Места - Mesta

Эта статья о средневековье овца ассоциация пастухов в Кастилии. Для использования в других целях см. Места (значения).

Главный ездил по дорогам Испании.

В Места (испанский: Honrado Concejo de la Mesta, горит  'Почетный совет Места') была мощной ассоциацией, защищающей владельцев скота и их животных в Корона Кастилии который был включен в 13 веке и распущен в 1836 году. Хотя наиболее известен своей организацией ежегодной миграции перегонщик овцы, особенно те из Меринос породы, отары и стада всех видов домашнего скота в Кастилии и их владельцы находились под надзором места, включая как отгонных, так и оседлых.^[1] В перегонщик овцы обычно принадлежали Старая Кастилия и Леон, где у них были летние пастбища, и они мигрировали на зимние пастбища и обратно Эстремадура и Андалусия по сезону.

Царственная защита стад и стад места обозначена термином Cabaña Real (испанский: Cabaña Real de Ganados, горит  «королевское стадо или стадо домашнего скота», относящееся к этим охраняемым животным.^[2] В короли Кастилии предоставил Месте множество других привилегий. В каньядас (традиционный преимущественное право проезда для овец или выгула овец) защищены законом на неограниченный срок от строительства, возделывания или блокирования. Самое важное каньядас были позваны каньядас реалес, 'королевский каньядас', потому что они были установлены королевскими указами.

Происхождение места связано с ростом отгонного животноводства после завоевания кастильцами Таифа Толедо. Три группы получили королевские хартии, включая права на зимние пастбища в долине Тежу. Первыми были монастыри, владевшие летними пастбищами в Сьерра-де-Гвадаррама, за которым следует религиозные военные ордена которая приобрела земли после завоевания Толедо в районе, переименованном в Новая Кастилия.^[3] Позже городская элита Старой Кастилии и Леона, использовавшая городской выпас в городских Термино (испанский: Термино, горит  «сельская местность в пределах городской юрисдикции», включая пастбища на близлежащих горах, получила аналогичные права. Ни одна из этих групп, ни несколько мирских членов благородство которые также получали такие гранты, могли основывать свое богатство на растениеводстве на засушливых и малонаселенных землях Новой Кастилии, поэтому полагались на разведение скота.^[4]

Изначально места включала в себя как крупных, так и мелких владельцев скота и контролировалась ими, однако со времен Карл V, организация перестала контролироваться исключительно такими владельцами, поскольку в ее руководящий орган были назначены королевские чиновники, которые были ведущими дворянами и духовными лицами, а не обязательно владельцами акций.^[5] Хотя экспорт шерсти начался в 14 веке, это было только тогда, когда экспорт высококачественной мериносовой шерсти был стимулирован в конце 15 века освобождением от налога с продаж для членов Места, что значительно обогатило эту торговлю членов Места. Все чаще это были представители высшей знати, владевшие отарами, превышающими 20 000 мериносовых овец, а мелкие владельцы перестали участвовать в отгонном животноводстве.^[6] Наиболее важные рынки шерсти проходили в Бургос, Медина дель Кампо и Сеговия, но особенно Бургос.^[7]

Немного Мадрид улицы по-прежнему являются частью Канада Система, и есть группы людей, которые иногда гоняют овец через современный город, как напоминание об их древних правах и культуре, хотя в наши дни овец обычно перевозят по железной дороге.

Фонд

Хотя самая ранняя сохранившаяся хартия, предоставляющая королевскую защиту и выпас и другие привилегии местам, была выпущена Альфонсо X Кастильский в 1273 году он потребовал заменить четыре отдельных старых документа, и он не столько создал месту, сколько предполагал ее существование, предоставляя ему королевскую защиту от местных налогов и ограничений, с которыми он сталкивался.^[8][9] Уставы и привилегии Места напоминают права средневекового купца. гильдия, но на самом деле это была защитная ассоциация, облегчающая бизнес овец и других владельцев скота, не участвуя напрямую в их бизнесе. Он не владел ни овцами, ни пастбищами, не покупал и не продавал шерсть или не контролировал рынки, а его тесная связь с испанским правительством дала ему статус и широкое присутствие, не имеющее себе равных ни в одной гильдии.^[10]

Поголовье овец в Кастилии и Леоне значительно увеличилось в XII и в начале XIII веков, превысив доступный местный выпас и способствуя отгонному пастбищу на более отдаленные пастбища.^[11] Это отгонное животноводство было частой причиной споров между пастухами и местными жителями, и кортесы 1252 года приняли законы, регулирующие количество и размер пошлин, которые могли взиматься с стад, перемещающихся через район. Это также позволило им использовать ручьи и обычные овчарки (каньядас) и предотвратило закрытие ранее открытых пастбищ, предвещая привилегии, предоставленные местам. Во время Кортеса Бургоса в 1269 году король наложил Сервисио-де-лос-Ганадос, налог на мигрирующие отары и стада, а также признание Места в 1273 г. позволили Альфонсо более эффективно использовать большую часть ресурсов отрасли овцеводства.^[12]

Королевский Канада Маршрут по Старой Кастилии (Сеговия, Испания)

Кляйн отметил три возможных происхождения слова «место». Во-первых, это могло быть связано с ежегодными собраниями по утилизации бродячих особей, которых называли «mezclados», поскольку они были смешаны со странным стадом или стадом, название в конечном итоге происходит от латинского латинский: микста, горит  «смешанный» - объяснение, которое он предпочел.^[13] Альтернатива, также основанная на латинском «mixta», заключается в том, что это относится к совместному владению животными Места несколькими сторонами.^[14] Однако животные находились в индивидуальной собственности, а не в общей собственности, и, как правило, стада разных владельцев содержались отдельно.^[15]

Во-вторых, это могло быть связано с «амистадом» или дружбой, которые Кляйн считал неубедительными.

Наконец, Кляйн упоминает название «мечта», которое алжирские кочевники использовали для своих зимних стоянок овец, как возможность.^[13] Было очень мало упоминаний о кастильских местах во второй половине 13 и начале 14 веков, и они могут относиться скорее к охранникам, сопровождающим отгонных овец, чем к какому-либо собранию владельцев овец. Арабское слово «мешта» для зимнего сбора овец могло быть передано собраниям владельцев животных, проводившимся в то время, а позже - местным ассоциациям владельцев овец в Андалусии и национальному органу, в состав которого входили такие владельцев.^[16]

Слово местенго, (теперь пишется 'место') относится к животным неопределенного владения, буквально «принадлежащим к местам», что происходит от названия этого тела.^[17][18] В Новая Испания в колониальном Северная Америка, дикие лошади стал известен как Местеньос, из которого выводится английский слово мустанг, используемый для вольных лошадей современного Западная часть США.

