Мэй Райт Сьюэлл - May Wright Sewall

Мэй Райт Сьюэлл
Сьюолл Мэй Райт.jpg
Родившийся
Мэри Элиза Райт

27 мая 1844 г.
Гринфилд, Округ Милуоки, Висконсин, Соединенные Штаты
Умер22 июля 1920 г.(1920-07-22) (76 лет)
Индианаполис, Индиана, Соединенные Штаты
НациональностьАмериканец
ИзвестенИзбирательное движение
Супруг (а)Эдвин В. Томпсон (женат в 1872–1875 гг.)
Теодор Ловетт Сьюэлл (женат 1880–1895)
Родители)Филандер Монтегю Райт
Мэри Уикс (Брэкетт) Райт

Мэй Райт Сьюэлл (27 мая 1844 г. - 22 июля 1920 г.) была американским реформатором, известным своим служением делу образования, прав женщин и мира во всем мире. Она родилась в Гринфилд, Округ Милуоки, Висконсин. Сьюэлл был председателем Национальная ассоциация избирательного права женщин исполнительного комитета с 1882 по 1890 год и был первым секретарем организации. Она также занимала пост президента Национальный совет женщин США с 1897 по 1899 год, и президент Международный совет женщин с 1899 по 1904 год. Кроме того, она помогла организовать Всеобщая федерация женских клубов, и служил его первым вице-президентом. Сьюэлл был также организатором Всемирный конгресс представительных женщин, который был проведен совместно с Колумбийская выставка в мире в Чикаго в 1893 г. Президент США Уильям МакКинли назначил ее представителем США по делам женщин в Выставка Universelle (1900) в Париже.

Сьюэлл стала председателем Постоянного комитета Национального совета женщин по вопросам мира и арбитража в 1904 году и возглавила и организовала Международную конференцию женщин-трудящихся за продвижение постоянного мира в Панамско-Тихоокеанская международная выставка в Сан-Франциско в 1915 г. Сьюэлл был также среди шестидесяти делегатов, присоединившихся к Генри Форд с Корабль мира, неофициальная мирная экспедиция на борту Оскар II в безуспешной попытке остановить войну в Европе в 1915 году.

В дополнение к своей работе по правам женщин Сьюэлл была педагогом и лектором, общественным организатором и спиритуалистом. В 1882 году она и ее второй муж, Теодор Ловетт Сьюэлл, основали Классическую школу для девочек в Индианаполисе. Школа была известна своими строгими подготовительными курсами к колледжу, физическим воспитанием для женщин, а также инновационными программами обучения взрослых и домашних наук. Сьюэлл также помог создать несколько общественных организаций, в первую очередь Женский клуб Индианаполиса, то Индианаполис Пропилеум, Художественная ассоциация Индианаполиса (позже известная как Художественный музей Индианаполиса ), Современный клуб Индианаполиса и Художественный институт Джона Херрона, ставший Школа искусств и дизайна Херрона в Университет Индианы - Университет Пердью Индианаполис (IUPUI). Хотя Сьюэлл преобразовал в спиритизм в 1897 году она скрывала свою спиритуалистическую деятельность от публики до публикации своей книги. Ни мертвых, ни спящих, за два месяца до ее смерти в 1920 году.

ранняя жизнь и образование

Мэри Элиза Райт родилась 27 мая 1844 года в г. Гринфилд, Округ Милуоки, Висконсин. Она была второй дочерью и младшей из четырех детей, рожденных Филандером Монтегю Райтом и его женой Мэри Уикс (Брекет) Райт. Родители Мэри Элизы переехали из Новая Англия к Огайо, где они познакомились и поженились, затем переехали в Висконсин, где Филандер, бывший учитель, стал фермером. В детстве Мэри Элиза называла себя Мэй - имя, которое она сохранит на протяжении всей своей жизни.[1][2]

Филандер Райт преподавала Мэй дома, но она также училась в государственной школе в Вауватоса, Висконсин, и Блумингтон, Висконсин.[1] Он верил в равные возможности для мужчин и женщин и поощрял свою дочь к получению высшего образования.[3]

После обучения в Округ Уокеша, Висконсин С 1863 по 1865 год Мэй покинула штат, чтобы продолжить обучение в Северо-Западном женском колледже в г. Эванстон, Иллинойс. Колледж был уважаемой школой женского образования, которая позже была передана в Северо-Западный университет. Мэй был удостоен звания лауреата науки в 1866 году и степени магистра гуманитарных наук в 1871 году.[2][4]

