Крест Тысячелетия - Millennium Cross

О кресте с таким же названием в Эймсбери, Англия, см. Список общественного искусства в графстве Уилтшир § Эймсбери.
Крест Тысячелетия с воздуха

В Крест Тысячелетия (македонский: Милениумски крст, Милениумский крст) - 66-метровый (217 футов) рост Пересекать расположен на вершине Водно Гора в Республика Северная Македония над столицей Скопье.[1][2] Это один из самых высоких крестов в мире.[3] Он был построен, чтобы служить памятником 2000-летию христианство в Македонии и чтить библейские отрывки, цитирующие евангелизация деятельность св. Павел внутри региона.[4] Памятник стал символом, связанным со Скопье или представляющим его.[5] Как достопримечательность, крест превратился в туристический объект с лучшей обзорной площадкой, чтобы увидеть панораму столицы.[6]

Структура дизайна

В основе памятника - сетка, аналогичная французской. Эйфелева башня и имеет традиционную форму христианского креста без других дополнений и элементов.[7] Он построен на платформе из двенадцати колонн, символически представляющей двенадцать апостолов.[5] Внутри креста есть лифт на верхний уровень, откуда открывается вид на Скопье.[8] С южной стороны города возвышающийся на вершине горы Водно Крест Тысячелетия доминирует над панорамой Скопье.[3][9][10] Памятник виден практически из всех районов столицы, и его присутствие ощущается прогуливающимися горожанами или людьми, входящими в город, поскольку он привлекает к себе пристальное внимание.[1][6][5] Ночью крест освещен тысячами огней.[1][9][5]

История

Планировка и строительство Креста Тысячелетия

Вид на Крест Тысячелетия, Скопье.

После распад Югославии и независимость Македонии различные этнорелигиозные группы страны соревновались друг с другом, чтобы оставить свой след в городском ландшафте Скопье, особенно после межэтнический конфликт 2001 г..[11][6][10] По мере приближения выборов премьер-министр Любчо Георгиевски и его ВМРО-ДПМНЭ Правительство подняло идею строительства Креста Тысячелетия в его усилиях заручиться поддержкой.[6][5] В Македонская Православная Церковь (MOC) одобрил предложение и инициировал проект.[6][12] Строительство креста в 2002 году было предприятием, проистекающим из проправославной политики МПЦ при поддержке премьер-министра Георгиевского.[1][13][6] Проект Креста тысячелетия был назван правительственными чиновниками Символом христианства.[14] Верхняя часть холма на горе Водно была государственной землей и была выбрана в качестве места для памятника в районе Скопье, населенном в основном этническими группами. Македонцы и в полумиле от военной базы.[6][3][5] В августе 2002 года состоялась церемония освящения Креста Тысячелетия, на которой присутствовало 70 000 человек.[2] Строительство памятника завершилось в 2009 году.[10]

Строительство Креста Тысячелетия финансировалось Македонской православной церковью, правительством Македонии и пожертвованиями Македонцы со всего мира. Крест был построен на самой высокой точке горы Водно на месте, известном еще со времен Великой Отечественной войны. Османская империя как «Крстовар», что означает «Место креста», поскольку там находился крест меньшего размера. 8 сентября 2008 г. День Независимости Республики Северная Македония, внутри креста был установлен лифт. В 2009 году рядом с крестом открылись ресторан и сувенирный магазин.[15][16] В 2011 г. Канатная дорога Миллениум Кросс был открыт, его длина составляет три с половиной километра.[17]

  • Вид на Крест Тысячелетия из центра Скопье

  • Канатная дорога Миллениум Кросс

  • Вид на канатную дорогу вверху

  • Вид из торгового центра Skopje City Mall

Канатная дорога Миллениум Кросс

В Канатная дорога Миллениум Кросс (македонский: Жичница „Милениумски крст“, латинским алфавитом: Жичница "Милениумский крест") это канатная дорога построен в 2011 году и ведет к 66-метровому Кресту Тысячелетия, расположенному на вершине Водно Гора в Скопье, Республика Северная Македония.[18][16]

Канатная дорога не работает по понедельникам и в последний вторник месяца.

Строительство

Канатная дорога включает 28 обычных гондол на восемь человек и две VIP-кабины на четыре человека. Длина маршрута 1750 м, время в пути 6–8 минут.

Строительство канатной дороги было начато в мае 2010 года и обошлось в 6,7 млн. евро, построенный австрийской компанией Доппельмайр.[17]

Общественное мнение и противоречия

После конфликта 2001 года Крест Тысячелетия для правительства VMRO-DPMNE служил политическим требованием на Скопье в форме территориального маркера, «чтобы служить напоминанием о том, кому принадлежит город».[19] Крест Тысячелетия стал символом, подчеркивающим присутствие Македонии в Скопье посредством различий, наряду с политическими и религиозными различиями.[9][11] За Македонские националисты Крест Тысячелетия является важным политическим и национальным символом любой политической принадлежности.[19] Строительство креста было также утверждением 1000-летней автокефалии Македонии, направленной против Сербская Православная Церковь который не признает независимую Македонскую православную церковь.[2] Памятник был построен без каких-либо консультаций с общественностью и с учетом чувствительности и различий, поскольку Крест Тысячелетия пропагандировал одну религию.[19] Это был заметный акт десекуляризации со стороны правительства, поскольку оно взяло на себя роль пропаганды религии, установив символ веры в важном общественном месте.[19]

