Новая евгеника - New eugenics

Новая евгеника, также известный как либеральная евгеника (термин, придуманный специалистом по биоэтике Николас Агар ),[1] защитники улучшение человеческих характеристик и способностей за счет использования репродуктивная технология и генная инженерия человека. Сторонники новой евгеники обычно считают, что выбор или изменение эмбрионов следует оставить на усмотрение людей. родители, а не запрещено (или оставлено на усмотрение государственный ).[2] Новые ссылки на евгенику евгеника, идеология, продвигающая генетический улучшение данной популяции за счет исключения групп людей, которые считаются меньшими.[3][4]

История

Новая евгеника отличается от предыдущих версий евгеники тем, что делает упор на информированный выбор родителей, а не на принудительный государственный контроль.[5]

Иногда евгенику делят на категории положительной евгеники (обнадеживающие воспроизведение среди обозначенных "поместиться ") и негативная евгеника (препятствующая воспроизведению среди тех, кого называют" непригодными "). Еще одно различие заключается между принудительной евгеникой и ненасильственной евгеникой. Эдвин Блэк, многие позитивные евгенические программы пропагандировались и проводились в начале 20-го века, но негативные программы были ответственны за принудительная стерилизация сотен тысяч людей во многих странах и содержались в большей части риторики Нацистская евгеника политика расовая гигиена и геноцид.[6] Новая евгеника принадлежит к категории позитивной евгеники.[7] Специалисты по биоэтике обычно считают, что принудительную евгенику труднее оправдать, чем непринудительную евгенику, хотя, например, принудительные законы, запрещающие двоюродный брак, широко считаются оправданными. Принудительная стерилизация лиц, признанных непригодными, - это форма принудительной евгеники, которая была отвергнута подавляющим большинством.[8] и является незаконным по многим национальным и международным законам.

Новые практики евгеники

Новая евгеника в целом поддерживает генетическая модификация или генетический отбор людей по признакам, которые могут улучшить благосостояние человека. Основная идея состоит в том, чтобы улучшить генетическую основу будущих поколений и снизить частоту генетических заболеваний и других нежелательных черт. Некоторые из практик, включенных в новую евгенику, включают: предимплантационную диагностику и отбор эмбрионов,[9] селекция,[10] и улучшение человека за счет использования генетических технологий,[11] такие как инженерия эмбрионов или генная терапия.[12][13]

Этика

Новая евгеника была основана на либеральных этических ценностях плюрализм, который выступает за уважение личной автономии, и эгалитаризм, который олицетворяет идею равенства всех людей. Аргументы, используемые в пользу новой евгеники, включают в себя то, что в интересах общества, чтобы жизнь была успешной, а не неудачной, и что допустимо гарантировать, что у потомства есть шанс достичь этого успеха.[13] Этические аргументы против новой евгеники включают утверждение, что создание дизайнерских младенцев не в лучших интересах общества, так как это может создать разрыв между генетически модифицированными людьми и естественными людьми.[14] Кроме того, некоторые из этих технологий могут быть экономически ограничивающими, еще больше увеличивая социально-экономический разрыв.[10]

Дов Фокс, профессор права Университет Сан-Диего, утверждает, что новая евгеника не может быть оправдана на основе лежащих в ее основе либеральная теория что вдохновляет его название. Он утверждает, что наследуемые умственные и физические способности, которые обычно ценятся, могут рассматриваться как альтернатива Джон Ролз социальные первичные товары России. В данном случае натуральные сырьевые товары. Фокс предполагает, что репрогенетические технологии, такие как отбор эмбрионов, клеточная хирургия и генная инженерия человека, которые нацелены на улучшение общих черт у потомства, - это практика, которую либеральное правительство оставляет на усмотрение родителей, а не аналогичную практику. государственный делает обязательным.[15] Фокс утверждает, что если либеральная приверженность автономия достаточно важен для государства, чтобы санкционировать практику воспитания детей, такую ​​как здравоохранение и базовое образование, этот же интерес достаточно важен для государства, чтобы санкционировать безопасные, эффективные и функционально интегрированные генетические методы, которые воздействуют на аналогичные универсальные черты, такие как устойчивость болезни и общего когнитивного функционирования. Он заключает, что либеральные аргументы в пользу обязательной евгеники - это сокращение до абсурда против либеральной теории.[15]

