Маха Каппхина - Maha Kapphina - Wikipedia

Махакапфина (пали ) или же Махакапфина (Санскрит),[1] также называемый Маха Каппхина Тхера, был выдающимся Архат из Уттарапатха и считается первым среди тех, кто учил монахи.[2] Махакапфина была его монашеский имя. Он стал учеником Будды и является одним из пятисот архатов, которые переродятся и достигнут Состояние будды, в соответствии с Махаяна традиция. Ссылки на Каппхину можно найти в Джатаках, Buddhaghoa с Маноратхапурани, то Дхаммапада Атхакатха,[3] в Висуддхимагга, Сараттхаппакасини, Саньютта Никая, то Ангуттара Никая, то Виная Пинака, то Терагатха, так далее.; а также в санскрит Аваданашатика.[4]

биография

Каппхина родилась в городе под названием Кукката (по некоторым сведениям, Куккутавати) в Королевство протяженностью триста йоджан.[5][6] Это было граница Королевство,[7][8][9] расположен недалеко от Химаванты или Гималаи[10][11] и им правил его отец, после смерти которого он стал его правителем под именем «Махакапфина» или «Каппина», возможно, являясь скорее именем, чем именем. Его главная королева Anojā был принцесса из Сагала из Мадра Королевство.

Вскоре после восхождения на престол Каппина увлеклась буддизм через трейдеров из Шравасти,[12] который посетил Куккатавати и рассказал ему о появлении Тройной самоцвет в мире. Услышав эту новость, царь Махакапфина вместе со своей тысячей придворных и Королева аноджа с ее тысячей фрейлинами преподнесли великолепные подарки и отправились в гости к Будде. Достигнув берега реки, труппа перешла через «Акт правды», в котором говорится:

«Если этот учитель - Саммасамбуддха, пусть даже копыто этих лошадей не промокнет».

Они пешком пересекли три реки: Араваччу, Нилавахану и Чандрабхагу. Будда заметил их приближение своим божественным оком и, пообедав в Шравасти, отправился по воздуху к берегу реки. Река Чандрабхага. Он сел под великим баньян дерево напротив пристани реки. Махакаппхина и его люди увидели Будду и простерлись перед ним. Будда научил их Дхарме, и все они удалились из мира, стали архатами и присоединились к Сангха.

Махакаппхина восклицал, куда бы он ни пошел:

"ахо сукхах !, ахо сукхах !!"
(О счастье!, О счастье !!).

В монахи пришел к выводу, что разум Капфины пребывает в счастье правления. Будда сообщил им, что Каппхина означает счастье Нирвана.[13][14]

Страна происхождения

О Махакаппхине ничего определенного не известно. Он упоминается в Буддийский[15] а также в санскрит литература.[16][17][18]

В буддийской литературе он назван царем Куккутавати, расположенного за Река Инд либо в Северо-Западная пограничная провинция (NWFP) Пакистана, Северо-Восток Афганистан[19] или же Кашмир.[20] Шивасвами, средневековый буддийский писатель и придворный поэт Авантиварман, пишет в Аваданашатике, что Махакапфина был царем Лилавати, владыка Виндхья а также король Даксинатья и Т. Д.[21] Поскольку Шивасвамин является очень запоздалым автором (9 век нашей эры), научное сообщество не слишком доверяет его версии легенды о Махакапфине по сравнению с версиями древних буддийских текстов.

Внутренние свидетельства легенды о Махакапфинах указывают на местонахождение Куккутавати где-то рядом с Пукхлавати или Машкавати в СЗПП. Примечательно, что несколько похожих названий концовок, таких как Утпалавати, Хамсавати, Огхавати, Покхаравати (санскрит Пушкавати) и Палинский Машкавати (т.е. Массага Арриан ) задокументированы в НДЛП.

