Мартин Хенгель - Martin Hengel

Профессор Мартин Хенгель

Мартин Хенгель (14 декабря 1926 г.[1] - 2 июля 2009 г.[2]) был Немецкий историк религии, делая упор на "Второй Храм Период »или« эллинистический период »раннего иудаизма и христианства.

биография

Хенгель родился в Ройтлинген, к югу от Штутгарт, в 1926 году и вырос в соседнем Аален. В 1943 году его 17-летним школьником призвали в армию. Немецкая армия и служил в зенитной батарее на Западный фронт. В 1945 году после одного из финальных сражений Вторая Мировая Война, он выбросил свое оружие и форму и отправился домой из Франции, закончив школу в 1946 году.[1] В конце 1947 г. компания Hengel начала свою богословский учеба в Тюбинген, переходя к Гейдельбергский университет в 1949 году. В 1951 году он получил квалификацию лютеранского приходского священника, но в 1954 году его отец высказался против этого и настоял на том, чтобы он присоединился к «Hengella», семейному текстильному предприятию в Аален, которое производит женское нижнее белье и нижнее белье.[3]

Это вызвало десятилетнюю борьбу для Хенгеля, которому приходилось учиться, когда он мог рассчитывать на свое рабочее время. Напряжение его здоровья привело к серьезной поломке. Позже он назвал эти десять лет «потраченными впустую годами», и у него сложилось впечатление, что у него почти что комплекс неполноценности в отношении объема учебы, который ему пришлось пропустить. Однако он оставался директором компании до самой смерти. В августе 1957 года он женился на Марианне Кистлер.[1]

В течение короткого периода он также мог читать лекции в теологический колледж, и работал ассистентом профессора Отто Мишель в Тюбинген, но это закончилось в 1957 году, когда его отправили на несколько лет управлять фабрикой в ​​Лестере. Он продолжал работать над своим докторская дипломная работа в свободное время.[3] Хенгель окончил университет в 1959 г. кандидат наук. Он завершил аспирантуру над своей докторской диссертацией, необходимой для академического преподавания, в Тюбингенский университет в 1967 г. Его диссертация была посвящена иудаизму и эллинизму. Он был профессором в Университет Эрлангена начиная с 1968 г.[1] В 1972 году Хенгель вернулся в Тюбинген, чтобы сменить профессора Мишеля.

Признанный одним из величайших богословов своего времени, Мартин Хенгель сосредоточил большую часть своих исследований на Новом Завете, а также на других богословских трудах раннего христианства.[4] Компания Hengel специализировалась на раннем периоде Раввинистический иудаизм включая раннее христианство и истоки христианства.[5] В своих трудах Хенгель открыто признает проблемы, связанные с созданием всесторонней истории раннего христианства. Из-за того, что источники, доступные ученым, часто обнаруживаются сохранившимися в виде фрагментов, в результате «редкость источников искажает наши знания о больших областях древнего мира».[6] В своей статье «Поднимая планку: смелое предложение относительно будущего евангельского изучения Нового Завета»,[7] Поэтому Хенгель призывает ученых углубиться в более обширные библейские исследования, чтобы обеспечить правильное понимание создаваемых текстов. Христология Хенгеля стремилась поделиться точным освещением того, кем был Иисус, что он делал и чего добивался, а также идеей о том, что «христианство полностью возникло изнутри иудаизма».[4] После своего солдатского опыта во Второй мировой войне Хенгель сказал:

Что касается этих конкретных ошибок, которые затронули мою собственную страну, сегодня можно сказать, что среди наиболее важных открытий в нашей области исследований со времен Второй мировой войны принадлежит признание того, насколько глубоко укоренилось раннее христианство в иудаизме как его родной земле. Это означает, что изучение дохристианского иудаизма эллинистического периода в целом, то есть с четвертого века до нашей эры, должно быть включено в нашу область исследований. Здесь ученые Ветхого и Нового Завета должны работать рука об руку. ".[8]

Хенгель не только хотел, чтобы ученые «работали рука об руку», но и был известен своей поддержкой ученых любого происхождения.[4]В 1992 году он был почетным профессором Нового Завета и раннего иудаизма в Тюбингенском университете. Этот период иудаизма включает ранние христианство и поле, известное как Христианское происхождение. В настоящее время ведется большая научная работа на пересечении Эллинизм, Иудаизм, Язычество, а также христианство и то, как эти термины потенциально проблематичны для эпохи Второго Храма. Такая работа последних двух или трех десятилетий последовала за 50-летней работой Хенгеля, который переосмыслил научный подход к этому периоду в таких работах, как Judentum und Hellenismus, и другие ученые.

В рамках своих исследований раввинского иудаизма и происхождения христианства Хенгель исследовал предполагаемую дихотомию между иудаизмом и эллинизмом. В своем исследовании Judentum und Hellenismusон задокументировал, что обозначение апостола Павла исключительно как еврея или эллинистика - это недоразумение.[9] Хенгель утверждает в своих трудах, что, несмотря на противоречивую риторику Павла, ученые, наряду с еврейскими и христианскими общинами, должны признать историческую ценность посланий Павла и рассказа Луки о жизни Павла в Деяниях Апостолов. Хенгель признает важность этой осведомленности, поскольку в этих текстах содержится многогранное понимание эпохи Второго Храма и эллинистического иудаизма I века.