Королевский Канада Маршрут по Старой Кастилии (Сеговия, Испания)

Перегон перед местой

Экологический контекст

На северном побережье, северо-западе и, в меньшей степени, на юго-западе Испании выпадают обильные осадки, но центральная Месета там мало осадков, и многие районы вряд ли могли поддерживать засушливое земледелие в средние века. Зависимость исключительно от выращивания зерновых грозила периодической голодной смертью, а животноводство было важным в средневековой сельскохозяйственной экономике христианских королевств Испании.^[19] Старая Кастилия был основным районом выращивания зерновых, и большую часть времени он удовлетворял собственные потребности в зерне, но в других частях Королевство Кастилия полагался на Старую Кастилию в годы дефицита.^[20] Археологические данные показывают, что содержание свиней, овец и коз было широко распространено, но их количество было ограничено из-за нехватки корма в сухое лето и холодную зиму, а крупный рогатый скот содержался только в лучше орошаемых местах. Небольшие отары овец и коз можно было перегонять на летние горные пастбища возле населенных пунктов, но большое количество всех животных было забито поздней осенью. Нет четких свидетельств крупномасштабного отгонного выпаса овец до позднего средневековья.^[21]

В раннем средневековье, как христианское королевство Кастилия и Леон расширились с их исходных северных территорий, относительно хорошо орошаемых и с хорошими почвами, до внутренних равнин Центральной Месеты, где скудные осадки и бедные почвы затрудняли возделывание зерновых.^[22] В контролируемых мусульманами районах управление водными ресурсами, орошение и внедрение засухоустойчивых и более продуктивных сортов сельскохозяйственных культур помогли преодолеть нехватку воды, но эти методы не были приняты на христианских территориях до тех пор, пока они не завоевали те районы, где они использовались.^[23]

До 1085 г.

Утверждалось, что во времена средневековья Реконкист, приграничные земли между христианскими и мусульманскими районами были малонаселенными, в основном невозделанными и использовались в основном для выпаса животных, и что периодическое перемещение этой приграничной зоны поощряло перегон.^[24][25] Однако христианское продвижение в Дуэро Долина была захвачена крестьянами-смешанными фермерами, которые плотно заселили ее, совмещая зерновые культуры с небольшими поголовьями скота.^[26] Только когда Реконкиста вышла за пределы Старой Кастилии и вошла в районы с бедными почвами, где было трудно выращивать зерновые или поддерживать высокую плотность поголовья скота, плохое качество земли и ограниченная доступность пастбищ благоприятствовали овцам. перегон над оседлым смешанным хозяйством.^[27] Отгонное животноводство существовало и в других средиземноморских странах с климатом и выпасами, которые благоприятствовали отгонному животноводству, которые были похожи на центральную Испанию, но которые не были нарушены, как Испания во время Реконкисты.^[28]

В христианских землях к северу от Сьерра-де-Гвадаррама, обычным домашним скотом до конца одиннадцатого века были быки-плуги, дойные коровы и свиньи, а также овцы. Нет никаких свидетельств существования больших стад овец до начала 1100-х гг.^[29][30] и нет четких свидетельств крупномасштабного отгонного выпаса овец до позднего средневековья.^[21] Отгонное животноводство на большие расстояния, описанное в южной Франции, Италии и Испании, было связано с коммерческой эксплуатацией овец, главным образом для производства шерсти, и ее налогообложением местными государствами и не было связано с натуральным хозяйством.^[31]

Овцы не играли особой роли в исламском мире. Халифат Кордовы и нет никаких известных записей о перегонке животных на большие расстояния до его падения в 1030-х годах.^[32] Мариниды, а Зената Берберская группа, которая держала обширные отары овец в Марокко, несколько раз вмешивалась в Андалусию в конце 13 - начале 14 веков в поддержку Эмират Гранады,^[33] и они, возможно, завезли в Испанию новые породы овец и практику отгонного животноводства на большие расстояния, включая использование берберских и арабских терминов.^{[34] [35]} Однако нет никаких определенных доказательств того, что Мариниды действительно привезли свои стада в Испанию, и они прибыли в качестве боевой силы, совершая частые набеги на кастильцев, и вряд ли были в состоянии защитить какие-либо стада, которые они могли привезти.^[36] Более вероятно, что марокканские бараны были импортированы в помесь с родным стоком.^[37][38]

После 1085 г.

Похищения Кастилией Толедо в 1085 г. и Сарагоса посредством Королевство Арагон в 1118 г. значительно увеличились размеры этих христианских королевств и, особенно в Арагоне, их населения.^[39] Однако рост населения Кастилии не был соизмерим с его увеличением. Значительная часть мусульманского населения южных территорий переименована в Новая Кастилия, уехал в Северную Африку или Эмират Гранады, и все более широкое использование тяжелых пахать на севере королевства увеличили производство зерновых и отговорили население от миграции на юг в районы, менее подходящие для смешанного земледелия.^[40]

В XII и XIII веках многие пастухи Старой Кастилии и Леона начали перегон на более отдаленные пастбища, в пределах или за пределами этих провинций.^[11] Это были оба нормальный разнообразие, переходя с домашней фермы на летние пастбища в той же провинции, и обратный переезд на зимние пастбища подальше.^[41] Два примера нормального отгонного животноводства. Во-первых, когда многие кастильские города получили королевские хартии в XII веке, они получили контроль над большими территориями горных пастбищ и предоставили своим гражданам права на выпас скота.^[42].^[43] и, во-вторых, после завоевания Арагонами долины Эбро в первой четверти XII века, овцы, зимовавшие в долине, получили от короля права на летние пастбища в предгорьях гор. Пиренеи.^[44]

Монастыри и военные ордена

До 10 века большая часть земель в Старой Кастилии и Леоне находилась в коллективной собственности крестьян, ведущих смешанное натуральное хозяйство, включая мелкое местное животноводство.^[45] Однако к XIV и XV векам большинство таких сообществ стало зависимым, сначала от монастырей, затем от мирских лордов и, наконец, от соседних городов и крупных поселков, советы которых контролировались олигархиями. Ранняя часть этого процесса, социальная и экономическая дифференциация в XI-XIII веках совпала с ростом масштабного отгонного животноводства и, вероятно, способствовала его развитию.^[46] В 10-м и 11-м веках несколько крупных бенедиктинских монастырей, основанных в долине Дуэро, начали средний отгон скота и получили королевские привилегии пастбищ на склонах гор. Сьерра-де-Гвадаррама.^[45]

Кастильская экспансия 12 века была основана в основном на гражданских ополчениях Старой Кастилии, но в 13 веке силы военных орденов, базирующихся на юге Новой Кастилии, были более важными. Приказы, особенно Сантьяго и Калатрава получили обширные права на землю на этой территории.^[47][48] Военные ордена расселили на своих землях несколько земледельцев, хотя крестьяне выращивали зерно недалеко от городов, и многие мусульмане уехали.^[49][50]

В начале XII века разведение домашнего скота, предпочтительно овец, было сосредоточено вокруг прав пастбищ, предоставленных священнослужителям, первоначально находящимся на склонах Сьерра-де-Гуадаррама, но позже они начали «обратный отгон» на пастбища Сьерра Морена.^[51] Именно стаи монастырей первыми открыли каньядас в Новой Кастилии, но вскоре за ними последовали военные приказы, а затем и светские стаи, среди которых первые были из Бургоса в последние десятилетия XII века.^[52] К концу 12 века военные приказы регулярно загоняли отары овец из Новой Кастилии в ранее мусульманские районы Ла-Манча и западная Мерсия, и даже в районы, все еще находившиеся под контролем мусульман до начала войны. Битва при Лас-Навас-де-Толоса.^[53][52]