Дивьявадана свидетельствует о городе Утпалавати, расположенном в Уттарапатхе.[22] Считается, что древнее название санскрита Пушкалавати, Пали Покхаравати или Пушкаравати было Утпалавати.[23] и находился выше слияния Сват и Кабул река, современный Харасадда. История Рупавати (Рупаватйавадана) специально приравнивает это Утпалавати к Пушкалавати (современное Чарасаддха, к северу от Пешавар ). Таким образом, было высказано предположение, что город Куккатавати мог быть в Северо-западном регионе Пакистана или где-то недалеко от Пушкалавати или Машкавати (Массага), или на северо-востоке страны. Афганистан, в стране Ашвака Камбоджас. Брак царя Каппхины с Анохой, принцессой Мадды (Мадра ) Kingdom также указывает на это направление.

Капфина, связанная с Капин / Кипин / Копене (Кабул / Каписа или Камбоджа)

Было высказано предположение, что само имя Капфина или Каппина может быть связано с Китайский Кипин или Капин или Греческий Kophene. Кипин в китайском языке - это то же самое, что и Kophene в греческих писаниях, а также Кубха и / или Каписа в санскрит литература.[17][18][24][25] Панини учит, что имя царя Камбоджи могло совпадать с именем его царства.[26] Поэтому представляется весьма вероятным, что имя Капфина было не именем собственным, а именем его правителя, а также может быть связано с именем Кипин, Капин и Копхен, которые являются Китайский и Греческий версии санскритского Кубха (Кабул) и Каписа соответственно. Эквивалентность Кабул и Каписа с Камбоджей также был принят научным сообществом.[27][28]

Александр Каннингем пишет: «Кипин - один из самых известных, но также и наиболее загадочных терминов китайской географии северо-западной Индии (ныне Пакистан). В качестве географического термина слово« кипин »не встречается в индийской литературе. Мы пришли к королю Маха Каппхина или Маха Капфина, герой многих Буддийский легенды. Он описывается как правящий в Кукутавати, приграничном регионе, и этот регион определенно расположен на крайнем северо-западе Индии (ныне Пакистан). Согласно буддийским традициям, Кафина была Брахман. Он встретил Будда во время путешествия последнего на северо-запад. Кукатагири, как упоминал Панини (V. 4. 147), кажется, представляет собой некие низкие пики Гиндукуш в Афганистан. Таким образом, Кипин или Кукутавати находился в Афганистане недалеко от границ Пакистана. Вероятно, это Хефина из Хиуэн Цанг или Хуппиан, который является Копхеном (= королевство Кабул). Король Каппхина из буддийских легенд был королем этого региона ».[19]

Король Маха Каппхина был, по всей вероятности, могущественным правителем, чье царство, помимо Кабула (Копхена), вероятно, также включало части Гандхара. Кипин, описанный в Хоу Хан-шу, может представлять регион СЗПП (ныне Пакистан), в котором, в свою очередь, доминируют Греки, то Саки, то Парфяне и Кушанас.[19]

Говорят, что Маха Каппхина встретила Будду после пересечения трех северных рек.[7] то есть река Аравачха (вероятно Сват?), Нилавахана и Чандрабхага. Это показывает, что он, должно быть, пришел с севера / северо-запада, поскольку река Чандрабхага отождествляется с рекой Ченаб и Нилавахана с рекой Инд (Нилаб).

По мнению таких ученых, как Д. Д. Косамби, Каппхина была Кшатрий варна[29] но, по словам Александра Каннингема, Капфина была Брахман варна.[30][31] Но эти противоречивые взгляды здесь наименее проблематичны, поскольку камбоджас в древние времена давался обоим Кшатря а также Брахманический погони. Однако легенда палийских текстов о Маха Каппхине нигде не указывает, что Каппхина была брамином или кшатрием.[32] Но внутренние свидетельства легенды о Капфине указывают на его принадлежность к кшатрия варне.

Маха Каппхина описывается Буддой как бледный (или белый) (? одата), тонкий и с характерным тонким и выступающим носом (танукам тунганасикам).[33] Таким образом, личные особенности, особенно Ариец нос также напоминает нос человека с севера / северо-запада[34] и, следовательно, Камбоджи / Гандхары.