Брак и семья

Первый муж Мэй, Эдвин В. Томпсон, был педагогом, как и ее второй муж Теодор Ловетт Сьюэлл. У нее не было детей ни от одного брака.[5][6]

Мэй и Эдвин В. Томпсон, учитель математики из Paw Paw, Мичиган поженились 2 марта 1872 года. Пара познакомилась, когда она преподавала в Плейнвелл, Мичиган. В 1873 году Томпсоны переехали в Франклин, Индиана, где они продолжили свою карьеру в качестве преподавателей и школьных администраторов, но в следующем году ушли в отставку, чтобы занять преподавательские должности в средней школе Индианаполиса, позже известной как Средняя школа Шортриджа.[5] Томпсоны переехали в Индианаполис в 1874 году и жил в районе, известном как Колледж Корнер. Они стали членами Углового клуба колледжа, вступили в Общество избирательного права женщин Индианаполиса, которое было сформировано в апреле 1873 года, и были членами местного общества. Унитарный церковь. Заболев туберкулезом, Томпсон отправился в санаторий в Эшвилл, Северная Каролина, чтобы попытаться восстановить свое здоровье. Мэй присоединился к нему в Эшвилле, где он умер 19 августа 1875 года. Мэй вернулся в Индианаполис после его смерти, чтобы возобновить преподавание.[7]

Мэй вышла замуж за Теодора Ловетта Сьюэлла 31 октября 1880 года. Они встретились на церковной службе унитариев в Индианаполисе. Сьюэлл родился в Огайо и вырос в Уилмингтон, Делавэр. Он окончил Гарвардский университет в 1874 г., а 25 сентября 1876 г. открыла классическую школу Индианаполиса для мальчиков.[8] Их брак был равноправным. Устойчивый характер Сьюэла уравновешивал его «энергичную» и «иногда непрактичную жену».[9]

Мэй и Теодор Сьюэлл были либерально настроенными прогрессистами, чей дом стал социальным центром города. Пара устраивала еженедельные собрания интеллектуального сообщества Индианаполиса у себя дома, чтобы обсудить основные темы дня. Они также приветствовали многочисленных ночующих гостей, многие из которых были известными писателями, артистами, политиками, суфражистками и другими общественными деятелями. Теодор, сторонник прав женщин, поддерживал интересы своей жены в социальной реформе, в частности, в улучшении образования женщин и избирательном праве женщин. Он умер от туберкулёза в их доме в Индианаполисе 23 декабря 1895 года.[4][6][10]

Ранняя карьера

Мэй начала свою педагогическую карьеру в 1863 году, когда она устроилась на работу в округе Уокеша, штат Висконсин, но уехала в 1865 году, чтобы поступить в колледж в Эванстоне, штат Иллинойс.[11] Она вернулась к преподаванию после получения диплома колледжа в 1866 году и устроилась на работу в Графство Грант, Висконсин. Позже она переехала в Мичиган. В 1869 году Мэй стала учительницей средней школы в Плейнвелле, штат Мичиган, а впоследствии стала первой директором школы.[4][5]

В 1871 году Мэй переехала во Франклин, штат Индиана, где преподавала немецкий язык в местной средней школе. Она вернулась в Мичиган в 1872 году, чтобы выйти замуж за Эдвина Томпсона. В следующем году молодожены переехали во Франклин. Мэй стал директором средней школы Франклина; Эдвин был начальником школы.[3][5] В 1874 году Томпсоны оставили свои должности во Франклине и переехали в Индианаполис, где они стали учителями в средней школе Индианаполиса. Мэй преподавал немецкую и английскую литературу; Эдвин вел бизнес-классы.[3][4][12]

После замужества с Сьюэлом в 1880 году Мэй оставила свою должность в средней школе Индианаполиса. Мэй преподавала немецкий язык и литературу в классической школе Индианаполиса для мальчиков; Теодор был директором школы.[4][6]

Педагог

Мэй более трех десятилетий проработала педагогом в Индианаполисе, двадцать пять из них - в Классической школе для девочек, которую она основала вместе со своим вторым мужем Теодором. В сентябре 1881 года школа открылась с 44 учениками. Май был директором школы и преподавал литературу.[9] Классическая школа для девочек стала «одной из трех ведущих школ для девочек в Индианаполисе».[13]