Города

Короли Кастилии из Альфонсо VIII к Фердинанд III защищали права монастырей и военные приказы перегонять своих овец пастись на юг своего королевства, но Альфонсо Икс поняли, что предоставление аналогичных прав на отгон животных в городах Старой Кастилии и Леона создаст новый значительный источник дохода.^[54][55] Завоевание долины Гвадалквивир в 13 веке позволило стадам из бассейнов Дуэро и Тежу перезимовать там, увеличив продолжительность отгонных переходов и количество овец, которых можно было кормить зимой.^[26]

Операция Места

Организация

Первоначальный устав Месты 1273 года был дополнен в 1276 году и обновлен в 1347 и 1371 годах.^[56] Его внутренняя организация первоначально регулировалась правилами 1379 года, которые были утрачены. Однако постановления 1492 г., дополненные кодексом 1511 г., регулировали его деятельность на протяжении большей части его существования. Он был разделен на четыре географических единицы (испанский: квадрильи, горит  'группы или банды') (куадриллы на современном испанском языке), базирующиеся вокруг основных пасторальных городов северной Мезеты, Сория, Сеговия, Куэнка и Леон, где большинство отар мериносовых овец имело домашние пастбища.^[57] Его управляющий совет состоял из президента, который после 1500 года всегда выбирался из членов Королевского совета, и лидеров каждой из четырех квадриль.^[58][59] Канцелярия президента была настолько мощной, что когда реформатор Педро Родригес, граф Кампоманес был назначен на этот пост в 1779 году для устранения злоупотреблений организации, он далеко зашел в сторону ликвидации организации Места, продвигая сельское хозяйство в Сьерра Морена, одно из главных зимних пастбищ, несмотря на сопротивление членов Места.^[60]

Наиболее важными административными чиновниками Места были Alcaldes de Quadrilla (также называемые alcaldes de mesta, по два избираемых каждой кадрильей, которым было поручено общее исполнение законов, касающихся ее членов. Были также финансовые и юридические должностные лица, которые представляли членов при заключении договоров аренды и в спорах с третьими сторонами. ^[61]

Собрания Места были открыты для всех, кто платил его членские взносы, которые основывались на количестве овец, принадлежащих каждой, и минимального владения не требовалось. Однако было подсчитано, что только около одной десятой ее членов присутствовали на этих собраниях. Хотя каждый присутствующий член имел один голос, дворяне и солидные владельцы имели наибольшее влияние и часто могли руководить процессом.^[62] Первоначально места проводила три собрания в год, но с 1500 года их число сократилось до двух: одно на южных пастбищах в январе или феврале, а другое в одном из четырех северных центров квадрильи в сентябре или октябре. Эти собрания касались организации следующего отгонного скота и выборов должностных лиц Места, и предложения сначала голосовали каждая квадрилья, затем общее собрание, где каждая квадрилья имела один голос. В 18 веке встречи часто сокращались до одного в год, всегда проводились в Мадриде.^[63]

Хотя великие дворяне и крупные монастыри часто регистрируются как члены Места, эти крупные владельцы не были типичными для отрасли. Ограниченные доступные свидетельства XVI века позволяют предположить, что было от 3000 до 4000 владельцев, что две трети ежегодно мигрирующих овец содержались в стадах менее 100 овец и что очень немногие отары превышали 1000 овец. Хотя к 18 веку мелких собственников стало меньше, а несколько владельцев держали отары из более чем 20 000 овец, Места оставалась в основном организацией владельцев отар небольшого и среднего размера, а не просто комбинацией крупных владельцев.^[64] Однако также ясно, что в последний век существования Места многим владельцам небольших стад пришлось отказаться от ежегодной миграции, если только они не были наняты крупными владельцами в качестве пастухов, потому что их маленькие стада больше не могли быть сгруппированы в более крупные единицы, как это было в предыдущие века.^[65]

Ежегодные миграции

Имеется мало информации о ежегодных миграциях в первом веке хартии Места, хотя, поскольку северные стада снабжали мясные рынки Толедо тогда, это говорит о том, что производство шерсти еще не было их основной целью.^[66] Также ничего не говорится о том, как миграции осуществлялись на практике, в постановлениях Места 1492 года или его кодексе 1511 года, и есть лишь единичные документальные свидетельства об этом из судебных разбирательств, датируемых 16-18 веками, в которых обсуждаются обычные практики, регулирующие это. миграция.^[67] Однако с XVI века, если не раньше, пастырский отгонный цикл, включающий даты двух миграций, продолжительность ежедневных переходов и частоту отдыха, а также время окота и стрижки, был разработан для обеспечения наилучших условий для кормление, рост и воспроизводство овец породы меринос. Доступность свежей травы в течение года привела к повышению тонкости их шерсти, и стало понятно, что отгонное животноводство необходимо для создания шерсти, качество которой не может сравниться с оседлыми отарами овец. Это обстоятельство использовалось для оправдания привилегий Места.^[68]

Записи Места показывают, что с 1436 по 1549 год более 2,5 миллионов овец принимали участие в ежегодной миграции. Это число уменьшалось в течение оставшейся части XVI века и более круто в начале XVII века до минимума в 1,6 миллиона овец в 1603–1633 годах, медленно увеличиваясь до конца века, а затем более быстро с начала XVIII века. до 5 миллионов отгонных овец в год с 1790 по 1795 год до катастрофического спада после французского вторжения 1808 года и Полуостровная война.^[69] В 1832 году, в один из последних лет существования Места, на его долю приходилось 1,1 миллиона отгонных овец мериносовой породы, 2,0 миллиона других тонкорунных овец, которые не подвергались отгонному скоту, и 4,9 миллиона других овец, которые не подвергались отгону и давали только низкосортные овцы. шерсть.^[70]

Наиболее полный отчет об организации переселений, сделанный пастухом, был записан в 1828 году, в последнее десятилетие существования организации.^[71] К 18 веку нехватка пастбищ вынудила владельцев овец заранее арендовать пастбище, чтобы избежать произвольного повышения цен землевладельцами. Поэтому они полагались на оплачиваемую Mayoral или главный пастырь, обладающий достаточной властью и опытом, чтобы вести переговоры об аренде пастбищ для всех овец в своем стаде, называл его кабанья: их роль в предыдущие годы могла быть менее заметной, чем в рассказе 1828 года.^[72] Некоторые мэралы были виновны в мошенничестве, согласившись на необоснованно высокую арендную плату за пастбища с землевладельцами и получив долю излишка. Однако это было только институтом Майоралияассоциации владельцев, которые арендовали пастбища и нанимали пастухов вместе, чтобы владельцы могли обеспечить доступ к пастбищам. Несмотря на правила Места, мэрии соревновались друг с другом за лучший выпас, и самые богатые группы монополизировали это, исключая более бедные.^[73]

Большинство стад мериносов с конца 15 века имели свои домашние пастбища в Леоне, Старой Кастилии и северо-восточной части Ла-Манчи, области, разделенной между четырьмя квадрильями Леона, Сеговии, Сории и Куэнки, каждая из которых имела дело со своим участком. ежегодного отгонного скота.^[74] Стаи из Леона и Старой Кастилии прошли от 550 до 750 километров до своих зимних пастбищ, в то время как стаи из Новой Кастилии и Ла-Манчи редко преодолевали расстояние более 250 километров. Все они обычно завершали свою миграцию на юг за месяц или меньше, достигая своих зимних пастбищ в октябре, а возвращение на север обычно начиналось в апреле и мае.^[75]