Пуккусати из Гандхары против Маха Каппхины из Куккутавати

Ангуттара Никая упоминает шестнадцать великих стран, которые процветали во времена Будды, из которых только две, то есть Гандхара -Кашмира "И"Kamboja 'Были расположены в Уттарапатха.[35] Кулла-Ниддеса добавляет Калинга шестнадцати и заменители Йона для Гандхары[36] таким образом показывая, что когда был составлен Чулла-Ниддеша, Камбоджа Махаджанапада в Уттарапатхе был более важным, чем даже Гандхара, и далее указывает на то, что Гандхара, возможно, составлял часть Камбоджи Махаджанапады в то время. Во времена Будды Гандхара и Касмира составляли одну страну, поскольку эти две страны всегда упоминаются вместе в одном выражении как «Кашмира-Гандхара» в пали тексты.[37][38] В соответствии с Гандхара Джатака Касмира был включен в Гандхару.[39][40] Во времена Будды, Пуккушати, современник Будды, был королем Гандхары, т.е. 'Гандхара-Касмира' . Как он узнал о появлении Будды, его Дхараме и Сангхе от своего друга короля Бимбисара, Пуккусати сразу же решил стать последователем Будды, посвятил себя монах, отказался от своего королевства и проделал весь путь до Саваттхи увидеть Будду.[41] Палийские тексты упоминают Маха Каппхину как великого царя пограничного царства Куккутавати, протяженностью 300 йоджан (в Уттарапатхе), а также делают его современником Будды и Пуккусати. Сразу же, услышав о появлении Будды, его Закона и Сангхи, царь Куккатавати Маха Каппхина отрекся от престола, направился к Саваттхи, чтобы увидеть Будду, и, как царь Пуккусати, он тоже стал последователем Будды и монахом.[42] Вышеупомянутые буддийские свидетельства совершенно ясно показывают, что Пуккусати и Маха Каппхина были современными правителями, оба принадлежали к Уттарапатха, оба отреклись от престола и оба стали монахами и последователями Будды вскоре после появления Закона Будды и Сангхи. Поскольку, согласно палийским текстовым свидетельствам, Пуккусати был царем Гандхара-Кашмира, следовательно, его современный царь Маха Каппхина, который, как говорят, был великим правителем приграничной страны (отсюда также из Уттарапатхи), не мог быть королем Гандхары или Касмира, как предполагает Д.Д. Косамби. Это ясно означает, что Маха Каппхина мог быть только царем Камбоджи (единственный другой Махаджанапада или великая страна, расположенная в штате Уттарапатха). И будучи непосредственным соседом Гандхары, царь Маха Каппхина последовал за царем Пуккусати или наоборот и принял буддийскую веру.

Вывод

Генерал Александр Каннингем отождествил царство Куккатавати Маха Каппхины с китайским кипином (= палийским Каписа ) или греческий Kophene и Кукатагири с какой-то невысокой вершиной региона Гиндукуш, что явно относится к земле древних Камбоджас. D. Д. Косамби обнаружил Куккатавати царя Маха Каппхины недалеко от Kamboja (или же Кашмир ).[43] Такие ученые, как Гаури Шанкар и Майкл Хан[44] а также авторы Труды и отчеты Всеиндийской восточной конференции и из Индийская лингвистика также связывают Кипин в китайских записях с буддийским именем Каппхина, но отождествляют Кипин с Кашмиром.[17][45] Но среди ученых общепризнано, что китайское название Кипин применяется к стране Каписа, которая была частью древнего мира. Kamboja[46][47][48][49] (Видеть: Провинция Каписа ). Следовательно, Капфина и Капин / Кипин не должны быть связаны с Кашмир но к Каписа (Кафиристан /Кохистан ) и Копене (Кабул) и, следовательно, Kamboja. С Ашвакас долины Машкавати (Массага) и Кунар были просто специализированной ветвью (т.е. Ашва-Юддха-Кушала) более общего этнического термина камбоджа, поэтому взгляды Д. Д. Косамби также подтверждают вывод о том, что Маха Кафина, вероятно, был правителем страны ашвака Камбоджи, которая во времена Будды была лишь провинциальным районом более крупного Камбоджи. Махаджанапада. Также немаловажно отметить, что среди современных Камбой имя клана, известное как Куккар (<Куккад / Куккат), которые утверждают, что прибыли в Пенджаб с северо-запада через Инд.