Объединенные нации Международный комитет по биоэтике писали, что новую евгенику не следует путать с этическими проблемами евгенических движений ХХ века. Тем не менее, они заявили, что это все еще проблематично, поскольку бросает вызов идее человеческого равенства и открывает новые способы дискриминации и стигматизации против тех, кто не хочет или не может себе позволить улучшения.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Агар N (2004). Либеральная евгеника: в защиту совершенствования человека. ISBN  1-4051-2390-7.
  2. ^ Аномалия, Джонатан (июль 2018 г.). «Защита евгеники: от загадочного выбора к сознательному отбору». Обзор Monash Bioethics. 35 (1–4): 24–35. Дои:10.1007 / s40592-018-0081-2. ISSN  1321-2753. ЧВК  6096849. PMID  29804244.
  3. ^ Гальтон, Фрэнсис (июль 1904 г.). «Евгеника: определение, объем и цели». Американский журнал социологии. Икс, номер 1 (1804): 82. Bibcode:1904Натура..70 ... 82.. Дои:10.1038 / 070082a0. Архивировано из оригинал 1 марта 2006 г.. Получено 30 марта 2020 - через galton.org.
  4. ^ Геринг, Сара (2 июля 2014 г.). «Евгеника». Стэнфордская энциклопедия философии. В архиве из оригинала от 29 ноября 2014 г.
  5. ^ Кавальер, Джули (2018). «Взгляд в тень: аргумент евгеники в дебатах о репродуктивных технологиях и практиках». Обзор Monash Bioethics. 36 (1–4): 1–22. Дои:10.1007 / s40592-018-0086-х. PMID  30535862.
  6. ^ Черный E (2003). Война против слабых: евгеника и американская кампания по созданию расы господ. Четыре стены восемь окон. ISBN  1-56858-258-7.
  7. ^ Witzany G (март 2016 г.). "Не время терять на пути к либеральной евгенике?". EMBO отчеты. 17 (3): 281. Дои:10.15252 / набр.201541855. ЧВК  4772985. PMID  26882552.
  8. ^ Бьюкенен А (2011). Лучше, чем человек: перспективы и риски самосовершенствования. п. 123. ISBN  9780190664046.
  9. ^ Кинг, Д. С. (1999-04-01). «Преимплантационная генетическая диагностика и« новая »евгеника». Журнал медицинской этики. 25 (2): 176–182. Дои:10.1136 / jme.25.2.176. ISSN  0306-6800. ЧВК  479204. PMID  10226925.
  10. ^ а б Хоффман, Эллисон К. (2017-12-01). «Обзор новой евгеники: селективное разведение в эпоху репродуктивных технологий». Журнал права и биологических наук. 4 (3): 671–677. Дои:10.1093 / jlb / lsx025. ISSN  2053-9711. ЧВК  5965496.
  11. ^ Вискаррондо, Фелипе Э. (август 2014 г.). «Улучшение человека: новая евгеника». Ежеквартальный журнал Linacre. 81 (3): 239–243. Дои:10.1179 / 2050854914Y.0000000021. ISSN  0024-3639. ЧВК  4135459. PMID  25249705.
  12. ^ Король Д.С. (апрель 1999 г.). «Преимплантационная генетическая диагностика и« новая »евгеника». Журнал медицинской этики. 25 (2): 176–82. Дои:10.1136 / jme.25.2.176. ЧВК  479204. PMID  10226925.
  13. ^ а б «Регулирующая евгеника». Гарвардский юридический обзор. 2008. Получено 2 мая, 2015.
  14. ^ Гальтон, ди-джей (1 января 2005 г.). «Евгеника: уроки прошлого». Репродуктивная биомедицина онлайн. 10: 133–136. Дои:10.1016 / S1472-6483 (10) 62222-5. ISSN  1472-6483. PMID  15820025.
  15. ^ а б Фокс Д (2007). «Нелиберальность либеральной евгеники». SSRN  1072104. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  16. ^ «Отчет МКБ об обновлении его размышлений о геноме человека и правах человека» (PDF). Международный комитет по биоэтике. 2 октября 2015 г.. Получено 22 октября, 2015. Цель улучшения индивидуумов и человеческого вида путем создания генов, связанных с некоторыми характеристиками и чертами, не следует путать с варварскими проектами евгеники, которые планировали простое уничтожение людей, считающихся «несовершенными» на идеологической основе. Однако он по-разному нарушает принцип уважения человеческого достоинства. Это ослабляет идею о том, что различия между людьми, независимо от степени их одаренности, - это именно то, что предполагает признание их равенства и, следовательно, защищает. Это создает риск новых форм дискриминации и стигматизации для тех, кто не может позволить себе такое улучшение или просто не хочет прибегать к нему. Аргументы, выдвинутые в пользу так называемой либеральной евгеники, не отменяют указания применять ограничение по медицинским показаниям и в этом случае.

дальнейшее чтение