Моцарт и масонство - Mozart and Freemasonry

Собрание масонской ложи времен Моцарта, когда-то считалось, что оно изображает ложу самого Моцарта.[1] Картина маслом (1789 г.), Венский музей.

За последние семь лет своей жизни Вольфганг Амадей Моцарт был Мейсон. Масонский орден сыграл важную роль в его жизни и деятельности.

Ложи Моцарта

Моцарт был принят в ученики венской масонской ложи под названием «Zur Wohltätigkeit» («Милосердие») 14 декабря 1784 года.[2] 7 января 1785 года он был произведен в подмастерья масона, а вскоре после этого стал мастером масона.[2] Моцарт также присутствовал на собраниях другой ложи под названием «Zur wahren Eintracht» («Истинное согласие»). В соответствии с Отто Эрих Дойч эта ложа была «самой большой и самой аристократической в ​​Вене ... Моцарта, как лучшего из мюзиклов« Братьев », приветствовали во всех ложах». Его возглавил натуралист Игнац фон Борн.[3]

Ложа Моцарта «Zur Wohltätigkeit» была объединена с двумя другими в декабре 1785 года в соответствии с имперской реформой масонства ( Freimaurerpatent, «Масонский указ») от 11 декабря 1785 года, и таким образом Моцарт стал членом ложи под названием «Zur Neugekrönten Hoffnung» (Новая коронованная надежда).[4]

По крайней мере, насколько нам известно из сохранившихся масонских документов, Моцарт пользовался уважением среди своих товарищей-масонов. Многие из его друзей были масонами.

Во время своего визита в Вену в 1785 году отец Моцарта Леопольд также стал масоном.[5]

Масонская идеология и масонская музыка

Оформление оперы Моцарта Волшебная флейта немецкого архитектора Карл Фридрих Шинкель, c. 1815 г., с масонскими символами.

Положение Моцарта в масонском движении, согласно Мейнард Соломон, принадлежали рационалистам, вдохновленным Просвещением, а не членам, ориентированным на мистицизм и оккультизм.[6] Эту рационалистическую фракцию Кэтрин Томсон называет Иллюминаты, масонская группа, основанная баварским профессором канонического права Адам Вейсгаупт, который также был другом Моцарта.[7] Иллюминаты и масоны-рационалисты придерживались вдохновленных Просвещением гуманистических взглядов, предложенных французскими философами. Жан-Жак Руссо и Дени Дидро. Например, они утверждали, что социальный статус не совпадает с благородством духа, но что люди низкого класса могут быть благородными духом, так же как благородно рожденные могут быть подлыми. Этот вид появляется в операх Моцарта; например, в Женитьба Фигаро, опера по пьесе Пьер Бомарше (еще один масон), низкорожденный Фигаро - герой, а граф Альмавива - хам.[8]

Масоны использовали музыку в своих церемониях (см. Масонская музыка ) и перенял гуманистические взгляды Руссо на значение музыки. «Цель музыки в [масонских] церемониях - распространять добрые мысли и единство среди членов», чтобы они «могли быть объединены идеей невинности и радости», - писал Л.Ф. Ленц в современном издании масонских песен. Музыка должна «внушать человечность, мудрость и терпение, добродетель и честность, верность друзьям и, наконец, понимание свободы».[9]

Эти взгляды предполагают музыкальный стиль, совершенно непохожий на стиль Галант, который был доминирующим в то время. Музыка в стиле Галант была, как правило, мелодичной с гармоническим аккомпанементом, а не полифонической; мелодическая линия часто богато украшалась трелями, пробегами и другими виртуозными эффектами. Стиль, продвигаемый масонскими взглядами, был гораздо менее виртуозным и непринужденным. Стиль композиции Моцарта часто называют «гуманистическим», и он соответствует масонскому взгляду на музыку.[10]

Музыка масонов содержала музыкальные фразы и формы, содержащие определенные семиотический смыслы. Например, церемония масонского посвящения началась с того, что кандидат трижды стучал в дверь, чтобы попросить разрешения. Музыкально это выражается пунктирной фигурой:

DottedFigure.jpg

Эта фигура появляется в опере Моцарта. Волшебная флейта в увертюре, предлагающей открытие степени масонского мастера масона. [11] По словам Кэтрин Томсон,[11] есть много других примеров конкретных музыкальных символов, взятых из масонских обрядов, которые встречаются во всех произведениях Моцарта. Они включают использование подвешивания для обозначения дружбы и братства, использование трехчастной гармонии, чтобы подчеркнуть особое значение числа три в масонстве, и особые ритмы и гармонии для обозначения силы духа и других атрибутов.

Несмотря на эти проявления масонства в музыке и деятельности Моцарта, некоторые ученые ставят под сомнение личную приверженность Моцарта масонской идеологии. Питер Пауль Фукс отмечает, что Моцарт был набожным католиком, религия, которая угрожала масонам отлучением от церкви.[12] «Моцарта тянуло в разных направлениях стилистически и, вероятно, лично. Мало свидетельств того, что эти противоречия его беспокоят ...», - пишет он.[13] Однако в его книге Моцарт и Просвещение Николас Тилль демонстрирует, что первоначальная ложа Моцарта «Zur Wohltätigkeit» («В благодати») была католической ложей реформаторской, следуя принципам итальянского либерального теолога Людовико Муратори и придерживаясь, в частности, католического идеала милосердия. И музыковед Дэвид Дж. Бух отмечает, что многие музыкальные приемы Моцарта, отождествляемые с масонством, имеют прецеденты и в немасонской музыке. [14] Например, три ноты, происходящие из французского жанра «le merveilleux», уже появляются в музыкальном театре начала 18 века. Три аккорда увертюры можно найти во многих других сценических произведениях XVIII века, таких как Traetta's Армида и Газзаниги La Circe, оперы, не имеющие отношения к масонству.

