Monita Secreta - Monita Secreta

В Monita Secreta (также известный как: Тайные наставления иезуитов, или Тайные инструкции Общества Иисуса) - это предполагаемый код инструкций от Клаудио Аквавива, пятый генерал Общество Иисуса, его различным начальникам, которые заявляют о методах расширения власти и влияния ордена иезуитов. Ученые считают этот документ анти-иезуитской подделкой.[1][2]

Резюме содержания

Согласно Моните, иезуиты должны использовать все имеющиеся в их распоряжении средства, чтобы накопить богатство для ордена. Например, иезуитов поощряют соблазнять многообещающих молодых людей вступить в орден и наделить его своим имением; нужно уговаривать богатых вдов и отговаривать их от повторного брака. Все средства должны использоваться для продвижения Иезуиты к епископства или других церковных достоинств и дискредитировать членов других орденов, в то время как мир должен быть убежден, что Общество движется самыми чистыми и наименее заинтересованными мотивами: репутация тех, кто уходит из него, должна подвергаться нападкам и клеветническим отношениям.[3]

История

Ученые считают «Мониту» работой некоего Иеронима Загоровского, поляка, который, будучи членом Общества, был исключен по дисциплинарным причинам в 1613 году. Впервые они были опубликованы в Краков в 1615 г.,[4] якобы перевод с испанского, и были напечатаны в том же городе в 1614 году. Об их открытии рассказывали разные истории; они чаще всего были связаны с Герцог Кристиан Брауншвейгский, несмотря на то, что ему было всего 15 лет на момент их первой публикации. Место, где они были обнаружены, по-разному записывалось как Падерборн, Прага, Вассал, Антверпен, Glatz, а на борту захваченного Восточно-индийский.[3]

Точно так же в разное время, даже в 1783 году, предпринимались попытки возбудить интерес к работе как результат нового открытия; было также недатированное издание начала девятнадцатого века, которое якобы было выпущено пропагандистской прессой и должно быть подтверждено свидетельствами различных иезуитских авторитетов. Однако их приписывают генералу «Феликсу Аконити», который полностью неизвестен в Анналах Общества Иисуса. Цензор, который якобы одобряет публикацию, носит имя «Паскуинелли», в то время как названия, которые, как утверждается, должны обеспечивать уважение общества к людям в целом, включают все преступления и мерзости любого рода - аморальность, заговоры, убийства. , и цареубийцы, которые злейшие враги иезуитов приписывают ему.

Споры о подлинности

Среди тех, кто утверждал, что Монита ложью являются епископ Краковский Липский (1616 г.), отец Бернар Дюр в его Jesuiten Fablen, Fra Паоло Сарпи, историк Совет Трента и Антуан Арно и "Nouvelles Ecclesiastiques"; плюс анти-иезуиты, такие как Янсенисты Анри де Сен-Игнас и Блез Паскаль, фон Ланг, Иоганн Йозеф Игнац фон Дёллингер, Фридрих (автор Януса), Хубер и Ройш, а также протестантский историк Иоганн Карл Людвиг Гизелер. в Британская палата общин, во время дебатов по Католическая эмансипация, мошеннический характер Монита был признан более чем одним[количественно оценить ] спикер, а власти британский музей Точно так же французский библиограф М. Барбье согласен с описанием этого труда как «апокрифического».

Англиканский епископ Лондона Генри Комптон был категорически против римского католицизма,[5] а в 1669 г. опубликовал английский перевод Секретные инструкции.

Защита была предложена Ричард Фредерик Литтлдейл, противник римского католицизма, в своей статье «Иезуиты» в Британская энциклопедия 1881 года. Он утверждал, что произведение является «одновременно карикатурой и клеветой», но, тем не менее, утверждал, что это в основном правда, поскольку его автор, «проницательный и проницательный наблюдатель», заметив, как на самом деле работали иезуиты, вывел из своих наблюдений правила которыми они руководствовались.

В отличие от этого случая, Джон Джерард, написав в Католическая энциклопедия отрицает авторство, утверждая, что официальные правила и конституции иезуитов противоречат этим предполагаемым инструкциям, поскольку они прямо запрещают принятие церковных достоинств его подданными, кроме случаев, когда это было принуждено папской властью, и со времен основателя, Святой Игнатий Лойола, Общество воспрепятствовало такому продвижению. Джерард также утверждает, что во многих случаях подлинные частные инструкции генерала-иезуитов подчиненным начальникам попали во враждебные руки, которые во многих случаях, как обнаруживается, дают инструкции, прямо противоречащие инструкциям Монита.[3]

Джеймс Бернауэр сравнивает Monita Secreta к более поздним не менее клеветническим, дискредитированным антисемитским Протоколы сионских мудрецов.[4]

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Хили, Ройзен (1969), Призрак иезуитов в имперской Германии, Brill Press, стр. 182, ISBN  0-391-04194-0 В рамках Исследования в области истории Центральной Европы сериал под редакцией Томаса А. Брэди младшего и Роджера Чикеринга
  2. ^ Павоне, Сабина (2005), Коварные иезуиты и Монита Секрета, Институт иезуитских источников, стр. 10, ISBN  1880810603
  3. ^ а б c Джерард, Джон. «Монита Секрета». Католическая энциклопедия Vol. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 10 июня 2016 г.
  4. ^ а б Бернауэр, Джеймс. "От европейского антиезуитизма к немецкому антиеврейству: повесть о двух текстах", представленная в Ягеллонском университете, Краков, Польша (5 марта 2009 г.)
  5. ^ Маколей, Томас Бабингтон (1878). История Англии с момента вступления на престол Якова II. II. Филадельфия: J. B. Lippincott & Co., стр. 76.
  • Дэвид Гэрриоч (декабрь 1997 г.). "Иезуитский миф: теория заговора и политика во Франции девятнадцатого века. Джеффри Кубитт". Журнал современной истории. 69 (4): 858–860. Дои:10.1086/245626. ISSN  0022-2801. JSTOR  10.1086/245626. S2CID  151469724.
Атрибуция