Подготовка к путешествию на юг началась в середине сентября, когда кабанья каждого владельца, отмеченная его маркой, была передана в руки опытному мэру, который должен был иметь опыт как в управлении овцами, так и в выборе хорошего пастбища. Большие кабанья держались вместе во время марша, но были разделены на более мелкие части, называемые Ребаньос из примерно 1000 овец управлял пастух с несколькими помощниками и овчарками.^[76][77] Пастухи обычно нанимались на год, заканчивающийся в июне, когда стада возвращались на их домашние пастбища, и обычно получали оплату в основном натурой, зерном, определенной пропорцией рожденных ягнят и произведенным сыром, но не шерстью, и с оплатой наличными. на каждые 100 овец.^[78] В прежние века более мелкие стаи называли hatos были сгруппированы в ребаньо, но эта практика прекратилась в 18 веке, поскольку более мелкие собственники постепенно перестали заниматься отгонным животноводством или были вытеснены трудностями, связанными с обеспечением пастбищ.^[79] В первые века существования месты владельцы стад были обязаны защищать свои стада от возможных нападений мусульманских налетчиков или вооруженных грабителей, лично или путем оплаты, но это требование перестало действовать в 16 веке.^[80]

По прибытии на зимние пастбища пастухи проверили, адекватны ли пастбища, которые они ранее арендовали. Несмотря на то, что королевской хартией был предоставлен, по крайней мере теоретически, свободный доступ к южным пастбищам, с середины XVI века немногие акционеры ушли на юг, не организовав предварительно подходящие пастбища, иначе им пришлось бы платить чрезмерную арендную плату за оставшиеся некачественные пастбища. часто в горах.^[81] Ребаньо были разделены на несколько загонов, построенных для укрытия и для окота на зимних пастбищах. Любые старые и бесплодные бараны, а также больные и слабые овцы забивались вскоре после прибытия, чтобы сохранить качество шерсти, а слабых ягнят забивали вскоре после рождения.^[82]

Следующей весной ягнята были готовы отправиться на север, а с середины апреля стаи покинули южные равнины. По пути на север их шерсть остригли, а затем вымыли и отнесли на один из складов Места, самый большой в Сеговии. Позднее шерсть отправлялась на ярмарки, особенно в Медину-дель-Кампо, или в северные порты для отправки во Фландрию и Англию. После стрижки движение на север возобновилось более медленными темпами, и последние стада достигли своих пастбищ в мае или начале июня.^[83] Затем их переводили на летние пастбища на холмах, часто голодных и слабых после долгого путешествия на север.^[84]

Каньядас

Ежегодная миграция стала возможной благодаря использованию каньядас система путей на большие расстояния, используемая мигрирующими стадами, происходящими в тех средиземноморских странах, которые практикуют отгон. Известно, что в Испании некоторые тропы, идущие с севера на юг, существовали с раннего средневековья, хотя утверждения о римском или доримском происхождении сомнительны.^[85] поскольку древние овчарки, описанные в Испании, обычно относительно короткие и часто проходят от возвышенностей с востока до побережья Средиземного моря, а не с севера на юг.^[86] Овцы, как правило, были лишь частью смешанного животноводства и зерновых в Леоне и Старой Кастилии до 12 века, менее важны, чем свиньи, и редко перемещались за пределы своей местности.^[87] Каньядас в Леоне и Старой Кастилии, возможно, возникли из увеличившегося диапазона отгонного скота, который впервые произошел в этих провинциях и который расширился на юг по мере отступления северных границ мусульманских государств.^[88]

Расширение каньядас на юг было связано с тремя причинами, которые, возможно, сыграли свою роль, но здесь нет свидетельств крупномасштабного отгонного скота в Эстремадуре, Андалусии и Ла-Манче, когда они находились под властью мусульман, так что импульс, должно быть, пришел с христианского севера.^[89] От завоевания Толедо в 1085 году до Андалусии животноводство, особенно овцеводство, развивалось в Новой Кастилии, сначала более чем тридцатью северными монастырями, епископствами и церквями, многие из которых имели свои летние пастбища в Сьерра-де-Гуадаррама, а во-вторых, благодаря военные ордена, получившие королевские дары пастбищ в долине Тежу.^[90] Документы, датируемые концом XII века, показывают, что военные ордена регулярно гнали своих овец из Новой Кастилии в ранее мусульманские районы Ла-Манча, западная Мерсия и в долину Гвадалквивир, и вполне возможно, что это отгонное животноводство пересекло политические границы между христианскими и Муслим утверждает, что это произошло до местного христианского завоевания.^[91]

Третья возможная причина связана с отгонным животноводством, организованным городами Кастилия и Леон. Южные города, такие как Толедо после его завоевания в 1085 году, отправили свои стада на зимовку в долину Гвадалквивир в сопровождении вооруженной охраны.^[92] Кроме того, в конце 12-го и начале 13-го веков расширились отгонные поездки к югу от Сеговии и Бургоса с использованием каньядас, открытых монастырями, возможно, на территорию, которая все еще была мусульманской.^[93] Однако победа при Лос-Навас-де-Толоса в 1212 году открыла пастбища Гвадианы для всех кастильских стад, а не только для монастырей и воинских орденов. По мере того, как влияние кастильских городских акционеров увеличивалось с последних десятилетий XII века, они увеличивали количество овец, которых они могли содержать, используя эти новые пастбища.^[94]

Основные каньядас север-юг, или Каньядас Реалес, были обозначены королевской грамотой, хотя их точные маршруты могли измениться с течением времени, поскольку они были отмечены и получили определенную ширину только при пересечении возделываемых земель, а не при пересечении открытых или возделанных земель. И рядом с их северным и южным конечными точками, многочисленные второстепенные местные каньяды присоединялись к Каньядас Реалес или ответвлялись от них.^[95] Кляйн описывает три основные группы каньядас, которые находятся полностью в королевстве Кастилия-Леон, а именно западные, или Леонеса, центральный или Сеговиана, и восточный, или Манчега группы, проходящие через города Леон, Сеговия и Куэнка соответственно.^[96] Уокер разделяет сеговианскую группу, добавляя четвертую группу, проходящую через Сорию.^[97] Леонские каньяда закончились в Эстремадура а на берегах рек Тежу и Гвадиана, реки Сеговии и Сории, которые были основными маршрутами, заканчивались в Андалусии, а реки Манчеган - в Ла Манча и восточный Мурсия. Некоторые авторы делят эти группы на девять или десять совершенно разных маршрутов, но Кляйн отметил возможность перемещения овец между разными ветвями западной и центральной групп.^[98][99]