Рекомендации

  1. ^ У Лалитавистары есть варианты Каппхины как Капхила или Кашфила (См .: Индийская лингвистика, 1966, стр. 499, Linguistic Society of India.
  2. ^ Ангуттара Никая, I, стр.25.
  3. ^ Книга VI. Мудрец, Панита Вагга, 4 = 79.
  4. ^ Буддийские ученые Кашмира, 1987, стр. 87, Адвайтавадини Каул.
  5. ^ См .: Словарь собственных имен пали, 2003 г., стр. 614, 613, а также стр. 473, Г. П. Малаласекера.
  6. ^ В соответствии с Г. П. Малаласекера, Куккута, вероятно, называлось королевство, а Куккутавати - его столица (См .: Словарь палийских имен собственных, 2003, стр. 614, Г. П. Малаласекера).
  7. ^ а б Словарь собственных имен пали, 2003 г., стр. 473, Г. П. Малаласекера.
  8. ^ История палийской литературы, 2000 г., стр. 497, Б. С. Закон.
  9. ^ Северная Индия Согласно «Шуй-цзин-чу», 1950, стр. 66, Лучано Петек, Даоюань Ли.
  10. ^ Словарь собственных имен пали, 2003 г., стр. 613, Г. П. Малаласекера.
  11. ^ Гималаи древних текстов и традиций простирались от восточного океана до западного и, таким образом, включали также хребты Гиндукуш и Каракорум (см. Sumangavilasini, I.1; Географические данные в ранних пуранах, 1972, стр. 65).
  12. ^ Древняя столица Косала.
  13. ^ Книга VI, Пандита Вагга, Мудрец, 4 = 79; Гарвардская восточная серия, 1921, стр. 101, Гарвардский университет - санскритская литература.
  14. ^ Словарь собственных имен пали, 2003 г., стр. 474, Г. П. Малаласекера.
  15. ^ Маноратхапурани и комментарий к Дхаммапада (Книга VI. Мудрец, Пандита Вагга, 4 = 79) и т. Д.
  16. ^ Капхинабхуюдая в Аваданашатике Шивасвами, XVIII в.
  17. ^ а б c Труды и труды Всеиндийской восточной конференции, 1933, стр. 117, Всеиндийская восточная конференция.
  18. ^ а б Индийская лингвистика, 1966, стр. 499, Лингвистическое общество Индии.
  19. ^ а б c Древняя география Индии: 1975, стр. Xxvii, Александр Каннингем.
  20. ^ «Каппхинабхьюдайя» Шивасвами, или «Возвышение царя Каппхины»: или «Возвышение царя Каппхины», 1989, Гаури Шанкар, Майкл Хан; Труды и документы Всеиндийской восточной конференции, 1933 г., стр. 118, Всеиндийская восточная конференция.
  21. ^ Капхинабхуюдая в Аваданашатике Шивасвами, XVIII.104; XX.1; См .: Indian Kavya Literature, 1988, p. 175, A.K. Warder; Cf: История индийской литературы, 500-1399: От изысканного к популярному, 2005, стр. 81, Сисир Кумар Дас.
  22. ^ Divyavadana, p 470; Словарь собственных имен пали, 2003 г., стр. 363, Г. П. Малаласекера.
  23. ^ Географический словарь древней и средневековой Индии, 1979, стр. 163, 200, Нундо Лал Дей; Индия, описанная в ранних текстах буддизма и джайнизма, 1980, стр. 87, Б. К. Ло; История индийской цивилизации, 1958, стр 62, 462, Радхакамал Мукерджи; Иностранное влияние на Древнюю Индию, 1992, стр. 309, Кришна Чандра Сагар; Гандхара и ее художественная традиция, 1978, стр. 15, Аджит Гхош; Буддийские останки в Афганистане, 1991, с. 25, Р. Б. Нараин - буддизм; Общество Рамаяны, 1991, стр. 79, Ананда В. П. Гуруге; Санскритская буддийская литература Непала, 1882, стр. 316, Раджендралала Митра, Азиатское общество (Калькутта, Индия). Библиотека Азиатского общества Бенгалии, Азиатского общества Восточной библиотеки Бенгалии; История буддизма в Афганистане, 1990, стр. 207, буддизм; Бхарати: Бюллетень колледжа индологии, 1983 г., стр. 92, Индийский университетский колледж Банараса, кафедра древнеиндийской истории, культуры и археологии индуистского университета Банарас.
