Муккулатор - Mukkulathor

Муккулатор (Тевар)
Всего населения
94,33,646[1] (оценка 2016 г.)
Регионы со значительным населением
Центральная и Южная Тамил Наду
Языки
Тамильский
Религия
индуизм

В Муккулатор люди, которые также известны как Thevar, произрастают в центральных и южных районах Тамил Наду, Индия. Они составляют Агамудаяр, Каллар и Маравар социальные группы, которые разделяют общий миф о происхождении и утверждают, что когда-то были членами различных древних Южноиндийский династии.

Истоки и развитие

Условия Муккулатор и Thevar используются как синонимы. По словам Р. Мутулакшми из Университет Мадурай Камарадж, Thevar "буквально означает небесных существ или людей с божественной природой" и Муккулатор означает «три клана объединились». Три составляющие общины - Агамудайар, Каллар и Маравар считают себя разделяющими общие миф о происхождении сформированный как потомок отношений между Индра и небесная женщина. Каждая из трех групп традиционно считает себя выше своих собратьев-муккулаторов.[2]

Хотя у них есть общий мифологический предок, эти три общины также заявляют о своих родовых различиях. Агамудаяры считают себя потомками Династия Чера, в то время как каллары заявляют о своем происхождении от Династия Чола и маравары считают, что они связаны с Династия Пандья.[2][требуется разъяснение ] Антрополог Сьюзан Бейли отмечает, что сообщества калларов и маравар являются относительно новыми кастовыми образованиями. Оба имени изначально были даны людям как титулы полигары (местные вожди), но держатели не подвергались влиянию, определяющему касту, например, Брахманический индуизм, Концепция чего-либо варна и такие практики, как эндогамия до конца 18 века. Она говорит, что претензии на особый кастовый статус «явно не были древним фактом жизни в регионе Тамил Наду. Поскольку эти люди из неспокойной страны полигаров действительно стали кастами, их родственные связи сформировались в относительно недавнем прошлом».[3] После этого эволюция касты развивалась в результате различных влияний, включая усиление взаимодействия с другими группами в результате расчистки джунглей, государственного строительства и идеологических сдвигов.[4] Антрополог Дайан П. Майнс утверждает, что современная характеристика общины тевар происходит из ее доколониального прошлого, но была воплощена в Британский Радж. Например, в 1911 году британцы обозначили Thevars как "криминальная каста ", который, как предполагает Майнс, возник в результате доколониальной роли общины в качестве стражей деревни или местных вождей, но был ускорен их сопротивлением британскому правлению.[5]

В период после Независимость Индии, Муккулатор или Тевары выросли в то, что Майнс называет «суперкастой», которая объединяет три ранее различных сообщества, подчеркивает их сходство и общие исторические роли и формирует консолидированную базу поддержки AIADMK политическая партия.[5]

Демография

Сообщества Муккулатор живут в основном в центральных и южных районах Тамил Наду, Такие как Мадурай, Затем я, Диндигул, Сивагангай, Пудукоттай, Раманатхапурам, Танджавур, Тируварур, Нагапаттинам, Тиручирапалли и Тирунелвели. Они были зарегистрированы как практикующие детоубийство женского пола еще в 1990-е гг.[2][6][а]

Хотя Муккулатор владеет значительными земельными участками, социолог Хьюго Горриндж отметил в 2005 году, что «их образовательные и экономические достижения были незначительными», поскольку многие из них были мелкими фермерами или сельскохозяйственными рабочими.[8] Сообществу в основном был присвоен статус отсталого класса (BC). Правительство Тамил Наду,[9] хотя некоторые подгруппы опущены. В основном они перечислены как Другие отсталые классы (OBC) Национальная комиссия по отсталым классам.[10]

Политика

Хьюман Райтс Вотч задокументировал утверждения о том, что члены правительства Джаялалита В 1990-х годах, включая самого главного министра, поддерживали Муккалаторов, что привело к тому, что они получили влиятельные должности в полиции и политике. Сообщество Муккалаторов в то время было самым густонаселенным из отсталых классов в штате, но Далит сообщества - в частности, Pallars - становились все более богатыми и амбициозными.[b] Улучшение положения далитов вместе с общим ростом активности далитов привело к многочисленным столкновениям с муккулаторами в сельских районах. Эти столкновения часто связаны с сговором с полицией, которая способствовала задержанию так называемых активистов далитов, нападениям на людей (особенно женщин) и насильственному перемещению из деревень далитов.[11]