Список масонских сочинений Моцарта

Ниже приводится список сохранившихся произведений Моцарта для выступления на собраниях масонов.

  • Песня, Lobegesang auf die feierliche Johannisloge: "O heiliges Band der Freundschaft treuer Brüder" (О священные узы дружбы между истинными братьями), K 148 / 125h, (1772)
  • Кантата "Dir Seele des Weltalls", К. 429 / 468а (фрагмент, завершен М. Штадлер ) (1783)
  • Песня, "Lied zur Gesellenreise: Die ihr einem neuen Grad", К. 468, «Для использования при установке новых подмастерьев» (1785 г.)
  • Кантата для тенора, мужского хора и оркестра Die Maurerfreude («Масонская радость») К. 471 (1785)
  • В Масонская траурная музыка (Maurerische Trauermusik), К. 477 / 479а (1785 г.), который был составлен для актуального Масонские похороны
  • Две песни для тенора и органа, использовавшиеся на церемониях открытия и закрытия ложи в Австрии "Zur Neugekrönten Hoffnung":
    • Zur Eröffnung der Freimaurerloge: "Zerfließet Heut, Geliebter Brüder", К. 483 (1786)
    • Zum Schluß der Freimaurerloge: "Ihr Unsre Neuen Leiter", К. 484 (1786)
  • Маленькая немецкая кантата (Kleine Deutsche Kantate) озаглавленный Die ihr die unermesslichen Weltalls Schöpfer ehrt, для тенора и фортепиано, для использования на собраниях «Колонии друзей природы» К. 619 (1791)
  • В Маленькая масонская кантата (Кляйне Фреймаурер-Кантате) озаглавленный Laut verkünde unsre Freude, для солистов, мужского хора и оркестра, К. 623 (1791)
  • Песня, "Laßt uns mit geschlungen Händen", К. 623а, («для закрытия ложи» и предполагаемый заключительный хор К. 623) (1791; атрибуция не установлена)

Рассказ и музыка его оперы Волшебная флейта также считается сильным масонским влиянием.

Список товарищей масонов

Ниже приводится неполный список членов семьи, покровителей и коллег, которые были масонами.

Дед Моцарта, Иоганн Георг, переплетчик, вырос в большой семье Моцарта в Аугсбурге, в доме собственного деда Иоганна, Давида Моцарта. Давид и его дети были выдающимися архитекторами и мастерами. оперативный (ремесло) масонов гильдии Аугсбурга (в отличие от спекулятивный масоны).[17] Но в этот период существовало тесное сходство между оперативным и спекулятивным.

Примечания

  1. ^ Также было высказано предположение, что Вольфганг Амадей Моцарт изображен крайним справа, сидящим рядом со своим другом Эмануэлем Шиканедером. Тот факт, что двое мужчин носят золотой квадрат (исключительный знак различия председателя и первого руководителя), исключает эту идентификацию. Для обсуждения этих ошибок см. Michael Lorenz: "Neue Forschungsergebnisse zum Theater auf der Wieden und Emanuel Schikaneder", Wiener Geschichtsblätter, 4/2008, (Вена: Verein für Geschichte der Stadt Wien, 2008), стр. 15–36
  2. ^ а б Соломон 1995, 321
  3. ^ Deutsch 1965, 231. В книге Дойча записаны посещения Моцартом «Zur wahren Eintracht», сохранившиеся в записях о посещаемости ложи.
  4. ^ Соломон 322
  5. ^ Deutsch 1965
  6. ^ Соломон 1995, 327
  7. ^ Томсон (1977) стр. 14.
  8. ^ Томсон (1977) стр. 107.
  9. ^ цитируется у Томсона (1977) с. 41.
  10. ^ Томсон (1977) стр. 60.
  11. ^ а б Томсон (1977) стр. 42
  12. ^ Корп, Эдвард (2011). Стюарты в Италии, 1719-1766 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 224. ISBN  9780521513272.
  13. ^ Питер Пол Фукс «Резолюция Моцарта и масонства: Просвещение и стойкость контрреформации» в «Фартуке быка: эстетическая теория масонского искусства и материальной культуры». Александрия: Ассоциация масонского искусства, 2015 г.
  14. ^ Дэвид Дж. Буч: Волшебные флейты и зачарованные леса, Издательство Чикагского университета, 2008 г.
  15. ^ Дойч (1965, 236): «[11 февраля 1785 года] Гайдн был принят в ложу« Конкорд »; но, поскольку он больше никогда не появлялся там, он так и не прошел стадии ученика».
  16. ^ Браунберенс 1990, 318
  17. ^ "Die Kunstlerfamilie Mozart". Архивировано из оригинал 23 июля 2011 г.. Получено 10 мая 2011.

Рекомендации

  • Браунберенс, Фолькмар (1990). Моцарт в Вене. Нью-Йорк: Гроув и Вайденфельд.
  • Deutsch, Отто Эрих (1965). Моцарт: документальная биография. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
  • Соломон, Мейнард (1995). Моцарт: Жизнь. Харпер Коллинз.
  • Томсон, Кэтрин (1977). Масонская нить в Моцарте. Лондон: Лоуренс и Уишарт. ISBN  0853153817.
  • Тилль, Николай (1992). Моцарт и Просвещение, Лондон: Faber

внешняя ссылка