Комсомол - Komsomol

Для использования в других целях см. Комсомол (значения).
«РКСМ» перенаправляется сюда. Информацию о авиабазе с кодом ИКАО см. Авиабаза Сеул.

Всесоюзный ленинский
Коммунистический союз молодежи
русский: Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодёжи
Основан29 октября 1918 г. (1918-10-29)
РастворенныйСентябрь 1991 (1991-09)
Идеология
Материнская вечеринкаКоммунистическая партия Советского Союза
Международная принадлежность
ГазетаКомсомольская правда

В Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодежи (русский: Всесою́зный ле́нинский коммунисти́ческий сою́з молодёжи (ВЛКСМ), Об этом звукеСлушать (помощь ·Информация )), обычно известный как Комсомол (/ˌkɒмsəˈмɒл/; Русский: Комсомо́л (Русское произношение:[kəmsɐˈmol])), а слоговая аббревиатура России Коммунистический Союз Молодёжи (Komмунистический Такюз Молодёжи), был политическим молодежная организация в Советский союз. Иногда его называют молодежным подразделением Коммунистическая партия Советского Союза (КПСС), хотя официально она была независимой и именовалась «помощницей и резервом КПСС».

Комсомол в своей самой ранней форме был основан в городах в 1918 году. В первые годы это была российская организация, известная как Российский Коммунистический Союз Молодежи (РКСМ). В 1922 г. объединение ссср, оно было преобразовано в общесоюзное ведомство, молодежное отделение ВКП.

Это был заключительный этап трех молодежных организаций с членами до 28 лет, окончивших школу в 14 лет. Юные пионеры, а в девяти от Маленькие октябристы.[1]

История

Комсомольский плакат 1938 года
Памятник мужеству, стойкости и верности комсомольцев в г. Севастополь

Перед Февральская революция 1917 г. Большевики не проявили никакого интереса к созданию или поддержанию молодежного подразделения, но в последующие месяцы акцент политики сместился.[2]После Гражданская война в России К концу 1917–1922 годов советское правительство при Ленине ввело полукапиталистическую экономическую политику для стабилизации неустойчивой экономики России. Эта реформа, Новая экономическая политика (НЭП) ввел новую социальную политику умеренности и дисциплины, особенно в отношении советской молодежи. Сам Ленин подчеркивал важность политического воспитания юных советских граждан в построении нового общества.

Первый съезд комсомола состоялся в 1918 году под патронажем партии большевиков, несмотря на не совсем совпадающее членство или убеждения этих двух организаций. Вмешательство партии в 1922–1923 гг. Оказалось незначительным в плане вербовки членов, поскольку идеальный комсомолец (комсомольская молодежь) был представлен как фольга для «буржуазии». Нэпман ".[3] Однако ко времени второго съезда, год спустя, большевики фактически получили контроль над организацией, и вскоре она была официально учреждена как молодежное подразделение Коммунистической партии. Однако в целом партия не очень успешно вербовала русскую молодежь в период НЭПа (1921–1928).

Это произошло из-за конфликта и разочарования среди советской молодежи, которая романтизировала стихийность и разрушение, характерные для Военный коммунизм (1918–1921) и период гражданской войны.[4] Они считали своим долгом и долгом самой Коммунистической партии устранить все элементы западной культуры из общества. Однако нэп имел противоположный эффект: после его начала многие аспекты западного социального поведения начали проявляться заново.[5] Контраст между «Хорошим коммунистом», превозносимым партией, и капитализмом, насаждаемым НЭПом, смутил многих молодых людей.[6] Они восстали против идеалов партии двумя противоположными способами: радикалы отказались от всего, что имело какой-либо западный или капиталистический оттенок, в то время как большинство российской молодежи чувствовало тягу к популярной культуре развлечений и моды в западном стиле. В результате резко упали интерес и членство в партийно-ориентированном комсомоле.

К 1925 году в комсомоле насчитывалось 1 миллион человек, многие другие были в театральных кружках для детей младшего возраста. В марте 1926 года комсомольская численность достигла пика периода НЭПа - 1 750 000 человек: всего 6 процентов от имеющей на это право молодежи.[7] Только когда Сталин пришел к власти и отказался от НЭПа в первой пятилетке (1928–1933), количество членов резко увеличилось.[8] Самому молодому юноше, имеющему право быть комсомольцем, было четырнадцать лет. Максимальный возраст для рядовых - двадцать восемь лет, но комсомольцы могли быть старше. Младшие дети присоединились к союзным Всесоюзная пионерская организация В.И. Ленина. Хотя членство было номинально добровольным, те, кто не присоединился, не имели доступа к официально спонсируемым праздникам и считали очень трудным (если не невозможным) получение высшего образования.