Муккулаторы отмечают совпадающую годовщину рождения и смерти У. Мутурамалингам Тевар (также пишется Mathuramaliga Thevar; 1908–1963) ежегодно в октябре. Он был известным политиком из сообщества и на мероприятии, известном как Тевар Джаянти, получил одобрение Правительство Тамил Наду в 1993 году, что позволило мероприятию получить защиту со стороны полиции, перекрыть дороги и т.п. Муккулаторы относятся к Мутурамалингам Тевар как к божеству, и именно с этого времени Джаянти превратилось из довольно незначительного дела в очень важное. Всплеску далитов с 1980-х годов противостоял рост джаянти, что дало муккулаторам возможность выступить против далитов и отстоять свое собственное предполагаемое превосходство, исторический статус правителей и кастовую гордость. Дамодраран Картикеян, журналист, ставший академиком, отмечает историческую вражду между двумя группами и то, что «институционализированная природа Тевара Джаянти через сознательно созданные мифы, окружающие Матхурамалига Тевар, его иконизация, канонизация и построение социальной идентичности дает точку входа, чтобы изучить процесс того, как политическая власть ритуально конструируется через социальные церемонии ».[12]

Боевые искусства

Тевары, традиционно практикуют тамильское боевое искусство, известное как Адимурай, Чинна Ади и варна ати. В последние годы, с 1958 года, они стали называться южными. Каларипаятту, хотя они отличаются от древнего боевого искусства самого Каларипаятту, которое исторически было стилем, найденным в Керала.[13] Это и другие проявления агрессии особенно заметны во время Тевара Джаянти.[12]

Известные люди

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Детоубийство женского пола и убийство плода широко применялись в некоторых общинах в различных областях Тамил Наду. Правительство штата пыталось решить эти проблемы с помощью законодательных схем еще в 2011 году.[7]
  2. ^ Далиты в Тамил Наду стали меньше зависеть от Муккулаторов в поисках работы из-за влияния индийского система позитивной дискриминации и тенденция к отправке родственников за границу для заработка, особенно в Государства Персидского залива.[11]

Цитаты

  1. ^ «Горько-сладкое путешествие Сашикалы с Джайей». переоценить. Получено 1 января 2019.
  2. ^ а б c Мутулакшми Р. (1997). Детоубийство женского пола, его причины и решения. Discovery Publishing. С. 11–13. ISBN  978-8-17141-383-6.
  3. ^ Бейли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней. Издательство Кембриджского университета. п. 61. ISBN  978-0-521-79842-6.
  4. ^ Бейли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней. Издательство Кембриджского университета. п. 39. ISBN  978-0-521-79842-6.
  5. ^ а б Шахты, Дайан П. (2005). Свирепые боги: неравенство, ритуал и политика достоинства в южноиндийской деревне. Издательство Индианского университета. С. 111–118. ISBN  0253217652.
  6. ^ Пати, Рабиндра Нат (2003). Социокультурные аспекты репродуктивного здоровья ребенка. Издательство APH. п. 123. ISBN  978-8-17648-510-4.
  7. ^ "TN: Схема ребенка в колыбели в районах с низким соотношением полов". Outlook. 24 июня 2011. Архивировано с оригинал 18 мая 2013 г.
  8. ^ Горриндж, Хьюго (2005). Неприкасаемые граждане: движения далитов и демократизация в Тамил Наду. SAGE Publications Индия. п. 59. ISBN  978-8-13210-199-4.
  9. ^ «Комиссия по государственным услугам Тамил Наду: список сообществ». Получено 17 августа 2016.
  10. ^ «Центральный список OBC - штат: Тамил Наду». Национальная комиссия по отсталым классам. Получено 17 августа 2016.
  11. ^ а б Нарула, Смита (1999). Сломленные люди: кастовое насилие против «неприкасаемых» Индии. Хьюман Райтс Вотч. Хьюман Райтс Вотч. С. 5–6, 82, 86. ISBN  978-1-56432-228-9.
  12. ^ а б Картикеян, Дамодраран (2016). «Спорные пространства». В Горриндж, Хьюго; Джеффри, Роджер; Вагмор, Сурьякант (ред.). От маргиналов к мейнстриму: институционализация меньшинств в Южной Азии. SAGE Publications Индия. С. 187–189. ISBN  978-9-35150-624-9.
  13. ^ Зарилли, Филип Б. (2001). "Индия". In Green, Томас А. (ред.). Боевые искусства мира: энциклопедия. А - Л. 1. ABC-CLIO. п. 177. ISBN  978-1-57607-150-2.

внешняя ссылка