Имеется очень мало данных о количестве овец, ежегодно мигрирующих до начала 16 века. В 16 веке количество мигрирующих овец, регистрируемое ежегодно, составляло от 1,7 до 3,5 миллионов, в среднем около 2,5 миллионов овец породы меринос, но их численность начала снижаться в конце 16-го и особенно в начале 17-го века, во время войны в Низкие страны.^[100] Кляйн относит начало упадка Места в третью четверть 16 века.^[101] В течение этого периода мигрировали только мериносовые овцы, но доля мериносов, загнанных на юг в любой год, зависела от весенних дождей на северных пастбищах и колебания цен на пастбища на юге. После Восьмидесятилетняя война количество отгонных животных снова увеличилось, но до более низкого уровня, чем в 16 веке. Это произошло не из-за снижения общей численности овец мериносовой породы, а из-за сокращения дальнего отгонного выпаса и параллельного увеличения количества стад, выпасаемых в их домашних районах. Стаи немигрирующих мериносов из южных городов, таких как Кордова, также расширились и стали конкурировать с отарами отгонных животных.^[102]

Право позесион

Пожалуй, наиболее спорным из привилегий města была права позесион, который установил бессрочное право Места на аренду всех пастбищ, арендованных его членами.^[103] Его происхождение лежит в кодексе местного управления местами, датированном 1492 годом. В одном из положений была предпринята попытка предотвратить конкуренцию между владельцами овец за зимние пастбища посредством договоренности о совместных переговорах по аренде пастбищ между арендаторами, действующими от имени места. Каждая из четырех квадрильев ежегодно выбирала представителя, который должен был отправиться в Эстремадуру и Андалусию перед ежегодной миграцией и договориться об условиях аренды пастбищ на предстоящий зимний сезон. Каждому члену было выделено достаточно земли только для его стада, и с каждым землевладельцем нужно было обращаться одинаково. Цель заключалась в том, чтобы предотвратить конкуренцию между членами Mesta или совместные действия арендодателей земельных участков по повышению арендной платы.^[104]

Постановление 1492 года было только внутренней мерой Места, но значительным действием, предпринятым Фердинандом и Изабеллой в январе 1501 года в поддержку Места, было создание закона о позесионе, который предоставил членам Места постоянное владение указанным пастбищным полем. арендная плата, выплачиваемая по их самому раннему договору аренды, или если стада занимали такие поля в течение сезона, не оспариваясь или не обнаруженная землевладельцем, без оплаты. Вероятное намерение состояло в том, чтобы предотвратить конкуренцию за выпас между членами Mesta, гарантируя, что самые ранние стада получат приоритет при аренде. Тем не менее, Mesta смогло интерпретировать правило posesión, принятое судами, которое было более благоприятным для его интересов, утверждая, что, поскольку его устав позволял ему представлять всех владельцев овец, он имел право вести переговоры и распределять все пастбища. арендует в Кастилии, чтобы предотвратить споры или конкуренцию между ее членами.^[105]

Although this interpretation was disputed by the landowners of southern Castile, including towns, ecclesiastics, military orders and private individuals, it was upheld by the courts and confirmed in a series of laws passed in 1505. One interpretation, based on the assumption that the privilege of posesión operated strictly in accordance with these laws and could be enforced, was that it retarded the growth of agriculture and had a negative effect on Spain's political development for centuries,^[106] a view that ignores the active and passive resistance to this legislation.^[107] An alternative view is that the right of posesión was a form of rent control that guaranteed shepherd access to the pastures at stable prices.^[108]

The Habsburg monarchs were inconsistent in granting exemptions from the Mesta's privileges, including posesión, in return for payment. However, in 1633, after a sharp downturn in wool sales and the related tax revenue, the rules of posesión were renewed, and pastures converted to arable were ordered to be restored to pasturage. It has been suggested that a weak monarchy and strong local resistance reduced the effect of this measure,^[109] but a survey of sheep owners in the провинция Сория indicates that far more of them included rights of posesión in their wills in the 17th century, regarding these rights as part of their patrimony, than did so in the 16th century, and that such rights were exchanged between such owners. Although posesión gave rise to frequent legal disputes, these demonstrate an increase in the practice as much as opposition to it.^[110]

The first two Spanish Bourbon kings, under the influence of the doctrines of меркантилизм current in France, renewed Mesta privileges in 1726 and extended the law of posesión to Aragon.^[111] Their action was more successful than the 1633 renewal, as appeals in pasture disputes were moved to a court more favourable to the Mesta.^[112] In contrast to his predecessors, Charles III and his reforming ministers regarded posesión as a mediaeval survival that had outlived its usefulness and considered that its continuation inhibited a necessary growth in cereal cultivation.^[113] This led, firstly to a restriction of the right of posesión in 1761, and then its complete abolition in 1786.^[114]

Conflicts involving transhumance

Cereal growing inevitably competed with sheep rearing, and the movement of flocks from the Old Castile to Andalucía created conflict between shepherds and the farmers cultivating crops along migration routes, as well as those local owners of sheep in areas of winter pasture.^[115] During the 13th and 14th centuries,the widespread introduction of the heavy plough in Old Castile led to increased cereal production and led to the abandonment of marginal cultivation, creating more pasture. The emigration of much of the Muslim population from New Castile to Granada and North Africa also led to the abandonment of areas of dry farming there. These changes favoured stock-raising, and there was probably enough land for both pasture and arable farming at first.^[116]

Laws confirming the Mesta's rights and tax privileges were issued seven times in the 14th century. However the frequency with which legislation was restated under relatively strong monarchs, and the absence of confirmatory legislation under weak ones, particularly for much of the 15th century, showed how extensive was resistance to the Mesta's privileges, as it required the Crown's support to enforce obedience to the laws protecting its members.^[117] There is ample evidence from this period of disputes over unauthorised tolls and encroachment on the cañadas, and ploughing of pastures which might only be used for a few months a year.^[118] In theory, the Mesta had the right of pasturage and transit over all land except that in use for growing cereals, vineyards, orchards, hay meadows producing winter feed for cattle and land reserved for deer, but these mediaeval privileges had ceased to exist in reality by the end of the 15th Century, largely because the frequency of encroachments on pasturelands and the numbers of unjustified tolls swamped the courts with far more cases than they could deal with adequately.^[119]

Itinerant judicial officials, each termed an Entregador, were tasked with keeping open the cañadas and their watering and resting stations, resisting encroachments on public pastures and protecting the shepherds. Initially one such official patrolled each of the four main cañada systems, but their numbers were increased to six in the late 15th century, then later reduced to only three in 1650. They were initially appointed by the Crown to protect the interests of the Mesta and adjudicate in disputes it had with towns and the landowners along the transhumant routes. In 1568, the Entregadors became officers of the Mesta, and lost the prestige of being royal officials.^[120]

Flocks migrating south required stops for rest, feeding and watering om route and were vulnerable to excessive charges there, and to excessive rents charged at their destinations by owners of winter pastures. The shepherds had little alternative to paying or risking heavy livestock losses. The military orders also opposed the attempts of northern pastoralists to use winter grazing in their territories.^[121] The strong monarchy of the late 15th and 16th Centuries, which supported the export of merino wool, was better able to protect the members of the Mesta and the emergence of the right of posesión in the 16th century, attempted to control these charges and rents and guarantee shepherds access to the pastures at fixed prices, although there was increasing pressure for new arable farmland to be brought into use in the 18th century.^[122]