Изначально школа для девочек занимала здание на юго-восточном углу улиц Пенсильвании и Сент-Джозеф. В 1884 году он расширился до новых помещений в трехэтажном кирпичном здании на 426 North Pennsylvania Street. В 1886 году, через год после смерти Теодора, Сьюэлл арендовал двойное кирпичное здание на 343 и 345 Северной Пенсильвании, чтобы служить школьным общежитием для студентов, которые жили за городом.[14][15]

Учебная программа школы в то время не предлагала традиционных курсов для девочек, таких как искусство или музыка. Вместо этого его подготовительные курсы к колледжу включали классические исследования, современные языки и естественные науки.[2] Академические курсы школы были основаны на требованиях к поступающим в Гарвард для женщин, которые включали требования для поступления на Смит, Вассар, и Уэлсли, среди других колледжей. Школа для девочек также предлагала курс обучения для женщин, которые не планировали поступать в колледж.[16][17]

В дополнение к академическим занятиям Сьюэлл ввел реформу одежды и физическое воспитание для молодых женщин, что не было типично для того времени, когда корсеты, суеты и нижние юбки были нормой.[2][16] Сьюэлл требовал, чтобы ученики носили обувь на низком и широком каблуке. Она также призвала, но не потребовала, чтобы родители предоставили ученикам простую одежду, которая состояла из «юбки-килта и свободной талии с поясом», чтобы обеспечить большую свободу движений.[16][18]

После 1885 года, когда Сьюэлл стала единственным директором школы, она добавила инновационные программы, такие как образование для взрослых и курсы по домашнему хозяйству (позже известные как домашняя экономика), которые включали уроки физики, химии и кулинарии. Эти курсы были одними из первых в своем роде, которые предлагались в Индиане или в стране.[19]

К 1900 году у классической школы для девочек возникли финансовые проблемы, поскольку в городе были открыты конкурирующие частные школы, а в Индиане стали более распространены государственные средние школы.[20][21] Более прогрессивные идеи Сьюолла также могли привести к падению набора.[6]

Семья Сьюоллов вместе управляла школой до смерти Теодора в 1885 году. Мэй продолжала руководить школой до выхода на пенсию в 1907 году.[9] В 1905 году она стала партнером Анны Ф. Уивер, бывшей студентки и выпускницы Стэнфордского университета, чтобы совместно управлять школой. В 1907 году Сьюэлл объявила о выходе на пенсию, закончив свою 25-летнюю карьеру в школе.[22] Сьюолл продал главное здание школы за 20 500 долларов. Уивер продолжала руководить Классической школой для девочек из двойного кирпичного здания, которое они использовали в качестве школьного общежития. Уивер окончательно закрыл школу в 1910 году.[20]

У Сьюэлл не было ближайших планов после выхода на пенсию. В 1907 году она пожертвовала предметы из своего дома в Индианаполисе местным организациям и покинула город, чтобы прочитать публичную лекцию в Элиот, Мэн, и продолжила свою работу в женском движении.[23]

Общественный организатор

В то время как жительница Индианаполиса Сьюэлл была известна своим активным участием в многочисленных общественных и культурных организациях. Самая значительная общественная работа Сьюолла включала создание Женский клуб Индианаполиса, то Индианаполис Пропилеум, Художественная ассоциация Индианаполиса, позже известная как Художественный музей Индианаполиса, и его дочерняя художественная школа, Художественный институт Джона Херрона, который позже стал Школа искусств и дизайна Херрона в Университет Индианы - Университет Пердью Индианаполис (IUPUI). Многие хвалили ее работу, но другие критиковали ее как «слишком доминирующую».[6] Сьюэлл считал, что люди «неправильно ее поняли».[24]

Женский клуб Индианаполиса

Сьюэлл была среди небольшой группы женщин, основавших Женский клуб Индианаполиса, первое собрание которого состоялось 18 февраля 1875 года. Клуб был организован для того, чтобы способствовать «духовной и социальной культуре» его членов.[25] Несмотря на то, что это был не первый Клуб женщин Индианаполиса, он является самым продолжительным в своем роде в штате.[26] Элиза Хендрикс, жена Губернатор Индианы Томас А. Хендрикс, был первым президентом клуба.[25] Сьюэлл стал председателем его исполнительного комитета.[27] Созданный в то время, когда большинство жителей Индианаполиса выступали против роли женщины вне дома, клуб поощрял «либеральный обмен мыслями».[26][28] Деятельность клуба также помогла обучить будущих лидеров гражданским делам и национальным усилиям по обеспечению избирательных прав женщин.[29]