Комсомол не имел прямого влияния на Коммунистическую партию или на правительство Советского Союза, но он играл важную роль в качестве механизма обучения ценностям КПСС подрастающего поколения. Комсомол также служил мобильным объединением рабочей силы и политической активности, имея возможность в короткие сроки перемещаться в приоритетные районы. В 1920-х годах Кремль возложил на комсомолу большую ответственность за продвижение индустриализации на уровне заводов. В 1929 году 7000 курсантов-комсомольцев строили тракторный завод в Сталинграде, еще 56000 строили заводы на Урале, а 36000 получили задание работать под землей на угольных шахтах. Цель состояла в том, чтобы обеспечить энергичным ядром большевистских активистов, чтобы они могли повлиять на своих коллег на фабрики и шахты, которые были в центре коммунистической идеологии.[9]

Активные участники получили привилегии и преференции в продвижении. Например, Юрий Андропов Генеральный секретарь КПСС (1982–1984) добился признания благодаря работе с комсомольской организацией Карелия в 1940–1944 гг. В самом большом количестве, в 1970-е годы, комсомол насчитывал десятки миллионов членов.

На ранних этапах перестройка в середине 1980-х, когда советские власти начали осторожно вводить частное предпринимательство, комсомол получил привилегии в отношении открытия бизнеса, чтобы дать молодежи больше шансов.[нужна цитата ] Правительство, профсоюзы и комсомол совместно представили Центры научно-технического творчества молодежи (1987). В то же время многие комсомольские руководители присоединились и руководили Российским региональным и государственным управлением. Антимонопольные комитеты. Фольклор быстро придумал девиз: «Комсомол - школа капитализма», намекая на Владимир Ленин «Профсоюзы - школа коммунизма».

Реформы Михаил Горбачев, перестройка и гласность наконец выяснилось, что качество комсомольского управления было плохим.[нужна цитата ] Комсомол, долгое время ассоциировавшийся с консерватизмом и бюрократией, всегда практически не обладал политической властью. Радикальный ХХ съезд ВЛКСМ (Апрель 1987 г.) изменил правила организации, чтобы отразить рыночную ориентацию.[нужна цитата ] Однако реформы ХХ съезда в конечном итоге уничтожили комсомол из-за отсутствия цели и снижения интереса, членства и качества членства. На Двадцать второй съезд ВЛКСМ в сентябре 1991 года организация была расформирована. Комсомольская газета, Комсомольская правда, пережила организацию и до сих пор публикуется (по состоянию на 2019 г.).

Число[количественно оценить ] молодежных организаций правопреемников КПСС продолжают использовать название Комсомол, как и молодежная организация Украинские коммунисты: Комсомол Украины.

Климент Ворошилов на встрече с комсомольцами (1935 г.)
Комсомольский билет, 1983 г.
Комсомольское направление. Документ о гарантиях молодёжи в СССР обязательного трудоустройства (1980 г.)
20 съезд ВЛКСМ, (1987)
21 съезд ВЛКСМ, (1990)

Идеальный комсомолец

Мало того, что идеальная коммунистическая молодежь была активом для его или ее организации, но (-и) он также «жил правильно». Это означало, что все аспекты жизни комсомольца должны были соответствовать партийной доктрине. Курение, выпивка, религия и любые другие действия, которые большевики считали опасными, не поощрялись как "хулиганство Комсомол стремился предоставить своим членам альтернативные виды досуга, способствующие улучшению общества, такие как волонтерская работа, спорт, политические и драматические клубы.[10] Эти усилия по большей части оказались безуспешными, поскольку партия большевиков и комсомол не отвечали на желания советской молодежи и, следовательно, не могли их удовлетворить. Советская молодежь оставалась относительно политически неосведомленной или незаинтересованной в период НЭПа.[11]

Молодежные кампании в период нэпа

В 1922 году с введением Новой экономической политики Советское правительство изменило свою риторику, направленную на молодежь, с революционной, милитаристской на риторику с упором на философское образование через книжное обучение и стабильность государства мирными средствами. Молодые коммунисты не были заинтересованы в этих новых принципах, и кампании массовой культуры стали самым важным инструментом, который использовал комсомол в качестве попытки сохранить членство в 1920-х годах.