Under the later Habsburg monarchs, there was increasing resistance to the passage of transhumant flocks. This led to the decline in smaller owners being involved in transhumance and the dominance of the Mesta by those with very large flocks, who the money to pay for grazing along migration routes and the political influence to enforce their rights. The towns on route either tried to dissuade or divert transhumant flocks from their territory, or to extract as much as they could by leasing their pastures for flocks on their way to and from the south.^[123] Although, in theory, the Mesta's legal rights were clear and the association had an impressive apparatus to enforce them, these rights were breached when routes of the cañadas were moved away to fertile pastures or restricted to below their legal width, and illegal dues were imposed. Even where the Mesta's right were restored after lengthy court proceedings, those that had infringed them usually received no financial or other penalty.^[124] Both summer and winter pastures used by transhumant sheep were supposed to remain unploughed and unsown, as was reconfirmed by a royal decree of 1748. In the 18th century, this uncultivated land came under great pressure as the numbers of transhumant sheep doubled, but rents for pasture were fixed and the land could not be used for crops.^[125]

During the 17th century, the powers and incomes of the Entregadors were steadily eroded by the courts, and the government granted exemptions from the Entregadors' jurisdiction to towns willing to pay for them and, by the end of that century they were virtually powerless against the courts and exempted towns, although the office remained in existence for another century.^[126] By the start of the 18th century, local officials had taken over control of their towns’ grazing grounds, and had enclosing them on the basis that they were so covered with undergrowth as to be useless as pasturage, whether or mot this was accurate. By this time, the Mesta had suffered severely from the general economic decay of the 17th century, and its weakened Entregadors could no longer successfully oppose these local interests.^[127]

Evolution of the Mesta 16th to 18th centuries

Klein regarded the reign of Ferdinand and Isabela as they golden age of the Mesta, as their aggressive promotion of wool exports,^[128] reform of local taxes and dues,^[129] ensuring that the collection of what should have been royal taxes on sheep were collected only by royal agents, efficiently and at much lower rates than under the Hapsburg kings,^[130], and extending and enforcing pasture privileges for transhumant flocks and enforcing these^[131] put the members of the Mesta in a more favourable position than they had under later monarchs. В Император Карл V greatly increased taxes on wool production and impose forced loans in the Mesta to fund his ambitions outside Spain,^[132] and Klein argued that the wool trade started to decline from the 1560s, when Филипп II further increased export taxes on it, and that the Mesta never fully revived.^[133]

However, the fortunes of the Mesta fluctuated throughout its existence rather than steadily declining from the late 16th century, particularly as the importance of its non-transhumant flocks increased after the mid-17th century.^[134] The Mesta did undergo a crisis in the early-to-mid 17th century, a time of warfare in northern Europe and a consequent European economic crisis, which caused a disruption in the wool trade and increase in the cost of grazing that made transhumance unprofitable and led to a reduction in the numbers of transhumant sheep, but it recovered.^[135]

The Mesta originated, firstly, because the dry climate of the central Meseta and the sparse population of areas reconquered from the Muslims between the 11th and 13th centuries made the transhumant raising of sheep the most efficient use of its land. The continuation of its activities in the 15th and 16th centuries depended on the introduction of the Merino breed, whose fine wool supported the growth of the Italian wool textile industry and allowed that of the Low Counties to overcome the decline in English wool exports. Even though the Andalusian plains that could have supported intensive wheat cultivation, the need for winter pastures and their relatively low population before the 18th century prevented this development.^[136]

Secondly, the Mesta was an important source of royal income from the 13th century. Alfonso X wished to tax the transhumant flocks and their wool, and his charter of 1273 reserved certain taxes for the Crown and limited the levies that others could charge.^[137] Although Castile had an impressive and all-encompassing tax system in theory, in practice the Crown was largely dependent on a sales tax, and much of what the Crown actually received in the 16th and 17th centuries was collected by the Mesta on wool exports. The king received little of whatever other tax revenues were collected, as these were retained by the cities or nobles.^[138] The royal sheep taxes became a critical source of income under the Habsburgs and early Bourbons, and these taxes and forced loans imposed on the Mesta made its continuation essential to the Spanish exchequer.^[139]

As long as transhumant sheep continued to produce merino wool and the tax on wool exports continued to be a major source of royal income, the Mesta could continue. Warfare within Spain during the Война за испанское наследство и Полуостровная война disrupted the annual migrations and, the latter particularly, devastated many flocks. External European conflicts such as the Eighty Years' War could also hinder exports of wool. Although the numbers of sheep controlled by the Mesta recovered after each conflict, the recovery after the Peninsular War was only partial.^[140]

18th century recovery

After a period of virtual bankruptcy in the late 17th century, when the weak government of Карл II was detrimental to the Mesta, a recovery under the first two Bourbon monarchs reversed this trend, particularly after the Война за испанское наследство ended, largely because the government enforced the Mesta's privileges with greater rigour.^[141] The numbers of transhumant sheep doubled between 1708 and 1780 to reach an historical peak around 1780, assisted by the royal decree of 1748, which confirmed that both summer and winter pastures must remain unploughed and unsown, unless royal permission for ploughing was granted.^[142][143]

In the 18th century, as legislation controlling the price of pastures became more effectively enforced, the volume of wool exports increased. This was assisted by a decline in the Spanish population in the late 17th and early 18th centuries, which reduced the cultivation of grain. Increased prices for wool exports and the prohibition on returning pastures to arable prevented a growth in cultivation until pressure from reformers after the accession of Карл III forced through agrarian reforms.^[144][145] However, there is no evidence of the failure of the Mesta's institutions before the late eighteenth and early nineteenth century.^[146]

Decline of the Mesta

The late 18th century attack on the Mesta was undertaken followers of the Просвещение в Испании при поддержке Карл III. They considered that the benefit of fine wool exports was outweighed by its damage to agriculture, but based their views more on the success of the Аграрная революция that was taking place in different conditions in northern Europe than on actual conditions in Spain. However, instead of proposing a balance between agriculture and pastoralism, they promoted cultivation exclusively, claiming that even the driest lands with the thinnest soils could be made profitable for agriculture with the appropriate combination of seeds, cultivation techniques and manure, underestimating the actual benefit of transhumant sheep in manuring areas along their routes.^[147]

Pressure from would-be cultivators, in the face of Mesta opposition, enabled wheat to be grown on former pastures in the Andalusian plains, despite an immediate loss of royal income from wool taxes.^[148][149] These early reforming impulses of Charles III had no immediate effect on the Mesta's prosperity, which reached its highest monetary level between 1763 and 1785, although the rising price of cereals in this period and the start of a decline in wool prices suggested this prosperity was fragile.^[150]

Charles III had little interest in supporting the Mesta, and he allowed its freedom of transit to be abused by towns and landowners. His actions and inaction in the last two decades of the 18th century, made regular transhumance increasingly difficult and pushed the Mesta into a terminal decline.^[151] The social and commercial reforms of Charles and Campomanes included a significant reduction in Mesta pasture rights by granting towns the freedom to use their common lands as they wished in 1761, and giving local sedentary flocks preference to over transhumant ones for Extremaduran pasturage in 1783. These measures began to have an adverse effect on the Mesta in the last decades of the 18th century.^[152].^[153] However, a very cold winter in 1779-80 that killed many sheep and a critical reduction in fine wool exports caused by declining demand were also important, as they intensified the effects of reduced availability and increased costs of winter pastures in reversing its fortunes.^[154] Prices for fine wool decreased substantially between 1782 and 1799, and more dramatically between 1800 until the catastrophe of the French invasion in 1808.^[155] That invasion completely disrupted the traditional patterns of transhumance and wool production,^{[156] [157]} although the regime of Joseph Bonaparte attempted to revive the latter, with limited success.^[158]