Индианаполис Пропилеум

В 1888 году Сьюэлл призвал Женский клуб Индианаполиса рассмотреть возможность возведения здания, которое могло бы служить местом встреч клуба, а также других литературных, художественных и общественных организаций города.[27][30] Усилия привели к созданию Indianapolis Propylaeum, названного в честь греческого слова пропилеон, что означает вход в высшую культуру.[6]

Пропилеи были зарегистрированы 6 июня 1888 года как акционерное общество женщин Индианаполиса. Первоначальные акции компании в размере 15 000 долларов, предлагаемые исключительно женщинам по цене 25 долларов за акцию, помогли профинансировать строительство их первого здания на 17 East North Street, между улицами Меридиан и Пенсильвания. Сьюэлл была избрана президентом корпорации и занимала эту должность до 1907 года, когда она ушла в отставку и покинула Индианаполис. В июне 1923 года, через три года после смерти Сьюэлла, город Индианаполис приобрел первое здание Пропилеума в качестве места для нового военного мемориала, и организация возвела новое здание на 14-й улице и улице Делавэр.[27][31]

Художественная ассоциация Индианаполиса

В 1883 году Сьюэлл созвал первое собрание, чтобы организовать Художественную ассоциацию Индианаполиса, предшественницу Художественного музея Индианаполиса. Она была одним из учредителей группы, которая официально была зарегистрирована в октябре 1883 года. Сьюэлл также помогла основать свою дочернюю художественную школу, которая стала известна как Художественный институт Джона Херрона. Сьюэлл был первым секретарем ассоциации художников по звукозаписи и ее президентом с 1893 по 1898 год.[32] Художественная ассоциация приобрела собственность Дома Тинкер на 16-й улице и улице Пенсильвании, где их художественная школа открылась в марте 1902 года. Сьюэлл также присутствовал на закладке фундамента нового музея и художественной школы Художественной ассоциации, краеугольный камень которой был заложен 25 ноября 1905 года.[27][33]

Другая гражданская принадлежность

Мэй и Теодор Сьюэлл организовали и были членами Современного клуба Индианаполиса, который был основан в их доме в 1890 году. Членство в клубе было открыто для мужчин и женщин на равных условиях. Мэй был первым президентом клуба.[34] Сьюэлл также был основателем и президентом с 1886 по 1887 год и снова с 1888 по 1889 год Западной ассоциации университетских выпускников, которая позже слилась с Ассоциация университетских выпускников, предшественник Американская ассоциация женщин с университетским образованием.[27]

Суфражистка

Сьюолл

Сьюэлл наиболее известна своей работой в женском избирательном движении, особенно своей способностью организовывать и объединять женские группы с помощью концепции, которую она назвала идеей совета. Национальные и международные советы, которые она помогла организовать, объединили женщин разного происхождения для работы над более широкими интересами.[20][35] Начиная с 1878 года, когда она помогла сформировать Общество равного избирательного права в Индианаполисе, Сьюэлл стала активной в кампаниях за избирательное право женщин в Индиане и активно участвовала в избирательном праве женщин на национальном уровне.[13]

Активист Индианы

Сьюэлл присоединилась к женскому избирательному движению в марте 1878 года, когда она была среди девяти женщин и одного мужчины, которые тайно встретились, чтобы обсудить формирование Общества равного избирательного права Индианаполиса.[36] Работа Сьюолл с этой группой принесла ей национальное признание в женском движении, особенно ее принадлежность к Национальная ассоциация избирательного права женщин }.[6][37]

Сьюэлл участвовала в борьбе штата за право женщин голосовать в 1880 году, когда суфражистки Индианаполиса лоббировали Генеральная Ассамблея Индианы принять закон, который предоставит женщинам Индианы право голоса наравне с мужчинами. Сторонникам избирательного права, в том числе Сьюоллу, удалось добиться Сенат Индианы и Палата представителей Индианы принять поправку о избирательном праве к конституции штата в 1881 году, но закон штата требовал, чтобы поправки к конституции штата принимались на двух последовательных сессиях законодательного собрания. Группы избирательного права Индианы работали по всему штату, чтобы обеспечить принятие поправки на законодательной сессии 1883 года. Решение палаты представителей было принято 20 февраля 1883 г., но Сенат отказался действовать в соответствии с ним. Разочарованная неспособностью законодательного собрания Индианы внести поправки в конституцию штата, Сьюэлл направила свои усилия на обеспечение избирательных прав женщин на национальном уровне.[38][39]

