Mujeres Libres - Mujeres Libres

Mujeres Libres
УчредителиЛюсия Санчес Саорнил

Amparo Poch y Gascón

Мерседес Комапосада
ОснованАпрель 1936 г.[nb 1]
РастворенныйФевраль 1939 г.
Членство (1938)30,000
ИдеологияАнарха-феминизм
Политическая позицияКрайний левый
Национальная принадлежностьCNT[nb 2]

Mujeres Libres (Английский: Свободные женщины) был анархист женские организации, существовавшие в Испания с 1936 по 1939 год. Основатель Люсия Санчес Саорнил, Мерседес Комапосада, и Amparo Poch y Gascón Как небольшая женская группа в Мадриде, она быстро выросла до национальной федерации из 30 000 членов, которая достигла своего пика летом 1938 года.

Это возникло из Испанское анархо-синдикалистское движение, состоящий из трех основных организаций: CNT союз; то FAI федерация; и FIJL молодежное крыло. Многие женщины, которые участвовали в этих группах, чувствовали, что их проблемы игнорируются преимущественно мужчинами-анархистами. В результате автономный Были созданы группы Mujeres Libres, преследующие оба освобождение женщин и анархист социальная революция. Они утверждали, что эти две цели одинаково важны и должны выполняться параллельно. Стремление к расширению прав и возможностей рабочий класс женщин, они организовали мероприятия, начиная от образовательных программ и технических классов до уход за детьми центры и материнство.

В то время как Mujeres Libres добивались признания в качестве четвертой основной организации в анархистском движении, они никогда официально не достигли статуса, равного другим ветвям. Основана в Вторая испанская республика, группа последовала за анархистами в поддержку Республиканская фракция когда гражданская война в Испании началось. После победы противостоящих Националист Силы в 1939 году, Mujeres Libres рухнули, и анархистское движение в целом было объявлено вне закона.

Контекст

Смотрите также: Женщины во Второй испанской республике

Женщины в Испании до 1936 года были заметно неравны мужчинам. В трудоустройство, они имели дело с плохими условиями труда, от антисанитарных рабочих мест до постоянно более низкой оплаты, чем мужчины, за ту же работу.[1] В уровень грамотности по Испании в этот период был низким как для мужчин, так и для женщин, но неизменно ниже для последних. Уровень неграмотности среди женщин в 1930 году достиг 60% в южных частях Испании и 30% в Баскский регион.[2] Это ограничивало политическую активность и социальную мобильность женщин из рабочего класса.

Женщины также были в основном ограничены домашней сферой. Как правило, женщины несут основную ответственность за воспитание детей, ограничивая их так, как не испытывают мужчины. Там, где работали женщины, они обычно работали по дому, занимаясь либо домашняя работа или работая в собственном доме, делая сдельная работа в таких отраслях, как текстиль.[3]

Женщины в анархистском движении

Основная статья: Женщины в Национальной конфедерации дель Трабахо во время гражданской войны в Испании
Люсия Санчес Саорнил, известная испанская женщина-анархистка и соучредитель Mujeres Libres, в 1933 году.

Анархистское движение формально было привержено равенству, заявив, что «оба пола будут равны как в правах, так и в обязанностях».[4] Однако на практике в отношении этой цели имелось множество недостатков. Неравный характер испанского общества означал, что женщины составляли меньшинство на большинстве рабочих мест, что, в частности, ограничивало возможности женщин участвовать в НКТ. Даже там, где женщины составляли большинство, анархистские профсоюзы не прилагали особых усилий для организации женщин, считая их потенциальными штрейкбрехерами.[1]

Одной из причин того, что сексистские убеждения оставались настолько заметными, было то, что Пьер-Жозеф Прудон, которого часто называют «отцом анархизма», открыто считал, что женщины хуже, и в своих трудах отстаивал, что женщины должны оставаться на домашних ролях даже после анархистской революции.[5]

Даже самые эгалитарно настроенные люди отмечали, что «анархистская утопия остановилась у входной двери».[6] Сара Беренгер и Пепита Карпенья, которые позже стали членами Mujeres Libres, сообщали о том, что видели сексизм в молодежных группах FIJL, которые были заметными рассадниками такого поведения.[7]

