Мисс Гаудеамус - Missa Gaudeamus

В Мисс Гаудеамус музыкальное оформление Обыкновенный мессы к Франко-фламандский композитор Жоскен де Пре, вероятно, написанные в начале или середине 1480-х годов,[1]:92 и опубликован в 1502 году. Он основан на грегорианец вступление Гаудеамус Омнес и его настройка для четырех голосов.

Источники и атрибуция

Количество источников для этой работы относительно велико: два печатных издания, четыре переиздания и семь рукописей. [Missa] super Gaudeamus масса была впервые опубликована в Мисс Жоскин ("Liber Primus Missarum Josquin") (Венеция, 1502 г.)[s 1] к Оттавиано Петруччи вместе с массами L'homme arme. Super voces musicales, La.sol.fa.re.mi, Фортуна отчаяния, L'homme arme. Sexti Toni и переиздан в Риме в 1526 г. Среди первых копий рукописей мы упоминаем Кирие, скопированную Иоганном Орсо для Сикстинской капеллы в Риме, датируемую между 1503 и 1512 годами.[s 2][1]:92Некоторые источники ошибочно приписывают массу Ockeghem: Рукопись Фуггера A-Wn Cod. 11778,[s 3] вероятно скопировал в 1520-х годах Пьер Аламир приписывает мессу Оккегему, а также рукопись 1836 года в Лиепциге. Мориц Хауптманн.[s 4] Фетис, в его Вселенная биография музыкантов,[2] под голосом относительно Окегема,[n 1] цитирует рукопись Kyrie и Кристе из messe [..] intitulée Gaudeamus опубликовано Kiesewetter в 1834 г .;[3] однако это авторство было позже исправлено Кизеветтером в его издании 1848 г. История современной музыки Западной Европы.[3]

Происхождение и предыстория

Нет источников рукописей, датируемых до 1502 г., а Planchart[1]:92 предполагает, что масса может быть датирована 1480-ми годами. Из-за своего стиля произведение, вероятно, является самым ранним среди других масс, основанным на грегорианской равнинной песне, которую Хоскин начал сочинять в середине своей композиторской карьеры (остальные были Ave Maris Stella, Де Беата Вирджин, Да темп и Pange lingua ).

Gaudeamus omnes introit, перенесенный на пятую часть выше, описан в версии западно-франкской традиции (около 1500 г.). Cambrai B 12, fo 49r-v. Josquin следует этой версии для cantus firmus массы, с некоторыми заметными исключениями, более близкими к северо-итальянской традиции.[1]:94

Сравнивая четыре разные версии Гаудеамус вступление (взято соответственно из Graduale Romanum, североитальянская традиция 15 века, северная итальянская традиция 11 века и французская традиция) Planchart[1]:93 отмечает мотивационное сходство с североитальянскими версиями, предполагая, что композитор находился в северной Италии, когда сочинял мессу, основываясь на одном из местных источников. Б. Приводя аналогичные примеры из работ Гийом Дюфе Он также указывает, что такое сильное сходство с одним конкретным источником вопреки другому могло указывать на то, что композиторам того времени не обязательно записывать свои cantus firmus по памяти.

Гаудеамус также оказывается ключом к оценке литургического предназначения произведения и духовного вдохновения. Вступление традиционно поется на празднике Успение Богородицы, обозначая произведение как мессу Марии, как Ave maris stella и De Beata Virgine. Традиционно выбор литургического cantus firmus делает мессу специфической для праздника из группы праздников (в данном случае праздника, посвященного Деве Марии). Однако Виллем Элдерс[4]:45 предложил альтернативную интерпретацию произведения: то же вступление, с текстовыми вариациями, поется на других празднованиях святых, например, месса Святой Агаты (оригинальная версия) и, что особенно важно, для Все святые празднование.

Мотив, составленный из первых шести нот вступления, составляющий слово Гаудеамус, является наиболее узнаваемым мелодическим материалом, его можно узнать 6 раз в Kyrie, 14 в Gloria, 2 в Credo, 12 в Sanctus и 27 раз в Agnus Dei; поскольку эти числа далеко не пропорциональны длине различных разделов, Старейшины предлагает намеренный и нумерологический заговор, стоящий за числами Гаудеамус заявления в каждом разделе, как символы, относящиеся к Книга Откровения, раскрывая глубокое вдохновение работы как истории спасения. Это подтверждает тезис о том, что Месса может быть предназначена для Литургии Дня Всех Святых; среди чтений за этот день стоит Книга Откровения (7: 2-12) и Евангелие взято из Мэтью (5), проповедь блаженства.