  24. ^ «Каппхинабхьюдайя» Шивасвами, или «Возвышение царя Каппхины»: или «Возвышение царя Каппхины», 1989, Гаури Шанкар, Майкл Хан; Северная Индия Согласно Shui-ching-chu, 1950, p 66-67, Luciano Petech, Daoyuan Li.
  25. ^ Древняя география Индии: Александр Каннингем. New Enl. Эд. / Предисловие Б. Ч. Чхабра; Introd. Асим Кумар Чаттерджи; Дополнительные примечания Джамны Даса Ахтара, 1975, стр. Xxvii, Александра Каннингема.
  26. ^ Аштадхьяи IV.1.175.
  27. ^ Об эквивалентности Кабул = Камбой см. Ссылки: Ethnologische Forschungen und Sammlung von Material für dieselben, 1871, стр. 244, Адольф Бастиан - Этнология; Народ Индии: серия фотографических иллюстраций рас и племен Индостана с описательной высокой печатью, первоначально подготовленных под властью правительства Индии и воспроизведенных по приказу государственного секретаря Индии в Совете 1868 г., стр. 155, Джон Уильям Кэй, Медоуз Тейлор, Великобритания, Индия - этнология; Дополнительный глоссарий, стр. 304, Х. М. Эллиот; «Различные переписи населения Индии», 1867 г., стр. 34; Воспоминания о клинописных надписях, 1849 г., стр. 98, клинописные надписи; Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 1849, стр. 98, Генри Кресвик Роулинсон, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии.
  28. ^ Относительно эквивалентности Каписа = Камбоджа см. Ссылки: Преарийский и дравидийский период в Индии, издание 1993 г., стр. 121, д-р Сильвен Леви, д-р Жюль Блох, д-р Жан Прзилуски, Азиатские образовательные службы; Географические и экономические исследования в Махабхарате: Упаяна Парва, 1945, стр. 43, доктор Моти Чандра - Индия; Греки в бактериях и Индии, 1966, стр. 170, 461, доктор Уильям Вудторп Тарн; Indian Antiquaries, 1923, стр. 54; The Indian Historical Quarterly, 1963, стр. 291; Индийский исторический квартал, Том XXV-3, 1949, стр. 190-92; Эпиграфия Индика, Том XIX-1, стр. 11; Афганистан: исследование политического развития в Центральной и Южной Азии, 1953, стр. 58, сэр Уильям Керр Фрейзер-Титлер, М. К. Жиллет; JBORS, XVI, 1930, стр. 229, доктор К. П. Джейсвал; ср: Вишну Пурана, II, стр. 182, Вильсон, цитируемый в «Канхакасанкаланам»: 1981, стр. xiv, Сурья Канта; Прачина Камбоджа, Джана аура Джанапада =: Древний Камбоджа, люди и страна, 1981, стр. 44, 147, 155, д-р Джиялала Камбоджа, д-р Сатьяврат Шастри; Kāhakasaamkalanam: Saṃskrtagranthebhyaḥ saṅgr̥hītāni Kāhakabrāhmaa, Kāṭhakaśrautasūtra, 1981, pe xii, Dr Surya Kanta.
  29. ^ Культура и цивилизация Древней Индии в историческом очерке, 2000, стр. 120; Древняя Индия: история ее культуры и цивилизации, 1965, Дамодар Дхармананд Косамби.