Основание

Другие женщины-анархистки, особенно Лусия Санчес Саорнил и Мерседес Комапосада, имели аналогичный опыт сексизма. Осознав масштабы сексизма в CNT в 1933 году, они начали обсуждать этот вопрос. К 1935 году они начали формировать первую группу Mujeres Libres в Мадриде.[8] Вместе с доктором Ампаро Поч-и-Гаскон эти три женщины считаются «инициаторами» движения Mujeres Libres, стремления расширить возможности испанских женщин.

В 1934 году аналогичная, но отдельная группа была основана в Барселоне членами CNT, в том числе Соледад Эсторах, в попытке вовлечь женщин в анархистское движение. В Grupo Cultural Feminino или «Группа женской культуры», выросшая в Каталонский региональная организация, полностью независимая от Mujeres Libres.[9]

Когда две группы открыли друг друга в конце 1936 года, последняя решила присоединиться к Мадридской группе и переименовала себя. Agrupación Mujeres Libres.[10] Со временем по всей стране образовалось множество других отделений Mujeres Libres. Они оставались практически независимыми друг от друга во всем, кроме названия, до тех пор, пока в августе 1937 года 90 местных групп Mujeres Libres официально не создали национальную федерацию.[11] По мере роста движения летом 1938 года оно достигло 30 000 членов.[12]

Журнал

С сентября по ноябрь 1935 года Люсия Санчес Саорнил и национальный секретарь CNT Мариано Родригес Васкес [es ] публично переписывались на страницах анархистской газеты Солидаридад Обрера относительно положения женщин в анархистском движении. Родригес Васкес в целом с пониманием относился к положению женщин, признавая, что многие мужчины обладают властью над своими партнерами дома, и даже предлагал это Солидаридад Обрера каждую неделю посвящайте одну страницу женщинам.[13] Однако Санчес Саорнил резко критиковал то, как анархистских женщин поощряли в движение, ссылаясь на сексистские взгляды мужчин, что «у подавляющего большинства товарищей-мужчин ... умы заражены наиболее типичными буржуазными предрассудками».[14]

В сочетании с ее неудовлетворенностью утверждением Васкеса, что мужчины не виноваты в том, что держатся за свои привилегия Пренебрегая делом женщин, она объявила в одной статье о своем намерении создать полноценный журнал, полностью посвященный делу женщин, а не только одну страницу. Объявление в апреле следующего года о том, что этот проект будет реализовываться, вызвало широкую поддержку среди анархистов и ознаменовало полное появление организации Mujeres Libres в глазах общественности. Первый выпуск Mujeres Libres Журнал вышел 20 мая 1936 года и вышел в 14 номеров.[15]

Философия

Люсия Санчес Саорнил (слева), с влиятельными Американский анархист Эмма Гольдман (в середине)

Как участники анархо-синдикалистского движения, Mujeres Libres верили в отмену штат и из капитализм. Многие анархисты в то время полагали, что гендерное неравенство является продуктом этих экономических иерархий и что оно исчезнет, ​​как только социальная революция будет достигнута. Однако после своего негативного опыта в анархистских группах, где доминируют мужчины, женщины-анархистки, основавшие Mujeres Libres, начали отвергать идею о том, что борьба за гендерное равенство подчиняется более широким кругам. классовая борьба за экономическое равенство.

