23 октября 1855 г.

внешняя ссылка