Национальная и международная принадлежность

Сьюэлл впервые появилась на национальной арене в 1878 году, когда она выступила с речью на съезде Национальной ассоциации избирательного права женщин в г. Рочестер, Нью-Йорк, как представитель Общества равного избирательного права Индианаполиса.[40] В течение следующих трех десятилетий Сьюэлл активно участвовал в усилиях NWSA по обеспечению избирательных прав женщин.[41] Во время пребывания Сьюэлла в качестве председателя исполнительного комитета NWSA с 1882 по 1890 г., NWSA и Американская ассоциация избирательного права женщин, две национальные избирательные организации, объединившиеся в Национальная американская ассоциация избирательного права женщин.[42][43]

В 1887 году, как председатель исполнительного комитета NWSA, Сьюэлл руководил планами организации по празднованию сороковой годовщины Конвенция Сенека-Фолс 1848 г. Встреча проходила в г. Вашингтон, округ Колумбия. в 1888 г. и привлек делегатов из США и Европы.[44] Хотя Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони поддерживали идею международной ассоциации избирательного права, мало что было достигнуто до выступления Сьюолл на собрании NWSA в марте 1888 года. Ее идея заключалась в создании национальных и международных советов женских групп, которые объединяли бы женщин. для регулярных собраний для обсуждения различных тем, помимо избирательного права. Сорок девять делегатов, представляющих 53 национальные женские организации, одобрили создание комитета из пятнадцати членов, в который вошли Клара Бартон, Фрэнсис Уиллард, Антуанетта Браун Блэквелл, Джулия Уорд Хау, Люси Стоун, и Сьюэлл.

«В 1890-х годах Сьюэлл продвинула свои феминистские интересы еще дальше за границу», чтобы успешно руководить усилиями по организации национальных и международных женских конфедераций.[13] Сьюэлл путешествовала по Европе, чтобы побудить женские группы создать национальный совет в каждой стране. Национальные группы имели право вступить в Международный совет женщин.[44] Сьюэлл была президентом Национального совета женщин США с 1897 по 1899 год и была президентом Международного совета женщин с 1899 по 1904 год.[45] Национальный и международный советы достигли своего пика при жизни Сьюэлла. Когда Национальная американская ассоциация избирательного права женщин присоединилась к Национальному совету женщин, Сьюэлл объединила свое участие в советах со своей деятельностью в женском избирательном движении.[6][46]

Сьюолл получил разрешение на проведение Всемирный конгресс представительных женщин, первое заседание Международного совета женщин, приуроченное к Колумбийская выставка в мире в Чикаго в 1893 г.[45] Сьюэлл боролся с другими лидерами за контроль над собранием. Берта Палмер, президент Совета женщин-менеджеров ярмарки и президент женского отделения Вспомогательного совета Всемирного конгресса, и Эллен Хенротин, вице-президент женского отделения вспомогательного учреждения, считали Сьюолл радикальной феминисткой и возмущались тем, что Национальный совет женщин был организация Всемирного конгресса. Сьюэлл пригрозил уйти в отставку, но остался с организационной группой, которая провела успешную встречу. Всемирный конгресс, который длился неделю, собрал вместе 126 национальных женских организаций со всего мира. Предполагаемая посещаемость составила более 150 000 человек.[47][48]

Работа Сьюэлл по созданию Национального совета женщин в Соединенных Штатах привела к ее участию в создании Всеобщая федерация женских клубов. Конституция федерации была ратифицирована в 1890 году. Сьюэлл присутствовала на ее первом организационном собрании в феврале 1891 года и помогла написать ее устав, но она была разочарована, когда новая организация решила не вступать в Национальный совет женщин. После службы в качестве первого вице-президента федерации ее интерес к группе постепенно уменьшался, и она направила свои усилия на Национальный совет женщин и другие вопросы реформ.[49][50] Президент США Уильям МакКинли назначил Сьюэлл представителем США по делам женщин в Выставка Universelle (1900) в Париж.[27]

Спустя годы

Разочарованная суммой, полученной ею от Уивер после ухода Сьюолл из Классической школы для девочек в 1907 году и отъезда из Индианаполиса, она зависела от доходов от публичных лекций о правах женщин и мире во всем мире. В 1916 году Сьюэлл ушла из общественной жизни и написала книгу о своем опыте в спиритизме.[6] Элиот, Мэн, где был «центр по теме» спиритизма, и Кембридж, Массачусетс, стал ее домашней базой.[13][27] Сьюэлл вернулся в Индианаполис в октябре 1919 года и умер в следующем году.[51]

