Истоки Лахора - Origins of Lahore


Рама борьба Лава и Куша.

Легенда, основанная на устных преданиях, гласит, что Лахор, известный в древности как шадипури (Город Лавы в санскрит ),[1]был основан принцем Лава,[2]сын Сита и Рама; Касур был основан его братом-близнецом принцем Куша.[3]И по сей день, Лахорский форт есть свободный Храм лавы посвященный Лава (также произносится как Ло, отсюда Лох-авар или «Форт Ло»).[4]

Самый старый аутентичный документ о Лахоре был написан анонимно в 982 году. Он называется Худуд-и-Алам (Регионы мира).[5] В 1927 году он был переведен на английский к Владимир Федорович Минорский и опубликовано в Лахоре. В этом документе Лахор упоминается как небольшой Shehr (город) с «впечатляющими храмами, большими рынками и огромными фруктовыми садами». Он относится к «двум основным рынкам, вокруг которых существуют жилища», а также упоминает «глиняные стены, которые окружают эти два жилища, чтобы сделать их одним». Исходный документ в настоящее время хранится в британский музей.[6] На протяжении всей истории Лахор назывался разными именами. На сегодняшний день нет убедительных доказательств того, когда он был основан. Некоторые историки прослеживают историю города еще 4000 лет назад.[7] Однако исторически доказано, что Лахору не менее 2000 лет. Расположенный на основных торговых путях и путях вторжения в Южную Азию, Лахор управлялся и разграблялся многими династиями и ордами.

Клавдий Птолемей

Исполнение Клавдия Птолемея художником раннего барокко.

Это было примерно то время, о котором говорил Полковник Тод как вероятный период миграции принца Канаксена из Лахора, а именно середина II века, Клавдий Птолемей по фамилии Птолемей, знаменитый астроном и географ, написал свою географию, которая использовалась в качестве учебника в последующие века. Он процветал в Александрии в 139 году нашей эры; и есть свидетельства того, что он был жив в 161 году нашей эры. В своей географии он упоминает город под названием Лабокла, расположенный на трассе между Река Инд и Паталипутра (Патна ), в стране под названием Касперия (Кашмир ), который протянулся вдоль рек Бидастес (Река Джелум ), Сандабал или Чандра Бхага (Река Ченаб ), и Адрис (Река Рави ). Это место, судя по названию и местности, Уилфорд идентифицирует себя с Лахором. С этим выводом соглашается генерал Каннингем, отождествляя Лахор с Лабоклой Птолемея и беря первые два слога: Labo, чтобы представить имя Лавы (или Lov), сын Рамы. Согласно тому же источнику, идентификация была впервые сделана на Карте Индии Киперта, составленной Птолемеем, которая сопровождала «Indische Alterthums Kunde» Лассена. Таким образом, существуют убедительные доказательства происхождения города во времена Рамаяны.

Александр Бернс

Александр Бернс был британским исследователем и дипломатом, связанным с Великая игра. Замечая традиции Cabul в своих путешествиях он пишет о Лахоре,

“Говорят, что Кабул раньше назывался Забул по имени кафра, или короля неверных, который основал его; отсюда и название Забулистан. Некоторые авторы утверждали, что в городе указаны остатки гробницы Кабула, или Каина, сына Адама; но у народа таких традиций нет. Однако распространено мнение, что, когда дьявол был изгнан с небес, он пал в Кабул. В самом Кабуле не совсем традиции Александра, но говорят, что и Герат, и Лахор были основаны рабами этого завоевателя, которого они называют пророком. Их звали Хери (старое название Герата) и Лахор. Candahar считается более древним городом, чем любой из них.”[8]

Но полное отсутствие названия Лахора или какого-либо города с близким к нему названием, которое может быть справедливо отождествлено с ним, в трудах историков Александра, вкупе с тем фактом, что нет монет Индо-Бактрии или Индо- Скифские династии были обнаружены в Лахоре или в его окрестностях.[нужна цитата ]

Xuanzang

Xuanzang, произносится как Сюань-цзан, был китайским буддийским монахом, ученым, путешественником и переводчиком, который посетил Пенджаб в седьмом веке (630) нашей эры он описывает город Лахор как «в основном населенный браминами».[9] Город имеет сильные культурные корни в брахманических традициях, которые были потеряны с нашествием арабов.

Франсуа Бернье

Гравировка из Voyage de François Bernier, Поль Марет, 1710 г.