Это было отражено в их заявлении о целях, в котором утверждалось, что женщины должны быть освобождены от их «тройного порабощения» - их собственного невежества, гендерного неравенства и капитализма.[16] Ссылка на «невежество» проистекает из убеждения, что женщинам необходимо преодолеть дополнительную «внутреннюю» борьбу - женщины должны уважать себя, чтобы добиться уважения от мужчин и достичь равенства с ними.[4]

Взгляды на феминизм

Хотя Mujeres Libres считали, что мужчины и женщины равны, они отвергли ярлык феминизм. Вместо этого они обычно называли свою идеологию «гуманизмом».[4] Это произошло потому, что они считали, что гендерное неравенство не может быть решено отдельно от экономического неравенства.[17] Например, они считали, что проституция была формой эксплуатации женщин, которая частично возникла из-за отчаянных обстоятельств бедность; в результате их попытки искоренить эту практику были сосредоточены на создании приютов для женщин, а не на запрете этой практики.[18]

Автономия

По сравнению с другими левыми женскими организациями в Испании в то время, Mujeres Libres была уникальна тем, что настаивала на сохранении автономии от своих сестринских организаций, CNT, FAI и FIJL, где доминировали мужчины. Они сделали это для того, чтобы полностью решить женские проблемы, утверждая, что автономия и разделение позволят им действовать независимо в направлении организации и расширения прав и возможностей женщин (цели, которые, по их мнению, игнорировались другими анархистскими группами).[19] Она настаивала на том, что является неотъемлемой частью либертарианского движения, но все же предпочла не запрашивать делегатов с правом голоса на собраниях трех других организаций. Он сделал это, чтобы сохранить свою автономию - Mujeres Libres хотел участвовать в движении, но не хотел быть связанным его резолюциями и, таким образом, потерять независимость.[20]

Действия и достижения

Первое издание Mujeres Libres, журнал, издаваемый организацией.

Главной целью Mujeres Libres было вовлечение большего числа женщин в анархистское движение и расширение прав и возможностей женщин в нем. С этой целью первыми действиями групп было создание женских сетей посредством создания социальных групп только для женщин. Существование этих групп увеличило заметность анархистских женщин и поддержало их дело, в частности, предоставив место для обсуждения стратегий борьбы сексизм как на индивидуальном, так и на коллективном уровне.

Организация проводила пропаганду через радио, передвижные библиотеки и пропагандистские туры, чтобы продвигать свое дело. Организаторы и активисты путешествовали по сельским районам Испании, чтобы создавать сельские коллективы и поддерживать женщин в стране, поощряя женщин становиться анархистами и участвовать как в Mujeres Libres, так и в CNT.[17] Mujeres Libres также выпускает свой женский журнал, а также различные брошюры и другие публикации, чтобы держать своих членов в курсе. Журнал был адресован женщинам из рабочего класса и сосредоточен на «пробуждении женского сознания к либертарианским идеям».[21]

Mujeres Libres часто сотрудничал с анархистской гуманитарной организацией Solidaridad Internacional Antifascista, генеральным секретарем которой была Люсия Санчес Саорнил.[22] Они оказывали помощь беженцам и раненым солдатам во время Гражданской войны.[23]

Место работы и занятость

Одна из основных областей, в которой Mujeres Libres стремилась расширить права и возможности женщин, - это рабочее место. Рассматривая участие женщин в экономической деятельности как основную часть их эмансипации, они сформировали «трудовые секции», чтобы побудить женщин к работе. Эта цель подкреплялась тем фактом, что многие работающие мужчины стали солдатами, и поэтому профсоюзы могли более комфортно нанимать женщин по мере необходимости, включая даже программы ученичества.[24]

Женщины, участвующие в Mujeres Libres, заполнили пробелы в экономике в самых разных областях. Они сформировали подразделения по транспорту, санитарии, производству, металлургии и коммунальному обслуживанию, а также «мобильные бригады», которые выполняли любую незавершенную работу. Они поставляли еду как ополченцам, так и городским общинам, включая создание общих кухонь; и они помогли объединяться 15 000 женщин, работающих в сфере общественного питания и общественного транспорта в двух главных городах Мадрид и Барселона.[25]

В армии

Британский автор Джордж Оруэлл, участвовавшие в Гражданской войне в составе ПОУМ ополченцы отметили наличие сексизма внутри левых ополченцев:

В начале сражений [женщины], естественно, сражались бок о бок с мужчинами. ... [К декабрю 1936 года] идеи уже менялись. Пришлось не допускать милиционеров в школу верховой езды, пока женщины там тренировались, потому что они смеялись над женщинами и отталкивали их.