  30. ^ Древняя география Индии: Александр Каннингем. New Enl. Эд. / Предисловие Б. Ч. Чхабра; Introd. Асим Кумар Чаттерджи; Дополнительные примечания Джамны Даса Ахтара, 1975, стр. Xxvii, Александра Каннингема.
  31. ^ Ананда: Документы по буддизму и индологии: поздравительный том, представленный Ананде Вейхене Паллия Гуруге в день его шестидесятилетия, 1990, стр. 175, Ананда В. П. Гуруге, Й Карунадаса - Буддизм.
  32. ^ См .: Словарь собственных имен пали, 2003 г., стр. 473 seq, Г. П. Малаласекера.
  33. ^ Джатака II. 284; Kindered Sayings II, стр. 193-94; Труды и труды Всеиндийской восточной конференции, примечания к предмету: 7-е, 1933 г., стр. 118, опубликовано Исследовательским обществом Бихара и Ориссы; Культура и цивилизация Древней Индии в историческом очерке, 2000, стр. 120, Д. Д. Косамби; Словарь собственных имен пали, 2003 г., стр. 475, Г. П. Малаласекера.
  34. ^ Индийская лингвистика, 1966, стр. 499, Лингвистическое общество Индии; Труды и документы Всеиндийской восточной конференции, 1933 г., стр. 118, Всеиндийская восточная конференция.
  35. ^ Словарь собственных имен пали, 2003 г., стр. 363, 526, Г. П. Малаласекера. См. Также запись под Махаджанападой.
  36. ^ Culla-Niddesa, (P.T.S.), стр.37.
  37. ^ Словарь собственных имен пали, 2003 г., стр. 543, 749, Г. П. Малаласекера; См. Также: Ашока и его надписи, 1968, стр. 93, Бени Мадхаб Баруа, Ишвар Натх Топа.
  38. ^ Ср: «В некоторых палийских текстах Касмира и Гандхара упоминаются как одна страна, управляемая одним царем» (Ашока и его надписи, 1968, стр. 93, Д-р Бенимадхаб Баруа, Ишвар Натх Топа).
  39. ^ Джатака № 406.
  40. ^ Ашока и его надписи, 1968, стр. 93, Д-р Бенимадхаб Баруа, Ишвар Натх Топа.
  41. ^ См .: Папанча Судани, Комментарий Маджджхима, (серия Aluvihāa, Коломбо), II, 979 и далее); См. Также: Гандхара в: Словарь палийских имен собственных, 2003, стр. 749, Г. П. Малаласекера.
  42. ^ См .: Маха Каппина Тхера в: Словарь палийских имен собственных, 2003 г., стр. 473 сл., Г. П. Малаласекера.
  43. ^ Введение в изучение истории Индии, 1996, стр. 150, Д. Д. Косамби; Культура и цивилизация Древней Индии в историческом очерке: в историческом очерке, 1965, стр. 120, Д. Д. Косамби.
  44. ^ «Каппхинабхьюдайя» Шивасвами, или «Возвышение царя Каппхины», или «Возвышение царя Каппхины», 1989, Гаури Шанкар, Майкл Хан.
  45. ^ Индийская лингвистика, 1966, стр. 499, Лингвистическое общество Индии - Индия.
  46. ^ История и культура индейцев, Том III, стр. 122, 617, Dr. Р. К. Маджумдар, Д-р А. Д. Пусалкар, д-р К. М. Мунши.
  47. ^ Индийские антиквариаты, 52, часть 2, 1923 г.
  48. ^ Преарийский и дравидийский период в Индии, издание 1993 г., стр. 121, д-р Сильвен Леви, д-р Жюль Блох, д-р Жан Прзилуски, Азиатские образовательные службы.
  49. ^ Географические и экономические исследования в Махабхарате: Упаяна Парва, 1945, стр. 43, доктор Моти Чандра - Индия.

внешняя ссылка