Крест подвергся критике со стороны неправительственных организаций в связи с действиями правительства, которые усилили напряженность между различными религиями в Северной Македонии.[14] В отличие от македонцев, все другие этнические группы в Северной Македонии рассматривают крест как препятствие на пути к управлению культурным разнообразием и как памятник фундаментализма, провокационный для нехристиан.[14] Албанцы и другие мусульманские группы Северной Македонии в основном возмущены памятником и рассматривают его как политическое заявление македонцев о том, что столица принадлежит только им.[1] В Северной Македонии, Католики и Мусульмане воспринимают памятник как направленный против их общин.[2] Дебаты по поводу памятника в контексте мультикультурализма и мусульманского равенства усилили разногласия между представителями различных конфессий в Северной Македонии.[14][20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Рагару, Надеге (2008). «Политическое использование и общественная жизнь« национальных героев »: разногласия по поводу статуи Скандербега в Скопье». Südosteuropa. 56 (4): 529. Архивировано с оригинал на 2019-02-22. Получено 2019-03-06.CS1 maint: ref = harv (связь)
  2. ^ а б c d Рамет, Сабрина П. (2005). «Политика Сербской Православной Церкви». В Веране, Павлакович; Рамет, Сабрина П. (ред.). Сербия с 1989 г .: политика и общество при Милошевиче и после. Вашингтонский университет Press. п. 269. ISBN  9780295802077.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ а б c Косинский 2014 С. 47, 78.
  4. ^ Вангели 2010 С. 90–91.
  5. ^ а б c d е ж Вангели 2010, п. 90.
  6. ^ а б c d е ж грамм Козиура, Каролина (2014). «Борьба за память, скрытую в современном городском пейзаже: пример Скопье 2014, Македония» (PDF). Журнал городской этнологии: 108.CS1 maint: ref = harv (связь)
  7. ^ Косинский 2014 С. 47–48, 78.
  8. ^ Косинский 2014 С. 48, 78.
  9. ^ а б c Тиссен, Илка (2018). «Жизнь среди статуй в Скопье». В Монтгомери, Дэвид У. (ред.). Повседневная жизнь на Балканах. Издательство Индианского университета. п. 256. ISBN  9780253038203.CS1 maint: ref = harv (связь)
  10. ^ а б c Попоски, Зоран; Тодорова, Мария (2016). «Общественная память в постконфликтном Скопье: гражданское искусство как сопротивление нарративам этнической принадлежности и дезинтеграции». В О'Рэйве, Дес; Фелан, Марк (ред.). Постконфликтный перформанс, кино и изобразительное искусство: Города памяти. Springer. п. 100. ISBN  9781137439550.CS1 maint: ref = harv (связь)
  11. ^ а б Чампраг, Небойша (2019). «Борьба за идентичность в постсоциалистическом городе: переосмысление Белграда, реконструкция Скопье». В Doan, Evinç (ред.). Переосмысление Восточной Европы: воображение, идентичность и трансформации. Транснациональная пресса в Лондоне. п. 106. ISBN  9781910781876.CS1 maint: ref = harv (связь)
  12. ^ Вангели 2010, стр. 90, 92–93.
  13. ^ Паджазити, Али (13 апреля 2016 г.). «Межрелигиозный диалог в македонском контексте». В Аслане, Эднане; Эбрахим, Ранджа; Германсен, Марсия (ред.). Ислам, религии и плюрализм в Европе. Springer. п. 199. ISBN  9783658129620.CS1 maint: ref = harv (связь)
  14. ^ а б c d Арифи, Катип (2009). «Межкультурный диалог в« форме Югославской Республики Македония »- как этого добиться?». В Бергане, Сьюре; Restoueix, Жан-Филипп (ред.). Межкультурный диалог на территории кампуса. Совет Европы. п. 122. ISBN  9789287165039.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ Жилет газета (на македонском) В архиве 30 апреля 2009 г. Wayback Machine
  16. ^ а б Косинский 2014 С. 48, 79.
  17. ^ а б МВД
  18. ^ Хольцнер, Марио; Шварцхаппель, Моника (октябрь 2018 г.). Инвестиции в инфраструктуру на Западных Балканах: первый анализ (PDF) (Отчет). Венский институт международных экономических исследований. п. 5. Получено 5 марта 2019.
  19. ^ а б c d Вангели, Анастас (2010). «Религия, национализм и контрсекуляризация: пример Македонской православной церкви». Исследования идентичности на Кавказе и в Черноморском регионе. 2: 91.CS1 maint: ref = harv (связь)
  20. ^ Косинский, Войцех (2014). "Miasto-świadek History: dobro i zło, piękno i brzydota" (PDF). Przestrzeń I Forma. 2: 48, 78–79.CS1 maint: ref = harv (связь)

Координаты: 41 ° 57′54 ″ с.ш. 21 ° 23′40 ″ в.д. / 41.965098 ° с. Ш. 21.394549 ° в. / 41.965098; 21.394549