— Джордж Оруэлл, Дань Каталонии, 1938, с. 6

Даже на фронте женщины в основном выполняли вспомогательные роли. В ответ на это Mujeres Libres организовала поддержку включения и обучения женщин-солдат (таких как Мика Фельдман де Эчебехер ), устраивая стрелковые и тренировочные классы и продвигая их истории через журнал.[17]

Здоровье и социальная поддержка

Mujeres Libres также поддержал военные действия, открыв школу для обучения медсестер и создав клинику скорой медицинской помощи для поддержки тех, кто был ранен на войне.[17] Одна из инициаторов, д-р Ампаро Поч-и-Гаскон, сама была врачом и использовала свой опыт для обучения навыкам оказания первой помощи и обучения женщин акушеркам.[26]

Женское здоровье

В Барселоне они содержали родильную больницу, которая обеспечивала родовспоможение и послеродовой уход за матерями и предлагала всем женщинам просвещение по вопросам материнского и детского здоровья, сексуальности и евгеники, даже проводя кампанию по поощрению грудного вскармливания. Позднее это было подкреплено созданием в феврале 1938 г. Луиза Мишель Институт материнства и детства, названный в честь французского анархиста, предлагает обширные медицинские услуги и консультации для матерей и детей.[27] Во время войны Mujeres Libres поддерживал анархический правительственный министр. Федерика Монтсени в их усилиях по распространению информации о контроле над рождаемостью, и они поддержали ее легализацию абортов.[18]

Уход за детьми

Mujeres Libres поддерживал групповой уход за детьми и открывал центры по уходу за детьми как на промышленных, так и на сельскохозяйственных предприятиях. Поскольку женщины в первую очередь заботятся о детях, эта услуга позволяла женщинам более свободно участвовать в трудовой и профсоюзной деятельности. Таким образом, их усилия по улучшению здоровья и образования детей также поддерживали как военные действия, так и их цели эмансипации женщин.[18]

Образование

Еще одно основное внимание Mujeres Libres уделялось образованию. Намереваясь бороться с неграмотностью, они открыли школу, где учат женщин из рабочего класса читать и переходят на работу. Их цели в рамках образовательных программ варьировались от простой грамотности и начального образования до технических и профессиональных школ, даже предлагая обучение по узкоспециализированным темам, таким как продвинутое виноградарство.[28]

Они также поощряли «социальное формирование» через образование, обучая женщин методам профсоюзной организации, социологии, экономике и культурологии. Это было поддержано общими курсами в других областях, на которых сосредоточено внимание Mujeres Libres, таких как уход за детьми и уход за детьми. Такие прямые образовательные программы охватили тысячи женщин на протяжении всей гражданской войны, и от 600 до 800 женщин ежедневно посещали занятия в одной школе в Барселоне.[29]

Оппозиция

Внутри анархистского движения

Следуя Прудону патриархальный Некоторые анархистские противники движения за права женщин в Испании утверждали, что надлежащая роль женщины заключалась в том, чтобы быть матерью и предлагать поддержку своим мужьям-активистам в доме, а не непосредственно участвовать в самом движении. Например, женщина-анархистка Матильда Пиллер писала в 1934 году, что «нельзя быть хорошей матерью - в строгом смысле этого слова - и одновременно хорошим юристом или химиком ... Возможно, можно быть интеллектуалом и женщиной одновременно. время. Но мать? Нет »[30] Женщин Mujeres Libres также часто неуважительно называли «Mujeres Liebres». Этот термин, буквально переведенный как «женщины-зайцы», подразумевал, что они «прыгали» с постели на кровать - явная попытка сексуально унизить членов движения.[31]

Поскольку анархистские организации были решительными сторонниками децентрализация Политика сотрудничества с Mujeres Libres различалась на местном, региональном и национальном уровнях. Местные группы были более склонны к сотрудничеству, что позволяло Mujeres Libres реализовывать многие из своих проектов совместно с местными профсоюзами. Напротив, на региональном и национальном уровнях они встретили гораздо большее сопротивление. Хотя им и предоставляли финансирование для продолжения их работы, часто оно было намного меньше, чем запрашивалось. FIJL даже создал Женское бюро в рамках своей собственной организации, которая конкурировала с Mujeres Libres, несмотря на их общую позицию, согласно которой женщинам просто не нужна отдельная организация.[32]

