Манасамангал Кавья - Manasamangal Kāvya

Изображение Манаса, богиня змей в 20 веке Бенгальский популярное искусство.

Манасамангал Кавья (Бенгальский: মনসামঙ্গল কাব্য) является старейшим из Мангал-Кавья и повествует о том, как богиня-змея Манаса установила свое поклонение в Бенгалия обращая поклонника Шива к ее собственному поклонению. Манаса была племенным божеством, которое слилось с высшими слоями индуизма, и ей поклонялись с древних времен в Бенгалии. Манаса также известен как Бисахари, Джангули и Падмавати.[1]

Сказка

Бехула плывет со своим мертвым мужем, сцена из Манаса Мангал

История Манасамангала начинается с конфликта торговца Чандрадхара или Чанда Садагара с Манасой и заканчивается тем, что Чандрадхар становится горячим приверженцем Манасы. Чандрадхар поклоняется Шиве, но Манаса надеется, что она сможет склонить Чанда к своему поклонению. Но, далекий от поклонения ей, Чанд отказывается даже признавать в ней божество. Манаса мстит Чанду, уничтожив семь его кораблей в море и убив его семь сыновей. В заключение, Бехула, новобрачная жена младшего сына Чанда Лахиндар, заставляет богиню преклоняться перед своей любовью к мужу благодаря силе характера, безграничному мужеству и глубокой преданности. Бехуле удается вернуть к жизни семь сыновей Чанда и спасти их корабли. Только тогда Бехула возвращается домой. Манасамангал - это, по сути, рассказ об угнетенном человечестве. Чандрадхара и Бехула изображали двумя сильными и решительными персонажами в то время, когда обычные люди были порабощены и унижены. Манаса деви Маа молится одной общиной высшей касты, а теперь ей молятся все общины. Победа Манасы над Чандом предполагает победу местного или неарийского божества над арийским богом. Однако даже Манаса побежден Бехулой. Таким образом, стихотворение предполагает не только победу неарийского божества над арийским богом, но и победу человеческого духа над могущественной богиней. Манасамангал также примечателен своим изображением Бехулы, который олицетворяет все лучшее в индийской женственности, особенно преданность бенгальской женщины своему мужу.

Деревни, названные в честь Кавьи

Руины утверждали, что это брачная комната Лакшминдара-Бехула, в Гокул Медх, около Богра в Бангладеш

Байдьяпур, Хасанхати, Удайпур и др. села названы в честь Кавьи.

Название селаПричина наименования
БайдьяпурБехула везла на лодке своего покойного мужа Лакхиндара; Затем врачи села попытались вылечить Лахиндар. Но им это не удалось. Врачи на местном языке говорят «Байдья», поэтому деревня называется Байдьяпур.
ХасанхатиЖители этой деревни смеялись над Бехулой.
УдайпурЗдесь встает солнце во время путешествия.

Поэты Манасамангала Кавьи

Самый ранний поэт этого жанра средневековой бенгальской литературы, вероятно, был Кана Харидатта (ок. 13 век), но его работы больше не существуют. Его имя встречается как в работах Биджая Гупты, так и Пурушоттама. Другие поэты, сочинившие версии Манасамангала после него, были Пурушоттам, Нараян Деб (c 15 век), Биджай Гупта и Бипрадас Пипилай. Биджай Гупта Манасамангал (или Падмапуран) (1484-5), пожалуй, самая популярная из этих версий из-за ее богатых литературных качеств. Бипрадаса Пипилая Манасабиджай (1495-6) также был составлен в тот же период.[2] Работа Нараяна Деба также известна как Падмапуран.

Кетакадас Кшемананда (около 17 века),[2] Джагаджибан Гхошал (около 17 века) и Джибанкришна Майтра (около 18 века) были более поздними поэтами этого жанра.[3]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ с.145, Бенгальская литература, Аннада Шанкар Рэй и Лила Рэй, Paschimbanga Bangla Akademi, Калькутта
  2. ^ а б Маджумдар, Р. {ред.) (2007). Империя Муглов, Мумбаи: Бхараитья Видья Бхаван, ISBN  81-7276-407-1, стр.558
  3. ^ Сен, Сукумар (1991, перепечатка 2007). Бангала Сахитьер Итихас, Том I, (на бенгали), Калькутта: Издательство Ананда, ISBN  81-7066-966-9, стр.178