Одной из самых популярных кампаний стал «Новый быт». На этих собраниях руководство комсомола продвигало ценности, которые они считали важнейшими для идеального молодого коммуниста. Новый советский человек должен был быть «живым, активным, здоровым, дисциплинированным юношей, подчиняющимся коллективу, готовым и преданным учиться, учиться и работать».[12] Установив строгие правила в отношении того, чего они ожидали, комсомол смог осудить черты и привычки, которые они считали вредными для молодежи. В нем осуждалась распущенность полов, пьянство, курение и озорное поведение в целом, поскольку это представляло моральную опасность для молодых членов организации. Большинству молодежи это не понравилось, так как их привлекали отвратительные занятия. В то время, когда членство было самым низким (1,7 миллиона в 1925 году), комсомол вредил только себе, так как подобная кампания еще больше отдаляла организацию от целевой аудитории.

Комсомол также развернул кампании антирелигиозного характера. Новый коммунистический режим хотел разрушить и без того ограниченный контроль православной церкви над обществом, и молодежь, как правило, была заинтересована в перевороте старых традиций, чем их старейшины, жившие при царской власти. Комсомол собрал своих членов маршем по улицам, заявив о своей независимости от религии. Проблемы возникли, когда увлеченная молодежь зашла слишком далеко в этой страсти. Возникли открытые преследования прихожан, и комсомол заработал негативный образ в умах старшего поколения. Когда Лига предприняла попытки отказаться от своей антирелигиозной риторики, советская молодежь стала все меньше интересоваться организацией.[13]

Молодежные реакции

Многие молодые люди были привлечены к «хулиганству» и западной культуре развлечений, которая включала кино и журналы мод. Неслучайно эти молодые люди были в основном из крестьян или рабочего класса. Они видели западную культуру как способ поднять или отличить себя от своих скромных начал.[14] Советские власти в конце концов сняли собственные фильмы с идеологически «чистым» посланием, но это было не то. В советских картинах, которые часто носили информационный или политический характер, не хватало рисованных вестернов или голливудских романсов.[15] И власть, и сама молодежь обвиняли НЭП в развращении советской молодежной культуры. Поскольку комсомол был просто не так привлекателен для этих молодых мужчин и женщин, правительство начало ограничивать их возможности в сфере культуры и развлечений. Это означало конец нэпа и конец кратковременного притока западной культуры в Советский Союз до прихода к власти Сталина.[16]

Воинствующие молодые коммунисты представляли угрозу для старших большевиков, потому что у них был потенциал подорвать новое общество, основанное на нэпе. Переход от разрушения старого государства к созданию нового, отраженный переходом от военного коммунизма к нэпу, был необходим для поддержания и стабилизации большевистского режима. Неприятие партией молодых боевиков было необходимо не только для того, чтобы определить, что считается правильным поведением, но и для сохранения социального и политического контроля над массами. Однако после прихода Сталина к власти и отказа от НЭПа в пользу пятилетних планов многие идеи молодых социалистов были снова поглощены мейнстримом и больше не представляли проблемы.[17]

Девушки в комсомоле

Идеология нового советского правительства при Владимире Ленине стремилась разрушить социальные барьеры, которые считались вредными для цели единства. В частности, он надеялся поднять женщин до уровня равенства с мужчинами. Комсомол очень старался набирать молодых женщин и воспитывать их в этом новом сознании. В период начала 1920-х годов женщины в основном оставались дома и выполняли большую часть работы по дому. Членство в комсомоле, казалось, открывало путь в общественную жизнь на уровень, ранее невиданный женщинами того времени. Молодые женщины с энтузиазмом присоединились к ним, поскольку они наконец получили шанс оторваться от традиционной патриархальной структуры. Более того, их тянуло к комсомолу, потому что он обещал им образование в то время, когда молодые девушки были лишены надлежащего образования в пользу их подготовки к домашним обязанностям. Советский Союз поощрял женщин играть активную роль в новой системе и участвовать в той же деятельности и работе, что и их коллеги-мужчины.[18]

Когда режим предпринял эти новые шаги, всплыли серьезные конфликты. Партия большевиков в то время не была самой популярной, и большая часть остальной нации хотела сохранить свои патриархальные ценности. Родители не решались разрешить своим дочерям присоединиться к молодежной организации, потому что «комсомол казался аморальной организацией, поскольку он выводил молодых девушек из-под контроля взрослых, а затем требовал, чтобы они посещали собрания, проводимые по ночам».[19] Советские граждане чувствовали, что, если они отпустят своих детей, они будут развращены влиянием комсомола. Они также беспокоились, что если их дочери станут независимыми и неразборчивыми в связях, то ни один мужчина не захочет жениться на них. Более того, родители интересовались, кто будет заботиться о доме, если все девушки уйдут из дома в комсомолку.[20]