Одной из основных причин этой враждебности - и возможного отказа в равном статусе на съезде национальных движений в октябре 1938 года - было настойчивое требование Mujeres Libres об автономии. Их независимые цели (расширение прав и возможностей женщин, а не просто включение их в движение) рассматривались как ставящие под сомнение возможности существующих организаций. Mujeres Libres были созданы для решения того, что, по их мнению, было неспособностью существующих организаций обратиться к особому и уникальному положению женщин. Поскольку сохранение автономии означало бы, что анархистское движение по-прежнему неспособно решить проблему, обвинение в сепаратизм обычно взимались в Mujeres Libres - несмотря на их постоянное утверждение, что они не искали такой цели, и их веру в то, что эмансипация женщин и анархическая революция неразрывно связаны.[33]

От других женских организаций

Долорес Ибаррури, женщина-коммунистка и лидер АМА, в 1936 году.

Отношения между Mujeres Libres и другими женскими группами часто были напряженными. Одной из причин этого было их неприятие феминизма из-за их веры в то, что женский активизм должен иметь место только вместе с анархистской организацией. Эта вера имела особенно большое значение из-за политического характера многих женских организаций. Несколько других политических партий создали женские организации, особенно социалистические и коммунистические группы; даже фашист Фаланга имел Sección Femenina.[34] Mujeres Libres эффективно выполняли эту роль для анархистского движения.

Во время Гражданской войны внутри республики идеологическая напряженность между различными фракциями была чрезвычайно заметной. По мере того как анархисты продвигались к революции в Испанская революция 1936 года, Коммунистические группы, такие как PCE и PSUC предпринял попытку подавить движение, аргументируя это тем, что победа над Франко важнее революции. По мере нарастания этой идеологической напряженности конкуренция между соответствующими женскими группами приобрела новое измерение, и Mujeres Libres особенно конкурировали за членство с возглавляемой PCE. Ассоциация антифашистских женщин [es ] (на испанском, Asociación de Mujeres Antifascistas, AMA).[35]

Во имя антифашист единства, AMA призвала к объединению женских групп в одну организацию, призванную мобилизовать женщин для участия в войне. Долорес Ибаррури, видная женщина-коммунист и лидер АМА, утверждала, что женщин следует организовывать и поощрять к работе, но сосредоточила внимание на военных усилиях, а не на эмансипации женщин.[36] «Свободные женщины» отвергли этот призыв не только из-за их идеологической оппозиции PCE, но и потому, что они рассматривали вклад военного времени как лишь часть более широкой программы эмансипации женщин. Таким образом, Mujeres Libres была уникальной среди современных женских организаций, поскольку считала эмансипацию женщин самоцелью.[37]

Конец движения и наследие

После падение Каталонии в феврале 1939 года многие республиканские деятели, в том числе Люсия Санчес Саорнил, бежали во Францию, и партия Mujeres Libres рухнула.[37] Четырнадцатый выпуск журнала Mujeres Libres журнал все еще печатался, когда пала Барселона, и ни одного экземпляра не сохранилось. Всего два месяца спустя Испанская республика пала Франко Националистические силы и возникающие Франкистская диктатура подавил анархистское движение.

Тем не менее участие в движении сказалось на его участниках. Историк Марта Акельсберг отметили, что их опыт «энергии, энтузиазма и чувства личных и коллективных возможностей» оказал «драматическое и длительное влияние» на женщин, которые были членами, даже через полвека после гражданской войны.[38]

В популярной культуре

Исторический драматический фильм 1996 года Либертариас, режиссер Висенте Аранда, сосредоточена вокруг членов Mujeres Libres.[39]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Различные группы, которые станут частью Mujeres Libres, были сформированы еще в 1934 году. Апрель 1936 года - дата, указанная Национальной библиотекой Франции. Вот.
  2. ^ Хотя Mujeres Libres была тесно связана с CNT из-за дублирования членства, она оставалась полностью автономной на протяжении всего своего существования. Увидеть Автономия.