Защитник мира

В течение последних пятнадцати лет своей жизни Сьюэлл совмещала свои интересы с женским движением и борьбой за мир во всем мире. Сьюэлл принимала активное участие в Американском обществе мира и в 1904 году стала председателем постоянного комитета Международного совета женщин по вопросам мира и арбитража. Она убедила Национальный совет женщин США и Международный совет женщин принять программы мира в 1907 году. и 1909 г. соответственно. Международный совет женщин стал «движущей силой» движения за мир во всем мире.[27][52] Во время четырех Конгрессов мира, проведенных между 1904 и 1911 годами, Сьюэлл был либо спикером, либо почетным гостем, который представлял почти восемь миллионов женщин в Международном совете.[53] В июле 1915 года Сьюэлл посетил Панамско-Тихоокеанская международная выставка в Сан-Франциско, где она была председателем и организатором Международной конференции женщин-трудящихся за продвижение постоянного мира.[13] Конференция собрала пятьсот делегатов из США и одиннадцати других стран.[54]

В декабре 1915 г. Сьюэлл присоединился к Генри Форд и другие на Ford Корабль мира, неофициальная мирная экспедиция на борту Оскар II в безуспешной попытке остановить войну в Европе и вернуть американские войска домой к концу года.[13][27] Сьюэлл был одним из шестидесяти делегатов поездки, которая уехала Хобокен, Нью-Джерси, граница для Норвегия 4 декабря. Сьюэлл надеялся, что эти усилия привлекут внимание общественности к делу мира и укрепят решимость движения за мир, но пресса вызвала неоднозначную реакцию. Проехав по Норвегии, Швеция, Дания, а Нидерланды, группа завершила свою поездку и отправилась в Соединенные Штаты в январе 1916 года. Хотя некоторые утверждали, что поездка послужила полезной цели, объединив идеалистов и журналистов для популяризации движения за мир, другие сочли ее неудачной. Сьюолл был настроен более оптимистично; она думала, что это помогает укрепить надежду на прочный мир. После ее возвращения в Соединенные Штаты Сьюэлл совершила поездку по кругу публичных лекций, но вскоре исчезла из общественной жизни, возможно, по состоянию здоровья (ей было семьдесят два года) или была смущена результатом поездки и обратилась к другим занятиям.[55][56]

Спиритуалист

Сьюэлл был членом Унитарная церковь в Индианаполисе, но психические исследования интересовали его с 1880-х годов.[13][27] Сьюолл преобразован в спиритизм после посещения Chautauqua встреча в Лили Дейл, Нью-Йорк, в 1897 г.[57][58] У Лили Дейл Сьюэлл познакомился со спиритуалистом средний, который попросил ее написать несколько вопросов на клочках бумаги, которые, по словам Сьюэлл, никогда не покидали ее рук. Затем Сьюэлл выбрала грифельную доску, которая была вытерта и перевязана ее собственным носовым платком. Когда Сьюэлл позже открыла доску в своем отеле, ожидая, что внутри ничего не будет, она обнаружила, что ответы на ее вопросы были четко написаны на доске. С того времени она утверждала, что регулярно общалась со своим покойным мужем Теодором, а также общалась с другими умершими членами семьи, известным российским пианистом по имени Антон Рубинштейн, и Пер Конде, средневековый священник и врач из Франции.[57][59]

После ухода Сьюэлл из общественной жизни в 1916 году она написала книгу, описывающую свои психические переживания. Ни мертвых, ни спящих (1920) был опубликован за два месяца до ее смерти в июле 1920 года. Автор из Индианы Бут Таркингтон, написавшая введение к своей книге, помогла Компания Bobbs-Merrill опубликовать это.[60] На момент публикации книга получила несколько положительных отзывов. Один Обзор книги New York Times охарактеризовал его как «поразительный» и «удивительный - не слишком сильное слово». Другие рецензенты хвалили ее искренность.[61]

Публикация книги удивила многих, особенно тех, кто знал Сьюэлл, потому что она раскрыла ранее неизвестную сторону ее жизни, которую она скрывала от публики почти двадцать пять лет. Сьюэлл представила две причины для сокрытия своей причастности к движению спиритизма до публикации ее книги. Она утверждала, что те, кто связывался с ней из духовного мира, сказали ей молчать, и несколько живых друзей, которые знали о ее общении с мертвыми, думали, что она их воображала.[62][63] Сьюэлл объяснила, что ее намерение при издании книги состояло в том, чтобы дать другим «комфорт от познания простоты и естественности жизни, в которую они вошли» после того, как их жизнь на земле закончилась.[59]