Женщины, как правило, также не были готовы к реалиям рабочей силы. Древняя структура женского подчинения мало что допускала с точки зрения опыта работы. Мужчины получили лучшее образование и традиционно воспитывались для работы в армии и промышленности. Следовательно, у них был гораздо более широкий диапазон возможностей, чем у женщин, единственная роль которых заключалась в уходе. В этом ирония усилий режима; Комсомол отчаянно пытался дать возможность молодым женщинам достичь равенства, но восприятие женщин ухудшилось, потому что теперь их напрямую сравнивали с их гораздо более подготовленными сверстницами.[21]

Несмотря на то, что коммунистическая партия проповедовала и требовала равенства, мужчины доминировали как в руководящем органе, так и в руководстве комсомола. Вопреки первоначальному мнению, женщинам было невероятно трудно достичь карьерного роста. Кроме того, организация открыто поощряла своих женщин-членов занимать должности по обучению и воспитанию молодых советских людей.

Вербовка крестьянок

Комсомол также столкнулся с трудностями при вербовке и мотивации молодых женщин из числа сельского населения. Во время НЭПа эта демографическая группа составляла только 8% организации.[22] Низкое количество членов из сельской местности было результатом нескольких различных факторов. К 1925 году неспособность обеспечить равенство в комсомоле стала очевидна для молодых сельских женщин, общество все еще считало их неполноценными как потому, что они были женщинами, так и потому, что они происходили из крестьянского сословия. Различные женские организации критиковали комсомол за эти неудачи. В основном женское бюро Коммунистической партии, известное как Женотдел, открыто критиковало молодежную организацию.[23] Комсомольцам мало предоставляли программ, которые могли бы стимулировать их участие. Ежегодные конференции, на которых руководители организаций собирались для обсуждения тем, интересующих женщин-членов, были фактически единственными мероприятиями, в которых принимали участие ранние комсомольцы. Поэтому Союз молодежи предпринял согласованные усилия для решения этих проблем и повышения членского состава крестьянок.

Стратегии найма женщин в 1920-е годы

Оригинальная тактика комсомола по вербовке крестьянок с треском провалилась. Представители были отправлены в сельскую местность, чтобы раскрыть потенциальным новобранцам, что их угнетает мужское доминирование, и что молодежная организация предоставила им возможность воссоздать себя в качестве независимых женщин. Однако женщины не сплотились в Лигу в том количестве, на которое рассчитывала организация. Комсомол обратился к Женотделу, более благосклонному к молодым крестьянкам, и сотрудничал с ними для достижения лучших результатов.[24] Другой стратегией было добавление видов деятельности, отвечающих интересам целевой демографической группы. Уроки шитья и вязания стали популярными в 20-е годы прошлого века среди сельских комсомолок. Кроме того, образовательные классы, такие как здоровье и женская гигиена, использовались как для привлечения большего числа женщин-членов, так и для облегчения беспокойства сельских родителей. Крестьянские семьи были более склонны позволять своим дочерям вступать в комсомол, поскольку они знали, что будут участвовать в благотворительных программах, а не в злом поведении, таком как выпивка и танцы.

Проблемы класса при приеме на работу

Солдаты, вернувшиеся с гражданской войны, студенты в провинциальных городках и рабочие, спасающиеся от городской бедности, в 1918 г. создали первые сельские комсомольские ячейки. Большинство руководителей, которые хотели сохранить «пролетарский характер» организации, поначалу не приветствовали крестьян. в комсомол[нужна цитата ]. Однако вскоре стало очевидно, что крестьяне составляли слишком большую часть населения (80%), чтобы ее игнорировать. Кроме того, крестьяне, которые получали выгоду от компромисса НЭПа с мелкими производителями, имели больше возможностей для присоединения, чем рабочие, которые боролись с безработицей и другими экономическими проблемами и, следовательно, были меньше заинтересованы в присоединении.