Цитаты

  1. ^ а б Каплан 1971, п. 104.
  2. ^ Акельсберг 2005, п. 81.
  3. ^ Каплан 1971, п. 103.
  4. ^ а б c Акельсберг 2005, п. 118.
  5. ^ Кон 2009.
  6. ^ Грэм 1995, п. 102.
  7. ^ Акельсберг 2005, п. 27-28.
  8. ^ Акельсберг 2005, стр. 121-122.
  9. ^ Акельсберг 2005, п. 123.
  10. ^ Акельсберг 2005, п. 125.
  11. ^ Акельсберг 2005, п. 182.
  12. ^ Каплан 1971, п. 105.
  13. ^ Акельсберг 2005, стр. 126-127.
  14. ^ Санчес Саорнил 1935.
  15. ^ Акельсберг 2005 С. 127-129.
  16. ^ Акельсберг 2005, п. 147.
  17. ^ а б c d О'Кэрролл 1998.
  18. ^ а б c Каплан 1971, п. 108.
  19. ^ Акельсберг 2005, п. 211.
  20. ^ Акельсберг 2005 С. 183-184.
  21. ^ Портер 1983, п. 254.
  22. ^ Акельсберг 2005, п. 175.
  23. ^ Акельсберг 2005, п. 174.
  24. ^ Акельсберг 2005 С. 154-155.
  25. ^ Каплан 1971 С. 106-107.
  26. ^ Каплан 1971, п. 107.
  27. ^ Акельсберг 2005, п. 164.
  28. ^ Каплан 1971 С. 105, 107.
  29. ^ Акельсберг 2005, стр. 151-153.
  30. ^ Акельсберг 2005 С. 117-118.
  31. ^ Акельсберг 2005, п. 186.
  32. ^ Акельсберг 2005 С. 187-188.
  33. ^ Акельсберг 2005, стр.195-196.
  34. ^ Каплан 1971, п. 106.
  35. ^ Акельсберг 2005, п. 179.
  36. ^ Акельсберг 2005, п. 161.
  37. ^ а б Грэм 2009.
  38. ^ Акельсберг 2005, п. 199.
  39. ^ Сандра Бреннан 1996.

использованная литература

  • Акельсберг, Марта (2005). Свободные женщины Испании: анархизм и борьба за эмансипацию женщин (2-е изд.). AK Press. ISBN  1-902593-96-0.
  • CNT (1936). El Congreso Confederal de Zaragoza. Мадрид.
  • Кон, Джесси (2009). «Анархизм и гендер». В Нессе, И. (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста. John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–5. Дои:10.1002 / 9781405198073.wbierp0055. ISBN  9781405198073.
  • Грэм, Хелен (1995), «Женщины и социальные перемены», у Грэма, Хелен; Лабаньи, Джо (ред.), Испанские культурологические исследования: введение, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • ——— (2009). «Санчес Саорнил, Лусия (1895–1970)». В Нессе, И. (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста. John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–3. Дои:10.1002 / 9781405198073.wbierp1301. ISBN  9781405198073.
  • Каплан, Темма (1971). «Испанский анархизм и освобождение женщин». Журнал современной истории. 6 (2): 101–110. Дои:10.1177/002200947100600205. S2CID  159678368.
  • О'Кэрролл, Эйлин (1998). "Свободные женщины: женщины-анархисты в испанской революции". Солидарность трудящихся No 54. Архивировано из оригинал 26 сентября 2015 г.. Получено 27 сентября, 2005.
  • Портер, Дэвид (1983). Видение в огне: Эмма Гольдман об испанской революции. Нью-Пальц, штат Нью-Йорк: Commonground Press.
  • Санчес Саорнил, Лусия (1935), Вопрос о феминизме, заархивировано из оригинал на 2020-05-24
  • Сандра Бреннан, Рови (1996). «Либертариас (1996)». Газета "Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинал на 2008-01-23.