Смерть и наследие

Сьюэлл умер 22 июля 1920 г. от «хронического паренхиматозного нефрита» (болезни почек) в Больница Святого Винсента, Индианаполис, в возрасте семидесяти шести лет. Ее похороны прошли в Унитарной церкви Всех Душ в Индианаполисе. Она похоронена в Кладбище Краун-Хилл, Индианаполис, рядом со своим вторым мужем Теодором.[6][64]

Сьюэлл была известна своим служением человечеству, особенно делу образования, правам женщин и миру во всем мире. Наибольший вклад в реформу она внесла благодаря ее усилиям по организации и руководству Национальным советом женщин в Соединенных Штатах и ​​Международным советом женщин на рубеже двадцатого века.[65] Сьюэлл не дожил до ратификации Девятнадцатая поправка, который был ратифицирован в августе 1920 года, через месяц после ее смерти.[66]

Гражданское наследие Сьюолл остается очевидным в организациях Индианаполиса, которые она помогла основать, в первую очередь в Клубе женщин Индианаполиса, Пропилеи Индианаполиса, Художественном музее Индианаполиса и Художественном институте Джона Херрона.[67]

В более поздние годы публикация книги Сьюолла, Ни мертвых, ни спящих (1920), и ее вера в спиритизм затмила ее тридцатилетнюю карьеру в сфере образования и давнюю поддержку прав женщин.[68]

Работает

Книги

  • Высшее образование женщин (1915)
  • Женское избирательное движение в Индиане (1915)
  • Женщины, мировая война и постоянный мир (1915)
  • Ни мертвых, ни спящих (1920)

Другой

  • «Культура - ее плоды и ее цена»[69]
  • Сьюэлл также редактировала женскую колонку для Индианаполис Таймс.[27]