Крестьяне старшего возраста негативно отреагировали на рост комсомола в сельской местности. Они видели в администраторах злоумышленников, которые мешали их детям выполнять семейные обязанности. Комсомол нуждался в полной самоотдаче, и крестьянская молодежь, видевшая в этом шанс для социальной мобильности, образования и экономического успеха, была готова отказаться от своих традиционных обязанностей и присоединиться к ним. В конце нэпа большинство комсомольцев составляли крестьяне, а администрация оставалась преимущественно городской.[25]

Как городское, так и сельское население сталкивались с проблемами из-за попыток комсомола объединить эти две демографические группы. Родители из сельских районов считали, что из-за того, что администрация Лиги ориентирована на города, их дети будут испытывать негативное влияние горожан. Кроме того, крестьяне, владеющие землей, в гораздо большей степени пострадали от отмены правительством частной собственности, и многие из них не были заинтересованы в том, чтобы позволить своим детям участвовать. Со своей стороны, городское население считало себя выше крестьян. Они считали сельских членов отсталыми и необразованными и были возмущены их растущим числом.[26]

В 1935 году комсомол принял меритократическую, якобы классово-слепую политику членства, но результатом стало сокращение числа членов рабочего класса и преобладание более образованной молодежи. Возникла новая социальная иерархия, когда молодые специалисты и студенты присоединились к советской элите, вытеснив людей из низших классов. Политика комсомола в 1930-х годах отражала более широкий характер сталинизма, сочетая риторику о бесклассовом прогрессе с прагматизмом, ориентированным на получение наиболее энергичных и квалифицированных членов.[27]

Руководители (первый секретарь ЦК)

ветви

2018 Почтовая марка из Беларусь, к 100-летию комсомола

Общественная безопасность

Детская организация

Почести

Комсомол получил три Ордена Ленина, один Орден Красного Знамени, один Орден Трудового Красного Знамени, и один Орден Октябрьской революции. Астероид 1283 Комсомолия назван в честь комсомола.

Галерея

  • Почетный знак комсомола

  • Медаль лауреата премии ВЛКСМ

  • Знак солдатской доблести ЦК ВЛКСМ

  • Старый вариант значка комсомола на марке СССР

  • Комсомольский значок

  • Марка Советского Союза 1970 г., КПА 3897. XVI съезд ВЛКСМ.

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Британская комсомольская статья
  2. ^ Кенез, Питер (29 ноября 1985 г.). «Комсомол в гражданской войне». Рождение пропагандистского государства: советские методы массовой мобилизации, 1917–1929 гг.. Cambridge University Press (опубликовано в 1985 г.). стр.85 –86. ISBN  9780521313988. Получено 8 декабря 2015. Ни меньшевики, ни большевики не организовали до 1917 года особую молодежную секцию. У большевиков, как и у меньшевиков, было лишь ограниченное число активистов для выполнения революционных задач, непропорционально большое количество из них были очень молодыми. Создание двух пересекающихся организаций, каждая из которых занимается опасными подземными работами, было бы обреченным на провал. Кроме того, такая организация нарушила бы принципы централизации и единоначалия. Ленинскому руководству было достаточно сложно контролировать местные организации, выросшие в стране; Еще сложнее было бы контролировать работу импульсивной молодежи. [...] В мае 1917 года группа меньшевиков, эсеров, анархистов и некоторых большевиков создала пролетарскую молодежную группу под названием «Труд и свет». Ее лидер П. Шевстов предложил программу сплочения социалистической молодежи за счет ослабления фракционно-политических разногласий. Суть программы [...] заключалась в распространении просвещения среди рабочей молодежи. Организация быстро росла и через несколько недель насчитывала 50 000 членов. [...] Ленинцы видели в «Труде света» большую угрозу, и его существование заставило их разработать политику в отношении молодежных организаций. Они поставили перед собой две задачи: они попытались захватить руководство «Трудового света», а затем уничтожить его изнутри, и в то же время построить свою организацию для большевистской молодежи. Первое задание оказалось проще второго. По мере роста власти и влияния большевиков в столице росло число их сторонников в «Труде света». В августе конференция рабочей молодежи решила распустить организацию Шевцова и утвердить вместо нее гораздо меньшую группу, контролируемую большевиками. [...] Эта организация, возглавляемая В. Алексеевым, называлась Социалистическим союзом рабочей молодежи; ко времени Октябрьской революции в ней было всего 10 000 членов. [...] В крупных городах по всей стране большевики пытались создать свои собственные организации и в то же время захватить организации, созданные их социалистическими конкурентами. [...] И Шестая сессия партийной конференции в июле, и сессия Шестого съезда в августе в Петрограде уделили большое внимание молодежным организациям. Эти встречи начали работу по определению характера и компетенции Коммунистического союза молодежи.
  3. ^ Гудерхэм 1982, стр. 509
  4. ^ Горсуч 1997, стр. 565
  5. ^ Гудерхэм 1982, стр. 507
  6. ^ Горсуч 1992, стр. 192
  7. ^ Горсуч 1992, стр. 201
  8. ^ Горсуч 1997, стр. 573
  9. ^ Ханна Далтон, Царская и коммунистическая Россия, 1855–1964 гг. (2015) стр.132.
  10. ^ Горсуч 1992, стр. 191
  11. ^ Гудерхэм 1982, стр. 518
  12. ^ Нойман, Матиас (2008). «Революция разума и души? Советская молодежь и культурные кампании во время новой экономической политики (1921–198)». Социальная история. 33 (3): 248.
  13. ^ Нойман, 2008, 255.
  14. ^ Горсуч 1992, стр. 198
  15. ^ Гудерхэм 1982, стр. 512
  16. ^ Горсуч 1992, стр. 200
  17. ^ Горсуч 1997, стр. 569-77
  18. ^ Горсуч, Энн Э. (1996).«Женщина - не мужчина»: культура пола и поколения в Советской России, 1921–1928 ». Славянское обозрение. 55 (3): 641.
  19. ^ Горсуч, 1996, 636.
  20. ^ Тирадо, 1996, 351.
  21. ^ Горсуч, 1996, 643.
  22. ^ Тирадо, 1996, 347.
  23. ^ Тирадо, 1996, 348.
  24. ^ Тирадо, 1996, 349.
  25. ^ Тирадо 1993, стр. 464
  26. ^ Тирадо, 1993, 463.
  27. ^ Сет Бернстайн, «Отвергнутый класс? Новые элиты и старые враги среди« лучшей »социалистической молодежи в комсомоле, 1934–41». Русский Обзор 74.1 (2015): 97–116.
  28. ^ Тойво Мильян (21 мая 2015 г.). Исторический словарь Эстонии. Rowman & Littlefield Publishers. п. 167. ISBN  978-0-8108-7513-5. Получено 8 мая 2016.