Франсуа Бернье, посетивший Лахор в 1664 г., предполагает его отождествление с древним Буцефал. Бёрнс отождествлял Лахор с Сангхалой, упомянутой Аррианом и Курциусом, классическими писателями, как оплот катаев или кхатри. Это Сангхала Александра, упомянутая также Диадорусом и признанная Сакала Брахманы и Сагал буддистов. Но его расположение, в 65 милях от берега Гидраотес (Рави), исключает идентичность его положения с предположением предприимчивого путешественника. Тем не менее, и Курций, и Арриан соглашаются в заявлении, что Александр пересек Гидраоты (Рави), прежде чем выступить против Сангхалы, чтобы наказать восставших катеев, которых называют «свободной индийской нацией». Следовательно, не может быть никаких сомнений в том, что победитель перешел через Рави в непосредственной близости от Лахора, что «Скорее всего, это положение его лагеря, когда он услышал о непокорении Катая.«Но это должно было быть неважным местом во время македонский вторжение, иначе о нем, несомненно, упоминали бы греческие писатели.

Торнтон

Томас Генри Торнтон, выдающийся Британский чиновник и секретарь правительства Пенджаба в 1860-х годах упоминает:

"Помимо факта его раджпутского происхождения, вряд ли что-либо может быть достоверно зарегистрировано в отношении истории или даже существования Лахора до периода мусульманского вторжения.
Гораздо менее сомнительное упоминание Лахора, как указал генерал-майор Каннингем, содержится в маршруте Хван Тсанга, китайского путешественника, посетившего Пенджаб в 630 году нашей эры. Он говорит о большом городе, в котором проживают многие тысячи семей. в основном брахманы, расположенные на восточной границе царства Чека, которое, по его словам, простиралось от Инда до Байаса. Из этого города он двинулся на восток в Чайна-Пати, а оттуда в Джаландхару, современный Джуллундур. Сейчас Джуллундур расположен почти к востоку от Лахора, а на полпути между двумя городами до сих пор находится деревня, которая называется Патти. Поэтому не может быть никаких сомнений в том, что великий брахманический город Хван Тсанг был городом Лахор.
Вероятно, что в Лахоре, как и в большинстве восточных штатов, часто происходила смена династий. Самые ранние князья, возможно, были раджпутами из Айодхи, из той же семьи, что и правители Гузерата и Мевара. Впоследствии - но когда, невозможно сказать - скипетр, кажется, перешел в руки раджпутов других племен, таких как соланхи и бхати. В период первого появления мусульман Лахор находился в руках «чауханского принца из рода Аджмера», а во время последних вторжений десятого века правящая семья была брахманической ».

в книге, Старый Лахор: Воспоминания жителя.[10]

Примечания

  1. ^ Бомбейское историческое общество (1946). Ежегодная библиография индийской истории и индологии, том 4. п. 257. Получено 2009-05-29.
  2. ^ Бакир, Мухаммад (1985). Лахор, прошлое и настоящее. Б.Р. Паб. Corp. стр. 19–20. Получено 2009-05-29.
  3. ^ Надием, Ихсан Н. (2005). Пенджаб: земля, история, люди. Аль-Фейсал Нашран. п. 111. ISBN  9789695034347. Получено 2009-05-29.
  4. ^ Накуш, Лахор, номер 1976
  5. ^ ХУДУД АЛЬ-'АЛАМ 'Регионы мира' Персидская география В архиве 24 октября 2006 г. в г. Wayback Machine
  6. ^ Рассвет Пакистана - саван над древностью Лахора
  7. ^ «Глазго получает нового близнеца в Лахоре». Живет в Глазго. 14 сентября 2006 г. Архивировано с оригинал 28 февраля 2009 г.. Получено 2009-07-06.
  8. ^ Бернс, Александр (1834). Путешествие в Бухару, повествующее о путешествии из Индии в Кабул, Тартарию и Персию: а также рассказ о путешествии по Инду, от моря до Лахора, том 1. Лондон: Дж. Мюррей. п. 148.
  9. ^ Подмигивание, Андре (1991). Аль-Хинд: становление индо-исламского мира. БРИЛЛ. п. 189. ISBN  9004095098.
  10. ^ Х. Р. Гулдинг (1924). Старый Лахор: Воспоминания жителя. Лахор: Гражданский и военный вестник. п. 60.