Почести и награды

  • В 1893 году правительство США вручило Сьюолл награду за ее работу по организации Всемирного конгресса представительных женщин в Чикаго.[47]
  • В мае 1923 г. Мемориальные факелы Сьюолла Пара бронзовых фонарных столбов были посвящены ее памяти в Художественном институте Джона Херрона (современная средняя школа Херрона) в Индианаполисе.[64]
  • В 2005 году Исторический фонд Propylaeum учредил премию May Wright Sewall за лидерство, чтобы отметить других женщин Индианаполиса за их общественные работы.[70]
  • В 2019 году Историческое бюро Индианы добавило исторический ориентир.[71]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Рэй Э. Бумхауэр (2007). Борьба за равенство: жизнь Мэй Райт Сьюолл. Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. п. 11. ISBN  978-0-87195-253-0.
  2. ^ а б c d Эдвард Т. Джеймс, Джанет Уилсон Джеймс и Пол С. Бойер, ред. (1971). Известные американские женщины 1607–1950: биографический словарь. 3. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. п. 269. ISBN  0-67462-731-8.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  3. ^ а б c Энн П. Робинсон (2008). Возможны все: 125 лет Музею искусств Индианаполиса. Индианаполис, Индиана: Художественный музей Индианаполиса. п. 38.
  4. ^ а б c d е Джейн Стивенс (1982). «Мэй Райт Сьюолл: реформатор из Индианы». Исторический журнал Индианы. Блумингтон: Университет Индианы. 78 (4): 274. Получено 16 апреля, 2015.
  5. ^ а б c d Бумхауэр, стр. 16.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j Робинсон, стр. 39.
  7. ^ Бумхауэр, стр. 17–18 и 22.
  8. ^ Бумхауэр, стр. 29–31.
  9. ^ а б c Стивенс, стр. 278.
  10. ^ Бумхауэр, стр. 55–56.
  11. ^ Бумхауэр, стр. 12–14.
  12. ^ Бумхауэр, стр. 17.
  13. ^ а б c d е ж грамм «Биографический очерк» в "Мэй Райт Сьюолл, Признанная феминистка, Эстер Энн Хейл, Руководство по коллекции" (PDF). Историческое общество Индианы. 11 января 1993 г.. Получено 21 апреля, 2015.
  14. ^ Стивенс, стр. 278–80.
  15. ^ Бумхауэр, стр. 55.
  16. ^ а б c Стивенс, стр. 279.
  17. ^ Бумхауэр, стр. 47.
  18. ^ Бумхауэр, стр. 52.
  19. ^ Бумхауэр, стр. 67.
  20. ^ а б c Стивенс, стр. 281.
  21. ^ Бумхауэр, стр. 68.
  22. ^ Бумхауэр, стр. 70.
  23. ^ Бумхауэр, стр. 71.
  24. ^ Бумхауэр, стр. 65.
  25. ^ а б Бумхауэр, стр. 19.
  26. ^ а б Бумхауэр, стр. 18.
  27. ^ а б c d е ж грамм час я j k Джеймс, Джеймс и Бойер, стр. 270.
  28. ^ «Исторический очерк» в "Записи женского клуба Индианаполиса, 1875-2007, Руководство по коллекции" (pdf). Историческое общество Индианы. 2 октября 2008 г.. Получено 16 апреля, 2015.
  29. ^ Бумхауэр, стр. 22.
  30. ^ Бумхауэр, стр. 60.
  31. ^ «Исторический очерк» в "Indianapolis Propylaeum Records, 1888–1997, Руководство по коллекции" (PDF). Историческое общество Индианы. 10 апреля 1998 г.. Получено 16 апреля, 2015.
  32. ^ Робинсон, стр. 41.
  33. ^ Boomhower, стр. 57–58 и 65–68.
  34. ^ Бумхауэр, стр. 63–64.
  35. ^ Джеймс, Джеймс и Бойер, стр. 269.
  36. ^ Бумхауэр, стр. 23.
  37. ^ Стивенс, стр. 285–86.
  38. ^ Стивенс, стр. 287–89.
  39. ^ Бумхауэр, стр. 40–41.
  40. ^ Стивенс, стр. 286.
  41. ^ Бумхауэр, стр. 41–42.
  42. ^ «Исторический очерк» в "Национальная ассоциация избирательного права женщин для отчетов Индианы, 1887–1893, Руководство по коллекции" (pdf). Историческое общество Индианы. 11 мая 2004 г.. Получено 16 апреля, 2015.
  43. ^ Стивенс, стр. 289–90.
  44. ^ а б Стивенс, стр. 282.
  45. ^ а б Джеймс, Джеймс и Бойер, стр. 269–70.
  46. ^ Стивенс, стр. 285 и 290.
  47. ^ а б Стивенс, стр. 284.
  48. ^ Бумхауэр, стр. 86.
  49. ^ Стивенс, стр. 283.
  50. ^ Бумхауэр, стр. 81.
  51. ^ Бумхауэр, стр. 119.
  52. ^ Стивенс, стр. 290.
  53. ^ Стивенс, стр. 292.
  54. ^ Бумхауэр, стр. 89.
  55. ^ Стивенс, стр. 292–93.
  56. ^ Бумхауэр, стр. 106–7.
  57. ^ а б Бумхауэр, стр. 115–16.
  58. ^ Спиритуалисты верят в непрерывность жизни после смерти и в общение между живыми людьми и умершими. Видеть Энн Стокингер (1924). «История спиритуализма в Индиане». Исторический журнал Индианы. Блумингтон: Университет Индианы. 20 (3): 280. Получено 20 апреля, 2015.
  59. ^ а б Стивенс, стр. 294.
  60. ^ Бумхауэр, стр. 116–19.
  61. ^ Бумхауэр, стр. 126.
  62. ^ Стивенс, стр. 293–94.
  63. ^ Бумхауэр, стр. 112.
  64. ^ а б Бумхауэр, стр. 133.
  65. ^ Стивенс, стр. 285.
  66. ^ "Мэй Райт Сьюолл, Признанная феминистка, Эстер Энн Хейл, Руководство по коллекции" (PDF). Историческое общество Индианы. 11 января 1993 г.. Получено 31 октября, 2012.
  67. ^ Бумхауэр, стр. 133–35.
  68. ^ Стивенс, стр. 293–95.
  69. ^ Мэри Кавано Олдхэм Игл, изд. (1895). Конгресс женщин проходил в женском здании на Всемирной Колумбийской выставке, Чикаго, США, 1893 г.. Филадельфия: Международная издательская компания. стр.771 –75.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  70. ^ Бумхауэр, стр. 135.
  71. ^ "IHB: Мэй Райт Сьюэлл (1844-1920)". www.in.gov. Получено 4 октября, 2019.

Рекомендации

внешняя ссылка