Стиль

В мессе представлены разделы, написанные в различных композиционных техниках и стилях; то Cantus Firmus техника сосуществует с остинато отрывки, а также более свободный контрапункт. Вышеупомянутое Гаудеамус Омнес вступление, перенесенное на пятую часть выше, цитируется практически без изменений в cantus firmus на теноре до "Мария Вирджинис" в Kyrie, полностью в Глория и Кредо. Однако заимствования из этого мелодического материала проявляются во всех голосах, в первую очередь в Гаудеамус интонация проявляется во многих вариациях (Planchart классифицирует 10 различных вариаций,[1]:96) во всех голосах, включенных в остинато-отрывки (например, Кайри I, Et in terra, Sanctus, Осанна, Агнус III); другие фрагменты пения можно услышать и в других голосах, например в Кайри II это используется супериусом и басом, чтобы предвосхитить вступление тенора в один и тот же мотив.[1]:101 Обработка самого кантуса фирмуса неоднородна, поскольку часто тенор, вместо того, чтобы поддерживать другие голоса длинными нотами, следует их ритмическим жестам (например, Кристе, Кайри II, вторая половина Глория). Точно так же во многих разделах упорядоченный имитационный образец перетекает в более свободный контрапункт по мере развития раздела (например, в Кристе, второй раздел Кредо (Et incarnatus), SanctusПовторяющийся колебательный паттерн между двумя высотами (например, superius, tenor in Кайри I, superius в Глория, тенор в Et in spiritum), который является еще одним отличительным мелодическим элементом многих отрывков в массе, может быть получен из аналогичного обращения со словами, такими как omnes и домино во вступлении.[1]:95

Это менее жесткое использование ранее существовавшего материала в дополнение к cantus firmus предвосхищает перефразируя техника, которая получит широкое распространение в последние Missa Pange lingua.

Что касается стиля мессы, Джереми Ноубл[5] говорит это "сочетает в себе методы cantus-firmus и остинато с энергией и изобретательностью" в то время как Planchart[1]:95 подчеркивает «изобилие мелодических и ритмических изобретений, которое, кажется, не сдерживается никаким рациональным планом» и связывает свой стиль с массой Обтрехт Тот же автор выделяет две макроблоки в массе,[1]:108 свидетельствует о близких композиционных процедурах, одна из которых представляет собой группу разделов Kyrie, Sanctus и Agnus, а другая - Gloria и Credo; переходя к тональной классификации массы, Planchart избегает простой классификации массы, как в дорийский режим переносится пятой частью на A, приводя примеры его модального богатства и сложности (типичная характеристика полифонии конца 15-го века), например, заимствования из Фригийский режим в Кредо.

Примечания

  1. ^ В этом же произведении, под голосом Хоскена, Мисс Гаудеамус входит в число опубликованных Петруччи в 1502 г., источники: J666

Источники (ссылки)

  1. ^ «РИСМ J666».
  2. ^ "MS Capp. Sist. 23".
  3. ^ "A-Wn Cod. 11778 № 3 f. 41v-62".
  4. ^ «Идентификационный номер RISM 201001100».

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Планшар, Алехандро Энрике (2000). "Мессы на Plainsong Cantus Firmi". В Шерр, Ричард (ред.). Компаньон Josquin. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-816335-5.
  2. ^ Фетис, Франсуа-Жозеф (1881). «Окегем». Biographie universelle des musiciens et bibliographie générale de la musique, 2me edition. 6. Париж: Фирмен-Дидо.
  3. ^ а б Кизеветтер, Рафаэль Георг (1834). Geschichte der europäisch-abendländischen oder unsrer heutigen Musik. Breitkopf und Härtel.
  4. ^ Старейшины, Виллем (1997). «Месса Хоскена для Всех Святых и Книга Откровения». Символические партитуры: Исследования по музыке эпохи Возрождения. Академический паб Brill. ISBN  9789004099708.
  5. ^ Благородный, Джереми. "Хоскен Деспре, 10-13". Grove Music Online. Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинал на 2013-06-01. Получено 2013-05-05.

Внешние ссылки и ресурсы

Мисс Гаудеамус: Очки на Проект международной музыкальной библиотеки (также есть запись мессы, сделанная Collegium Musicum, Университет Канзаса)