Большая часть исследования Мартина Хенгеля канонической книги, Деяния апостолов, фокусируется на времени, которое Пол проводит между своими Дамаск и Антиохия назвав эти годы «годами неизвестности».[10] Между Деяниями и посланиями Павла Хенгель, среди других ученых, пытается собрать воедино масштабы миссионерской работы апостола Павла. Во всех своих толкованиях Хенгель выделяет Павла как «апостола всем народам» (Рим. 11:13). Он также подчеркивает чудо сохранения писем Павла и признает, в корреляции с книгой Деяний (которая помещает буквы в исторический контекст), мы получаем «ядро совершенно новой формы богословского письма в раннем христианстве. … А значит, и канон Нового Завета ".[11]

Он считал традиционную версию о том, что Евангелие от Марка было написано переводчиком Петра, по существу заслуживающим доверия.[12]

Его Институт древнего иудаизма и эллинистической религии привлекал ученых со всего мира, в том числе из Израиля, а основанный им Фонд Филиппа Меланхтона приблизил молодых ученых к миру греческой и римской древности.[3]

Он получил почетные докторские степени университетов Упсала,[13] Сент-Эндрюс, Кембридж, Дарем, Страсбург и Дублин. Он был членом-корреспондентом Британская Академия и Королевская Нидерландская академия искусств и наук.[1][14]Хенгель умер в возрасте 82 лет в Тюбинген, и его пережила его жена Марианна.

Работает

  • Хенгель, Мартин (1973). Judentum und Hellenismus: Studien zu ihrer Begegnung unter Berücksichtigung Palästinas bis zur Mitte des 2 Jh.s v.Chr. Тюбинген: J.C.B. Mohr.
  • ——— (1974). Иудаизм и эллинизм: исследования их встречи в Палестине в ранний эллинистический период (1-е англ. Ред.). Лондон: SCM Press.
  • ——— (1977). Распятие в древнем мире и безумие послания о кресте. Филадельфия, Пенсильвания: Fortress Press.
  • ——— (1979). Деяния и история древнейшего христианства. Лондон: SCM Press.
  • ——— (1980). Евреи, греки и варвары: аспекты эллинизации иудаизма в дохристианский период (1-е американское изд.). Филадельфия, Пенсильвания: Fortress Press.
  • ——— (1981). Харизматический лидер и его последователи (1-е англ. Ред.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательская компания «Перекресток».
  • ——— (1981). Искупление: истоки учения в Новом Завете. Филадельфия, Пенсильвания: Fortress Press.
  • ——— (1983). Между Иисусом и Павлом: исследования по древнейшей истории христианства. Лондон: SCM Press.
  • ——— (1989). Зилоты: исследования еврейского движения за свободу в период от Ирода I до 70 г.. Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
  • ——— (1989). «Эллинизация» Иудеи в первом веке после Христа. Лондон: SCM Press.
  • ——— (1989). Иоаннов вопрос. Лондон: SCM Press.
  • ——— (2000). Четыре Евангелия и Единое Евангелие Иисуса Христа: Исследование собрания и происхождения канонических Евангелий (1-е североамериканское издание). Гаррисберг, Пенсильвания: Trinity Press International.
  • ———; Швемер, Анна Мария (2007). Иисус унд дас Иудентум. Geschichte des frühen Christentums. Тюбинген: Мор Зибек.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Некролог в Времена
  2. ^ "Богослов Мартин Хенгель Гесторбен". Dorstener Zeitung.de. 2009-07-02. Архивировано из оригинал на 2009-07-05. Получено 2009-07-02.
  3. ^ а б c Некролог в Дейли Телеграф 13 июля 2009 г.
  4. ^ а б c Общество библейской литературы. «Мартин Хенгель 1926-2009». Архив форума SBL. По состоянию на 10 июня 2015 г. http://www.sbl-site.org/publications/article.aspx?articleId=837.
  5. ^ «Daily Times - ведущий новостной ресурс Пакистана - останки древнего еврея дают подсказки о распятии». www.dailytimes.com.pk. Получено 2008-01-23.
  6. ^ Мартин Хенгель, Деяния и история древнейшего христианства (Филадельфия, Пенсильвания: Fortress Press), стр. 3.
  7. ^ Хенгель, Мартин (22 октября 2001 г.), «Поднимая планку: смелое предложение для будущего евангельского изучения Нового Завета», Христианство сегодня, 45 (13), стр. 76–79, архивировано с оригинал 27 октября 2006 г., получено 10 июля, 2017
  8. ^ Хенгель, Мартин (1996), «Задачи изучения Нового Завета», Бюллетень библейских исследований, 6: 70
  9. ^ Рётцель, Кальвин Дж. Письма Павла: беседы в контексте. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1998. С. 55.
  10. ^ Мартин Хенгель и Анна Мари Швемер, Поль между Дамаском и Антиохией: неизвестные годы (Луисвилл, штат Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса).
  11. ^ Мартин Хенгель и Анна Мари Швемер, Поль между Дамаском и Антиохией: неизвестные годы (Луисвилл, штат Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса), стр. 6.
  12. ^ Тайссен, Герд и Аннет Мерц. Исторический Иисус: подробное руководство. Fortress Press. 1998г. Перевод с немецкого (издание 1996г.). п. 26.
  13. ^ http://www.uu.se/en/about-uu/traditions/prizes/honorary-doctorates/
  14. ^ «Мартин Хенгель (1926 - 2009)» (на голландском). Королевская Нидерландская академия искусств и наук. Получено 17 июля 2015.

внешняя ссылка