дальнейшее чтение

  • Бернштейн, Сет. «Класс отклонен? Новые элиты и старые враги среди« лучшей »социалистической молодежи в комсомоле, 1934–41». Русский Обзор 74.1 (2015): 97–116.
  • Гудерхэм, Питер (1982). «Комсомол и рабочая молодежь: привитие« коммунистических ценностей »в Ленинграде в период НЭПа». Советские исследования. 34 (4): 506–28. Дои:10.1080/09668138208411442. JSTOR  151905.
  • Горсуч, Энн Э (1996). «Женщина - не мужчина: культура пола и поколения в Советской России, 1921–1928». Славянское обозрение. 55 (3): 636–60. JSTOR  2502004.
  • Горсуч, Энн Э (1997). «Будь проклят НЭП! Молодые боевики в 20-е годы и культура гражданской войны». Русский Обзор. 56 (4): 564–80. JSTOR  131566.
  • Горсуч, Энн Э (1992). «Советская молодежь и политика народной культуры в период НЭПа». Социальная история. 17 (2): 189–201. Дои:10.1080/03071029208567834. JSTOR  4286015.
  • Хулика, Карел; «Комсомол». Southwestern Social Science Quarterly (1962): 363-373. онлайн
  • Крылова, Анна. Советские женщины в бою: история насилия на восточном фронте (2010)
  • Пилкингтон, Хилари. Молодежь России и ее культура: конструкторы и сконструированные нацией (1995)
  • Тирадо, Изабель А (1993). «Комсомол и молодёжь: дилемма расширения села, 1921–1925». Славянское обозрение. 52 (3): 460–76. JSTOR  2499719.
  • Нойман, Матиас (2008). «Революция разума и души? Советская молодежь и культурные кампании во время новой экономической политики (1921–198)». Социальная история. 33 (3): 243–67. JSTOR  25594258.
  • Тирадо, Изабель А (1996). «Комсомол и Крестьянка: политическая мобилизация молодых женщин в русской деревне, 1921–1927». Русская история. 23 (1): 345–66. Дои:10.1163 / 187633196X00222.

на русском

  • Ильинский, И. ВЛКСМ в политической системе советского общества. (ВЛКСМ в политической системе советского общества). М .: Молодая гвардия, 1981. - На русском.

внешняя ссылка