Although Merino sheep had been exported from Spain in the 18th century, the greatest effect of the loss of Spain's virtual monopoly of producing the finest quality wools was felt in the early 19th century, when the disruption caused by the Peninsular War, which persisted for several years after the war ended, led to a decline in quantity and quality of Spanish wool produced, and allowed foreign producers of merino wool to prosper.^[159]

In the aftermath of the Peninsular War, Фердинанд VII again ratified the Mesta's privileges in 1816 and 1827, reversing the reforms of Charles III.^[160] This was similar to the support that Филипп IV had given during the early-17th century crisis, suggesting that royal support was more secure in times of crisis for the Mesta than when its 18th century expansion made it a target for Charles III's reforms.^[161] However, the legal situation in the early 19th century did not reflect the actual weakness of the Mesta or the strength of the opposition to it of agriculturalists and the towns.^[162] Neither could Royal support counter the growth of merino wool production in South America, Australia and South Africa, nor the competition from the wool of other breeds that approached it for fineness. After 1808, almost all the limited quantity of Spanish wool exports were of reduced quality and sold to Britain, and the numbers of transhumant sheep fell from 2.75 million in 1818 to 1.11 million in 1832.^[163] During the latter stages of the Peninsular War, the Cortes of Cadiz, inspired by the doctrines of либерализм, attacked the privileges of the Mesta.^[164][165] These were attacked again by the liberal government of the Trienio Liberal, which replaced the Mesta with a short-lived state body. Although the Mesta was reinstated in the absolutist restoration of 1823, it was weakened and tainted by its association with абсолютизм.^[166]

The Mesta had no place in the new social and political order introduced by the liberal government that the Regent Maria Christina had appointed in 1833. In 1835 and 1836, the Mesta lost all its private judicial powers, which were transferred to a new Associación General de Ganaderos (General Association of Herdsmen), and also its tax privileges and, on 5 November 1836, its dissolution was completed and the Mesta itself was dissolved.^[167].^[168]

Рекомендации

1. Marín Barriguete (2015), p. 101
2. De Asso y del Rio and Manuel y Rodriguez, pp. 88-90
3. Pastor de Togneri. pp. 375
4. Pascua Echegaray pp.221-3
5. Klein, p.49
6. Klein, pp.59-60
7. Klein, pp.42-4
8. Bishko (1963), p.61
9. Klein, pp. 176-7
10. Klein, pp.354, 357
11. Pastor de Togneri. п. 364
12. O’Callaghan, p.47
13. Klein pp. 9-10
14. "Mesta, п.". Оксфордский словарь английского языка онлайн (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. 2001 г.
15. Klein p.27
16. Bishko (1978), pp.348-9
17. «Интернет-этимологический словарь». EtymOnline.com. В архиве from the original on June 5, 2015. Получено 21 мая, 2015.
18. "mustang, п.". Оксфордский словарь английского языка онлайн (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. 2003 г.
19. Higgs, p.167
20. Reitzer, p.213
21. Gilman and Thornes, p.181
22. Bishko (1980), pp.496-7
23. Reilly, pp.62-3
24. Bishko (1963), p. 49
25. Bishko (1980), pp.496-7
26. Reilly, pp.90-2
27. Simpson, p.37
28. Klein, p.8
29. Butzer, p. 38
30. Pastor de Togneri, p.366
31. Braudel, pp.94, 99
32. Walker, p. 38
33. Reilly, pp. 162-3
34. Butzer, pp. 39-40
35. Klein, p. 5
36. Lopez (1996), p.124
37. Braudel, p.94
38. Rahn Phillips and Philips, p.41
39. Reilly, pp.99-100, 109-10
40. Reilly, pp.139-40
41. Braudel, p.85-6
42. Pascua Echegaray, pp.230-2
43. Diago Hernando, p.63
44. Butzer, p.39
45. Pascua Echegaray, p.211
46. Pascua Echegaray, pp. 227-9
47. Bishko, (1963) pp.51-2
48. Pastor de Togneri, pp. 387-8
49. Bishko, (1963) p. 54
50. Walker, (1963) p.39
51. Pascua Echegaray, p.212
52. Pastor de Togneri, pp.378-9
53. Butzer, pp. 38-9
54. Klein, p.239
55. Pastor de Togneri, pp. 389-90
56. Klein, pp. 184-5
57. Butzer, p. 41 год
58. Butzer, p. 39
59. Klein, pp. 49-50
60. Klein, pp.51-2
61. Klein, pp.51-2
62. Klein, pp.49-50
63. Klein, pp.50-1
64. Klein, pp.59-62
65. Marín Barriguete(2015), pp.218-9
66. Butzer, p.38
67. Klein, p. 21 год
68. Marín Barriguete(2015), pp.201-2
69. Melón Jiménez, pp.735-6
70. Melón Jiménez, p.733
71. Klein, p.24
72. Marín Barriguete(2015), p.217
73. Marín Barriguete(2015), p.218
74. Butzer, p. 41 год
75. Klein, pp.28-9
76. Klein, p.24
77. Marín Barriguete(2015), p.217
78. Klein, pp.58-9
79. Marín Barriguete(2015), p.218
80. Pastor de Togneri, pp.382-3
81. Marín Barriguete (1992), pp.138-9
82. Marín Barriguete (1992), pp.139-40
83. Klein, pp.28-9
84. Marín Barriguete (1992), p.131
85. Klein, pp. 28-9
86. Walker, pp. 41-2
87. Pastor de Togneri p.365
88. Walker, p.38
89. Pastor de Togneri p. 366
90. Pastor de Togneri pp. 367-9
91. Butzer, pp.38-9
92. Bishko, (1963) p.57.
93. Pastor de Togneri p. 378-6
94. Pastor de Togneri pp.372-4
95. Klein, pp.18-19
96. Klein, p.19
97. Walker, p.38
98. Cahn, pp.2-3
99. Klein, p.xviii
100. García Sanz (1978), pp.292-4
101. Klein pp. 26-8
102. Butzer, pp. 41-2
103. Klein, p.92
104. Klein, p.322
105. Klein, pp.323-4
106. Klein pp.325-6
107. Marín Barriguete (2015), pp.100-1
108. García Sanz, (1998), p.82-4
109. Klein p.339
110. Diago Hernando, p.70
111. Marín Barriguete (2015), p. 384
112. Klein p.343
113. Marín Barriguete, (2015), pp. 389-91
114. Klein pp.345
115. Бродель, стр. 92
116. Reilly, pp.139-40
117. Klein, pp. 190-1
118. Klein, pp. 12, 20-1
119. Marín Barriguete (1992), pp.132-4
120. Klein, pp.86-8
121. Bishko (1963), pp. 62-3
122. García Sanz (1998), pp.82-4
123. Marín Barriguete (1992), pp 134-5
124. Marín Barriguete (1992), pp 137-8
125. Simpson, pp. 63-57
126. Klein, pp.122-4, 132-4
127. Klein, pp.97, 105
128. Klein, pp.37-8
129. Klein, pp.209-10-8
130. Klein, pp.271-2, 278-9
131. Klein, p.317, 105
132. Klein, pp.279-80
133. Klein, pp.46-8, 356
134. García Martín, pp 28-30
135. García Martín, pp.30- 2
136. Braudel pp. 93-4
137. Hough and Grier, p 95
138. Simpson pp. 63-5
139. Klein pp. 277-9, 284-5
140. García Sanz, (1978), pp.292-4
141. Klein pp.342-3
142. García Sanz, (1978), p.293
143. Simpson p.63-5
144. Bilbao and de Pinedo, pp. 109-11
145. Klein p. 293
146. Marín Barriguete (2015), pp. 102-3
147. Marín Barriguete (2015), pp.204-5
148. Klein pp.293-4
149. Marín Barriguete (2015), pp.101-2
150. García Martín, pp.68-9
151. Marín Barriguete (2015), pp.207-95
152. García Martín, p.72
153. Klein pp.294, 345
154. García Martín, pp.68-9
155. García Martín, pp.75-7
156. García Martín, pp.103-4
157. Klein p.346
158. García Martín, p.116
159. García Martín, pp.104-6
160. Klein pp.346-7
161. Marín Barriguete (2015), p.102
162. Klein pp.347-8
163. García Martín, pp.108-9, 117
164. García Martín, pp.113, 116
165. Klein p.348
166. García Martín, pp.120-1
167. García Martín, pp.123-4
168. Klein pp.348, 356

Библиография

• I. J. de Asso y del Rio and M de Manuel y Rodriguez, (1805). Institutes of the Civil Law of Spain, sixth edition. translated by L. F. Johnstone, 1825. London, Butterworth.
• L. M. Bilbao and E. F. de Pinedo, (1994). Wool Exports Transhumance and Land Use in Castile in the 16th, 17th and 18th Centuries, in A. A. Thompson, B. Yun Casalilla and B. Yun (editors), The Castilian Crisis of the Seventeenth Century, Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-52141-624-5.
• C. J. Bishko, (1963) The Castilian as Plainsman: The Medieval Ranching Frontier in La Mancha and Extremadura. in A. R. Lewis and T. F. McGann (eds), The New World Looks at its History. Austin, University of Texas Press.
• C. J. Bishko, (1978). The Andalusian Municipal Mestas in the 14th-16th Centuries: Administrative and Social Aspects. Cordoba, Actas del I Congreso de Historia de Andalucía, Vol. 1, pp 347-374. ISBN  84-500-2609-1.
• C. J. Bishko, (1980) Studies in Medieval Spanish Frontier History. Лондон: Variorum Reprints. ISBN  0-86078-069-4.
• F. Braudel, translated by S. Reynolds, (1995). The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II: Volume I. Berkeley, University of California Press. ISBN  978-0-52020-308-2.
• K. W. Butzer, (1988) Cattle and Sheep from Old to New Spain: Historical Antecedents. Annals of the Association of American Geographers, Vol. 78, No. 1, pp. 29-56.
• A. L. Cahn, (2008). El espíritu del lugar en las Cañadas Reales de la Corona de Castilla. Revista de Urbanismo, Vol. 19, pp. 1-19.
• M. Diago Hernando, (2002). La aplicación en la Sierra Soriano del Derecho de Posesión Mesteño a los Agostaderos durante el Siglo XVII. Estudios Agrosociales y Pesqueros, No. 195, pp. 61-79.
• P. García Martín, (1992). La Ganderia Mesteña en la España Borbonica, (1700-1836), 2nd edition. Madrid, Ministerio de Agricultura. ISBN  84-7479-939-2.
• A. García Sanz, (1978). “La agonía de la Mesta y el hundimiento de las exportaciones laneras: un capítulo de la crisis económica del Antiguo Régimen en España. Revista Agricultura y Sociedad, nº 6. pp. 283 -356
• A. García Sanz, (1998). Los Privilegios Mesteños en el Tiempo, 1273-1836: Una Revisión de la Obra de Julius Klein. in F. Ruíz Martín and A. García Sanz (eds.), Mesta, Trashumancia y Lana en la España Moderna. Barcelona, Crítica. ISBN  84-7423-847-1.
• A. Gilman and J. B. Thornes, (2014). Land-use and Prehistory in South-East Spain, (revised edition). Лондон, Рутледж. ISBN  978-1-31760-475-4.
• E. S. Higgs, (1976). The History of European agriculture — the Upland. Фил. Пер. R. Soc. Земельные участки. B. Vol. 275, pp. 159-173.
• J. F. Hough and R. Grier (2015). The Long Process of Development: Building Markets and States in Pre-Industrial England, Spain and their Colonies. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-10767-041-9.
• J. Klein, (1920), The Mesta: A Study in Spanish Economic History 1273–1836. Издательство Гарвардского университета.
• R. S. López, (1996) El origen de la oveja Merina. In P. García Martín and J. M. Sánchez Benito (editors). Contribución a la historia de la trashumancia en España. Madrid, Ministerio de Agricultura. ISBN  978-8-47479-496-0.
• McAlister, Lyle N. (1984). Spain & Portugal in the New World: 1492–1700. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. С. 19–21..
• F. Marín Barriguete, (1992). Mesta y Vida Pastoril. Revista de Historia Moderna. Vol. 11, pp. 127-142.
• F. Marín Barriguete, (2015). La Legislación de la Trashumancia en Castilla (Siglo XVIII). Facultad de Derecho Universidad Complutense de Madrid. ISBN  978-8 46084-778-6.
• М.А. Melón Jiménez, (2004). La Ganadería Española en la Edad Moderna. Actas de la VIIª Reunión Científica de la Fundación Española de Historia Moderna, pp. 727-70.
• J. F. O’Callaghan, (1985). Paths to Ruin: The Economic and Financial Policies of Alfonso the Learned. in R. I. Burns, ed The Worlds of Alfonso the Learned and James the Conqueror, pp.41-67. Издательство Принстонского университета.
• E. Pascua Echegaray, (2007). Las Otras Comunidades: Pastores y Ganaderos en la Castilla Medieval. in Ana Rodriguez (ed). El Lugar del Campesino: En torno a la obra de Reyna Pastor. pp. 209-237. Universitat de Valencia. ISBN  978-8-43706-393-5.
• R. Pastor de Togneri, (1996). La Lana en Castilla y León antes de la organización de la Mesta. In P. García Martín and J. M. Sánchez Benito (editors), Contribución a la Historia de la Trashumancia en España. Madrid, Ministerio de Agricultura. ISBN  978-8-47479-496-0.
• C. Rahn Phillips and W. D. Philips Jnr. (1997). Spain's Golden Fleece: Wool Production and the Wool Trade from the Middle Ages to the Nineteenth Century. Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-0-801855-18-4.
• B.F Reilly, (1993). Средневековая Испания. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-39741-3.
• L. Reitzer, (1960), Some Observations on Castilian Commerce and Finance in the Sixteenth Century. The Journal of Modern History, Vol. 32, No. 3, pp. 213-223.
• M. J. Walker, (1983), Laying a Mega-Myth: Dolmens and Drovers in Prehistoric Spain. World Archaeology, Vol. 15, No. 1, pp. 37-50.