Франсуа Бернье - François Bernier

Для политика в Нижней Канаде см. Франсуа Бернье (политик).
Франсуа Бернье
BernierVoyageMogol.jpg
1830 издание Voyages dans les États du Grand Mogol
Гравировка из Voyage de François Bernier, Поль Марет, 1710 г.

Франсуа Бернье (25 сентября 1620 - 22 сентября 1688) был французом врач и путешественник. Он родился в Joué-Etiau в Анжу. Некоторое время он был личным врачом принца Великих Моголов. Дара Шико (28 октября 1615 - 30 августа 1659), старший сын Император Великих Моголов Шах Джахан, а после казни Дара Шико был прикреплен к двору императора Великих Моголов Аурангзеб (14 октября 1618 - 20 февраля 1707), около 12 лет во время его пребывания в Индии.

Его публикация 1684 года «Nouvelle Division de la terre par les différentes espèces ou races qui l'habitent» («Новое разделение Земли различными видами или« расами »человека, населяющими ее») считается первой опубликованной пост-Классический классификация людей на отдельные скачки. Он также написал Путешествие по Империи Великих Моголов, который в основном рассказывает о правлениях Дара Шико и Аурангзеба. Он основан на его собственных обширных поездках и наблюдениях, а также на информации от выдающихся придворных Моголов, которые были свидетелями событий из первых рук.

Бернье сократил и перевел философские труды своего друга. Пьер Гассенди с латыни на французский. Первые выпуски Бернье Abregé de la Philosophie de Gassendi были опубликованы в Париже в 1674 году семьей Ланглуа и в 1675 году Эстьеном Мишале. Полное издание в восьми томах было опубликовано Аниссоном и Посуэлем в Лион в 1678 г .; Аниссон и Посуэль вместе с Риго опубликовали второе издание в семи томах в 1684 году. Бернье объективно и верно передал идеи Гассенди в своей книге. Абреге, без редакторских междометий и изобретений. Однако Бернье по-прежнему не устраивали некоторые из представлений Гассенди: в 1682 году Этьен Мишалле снова стал его издателем, изложив свое Doutes de Mr. Bernier sur quelques-uns des Principaux Chapitres de son Abregé de la Philosophie de Gassendi.

Жизнь

Источник: Это описание жизни Франсуа Бернье взято из французского введения Франса Бхаттачарьи к изданию Voyage dans les Etats du Grand Mogol (Париж: Файард, 1981).

Сын фермера, Франсуа Бернье, очень рано остался сиротой, и о нем заботился его дядя, кюре де Шанзо. В возрасте 15 лет он переехал в Париж, чтобы учиться в Коллеж де Клермон (будущий Lycée Louis-le-Grand ), где его пригласили остановиться в доме его младшего друга Шапеля, естественного сына Люильера, который был советником в парламент в Меце. Там Бернье, скорее всего, встретил Сирано де Бержерак и Мольер, и, конечно же, философ Пьер Гассенди (1592–1655), чьим помощником и секретарем он стал. Он развил вкус к путешествиям (1647) в компании господина д'Арпажона, французов. посол в Польшу и Германию.

В 1652 году во время длительного пребывания у Гассенди на юге Франции, ему удалось стать врачом, пройдя скоростной курс в знаменитом Faculté de Монпелье: интенсивный трехмесячный курс давал медицинскую степень, если человек не практиковал на территории Франции.

Освобожденный от связей с Францией смертью Гассенди в 1655 году, он отправился в свое двенадцатилетнее путешествие на Восток, в возрасте 36 лет: Палестина, Египет, один год в Каире, Аравия, и попытка попасть в Эфиопию. который был сорван гражданской войной внутри страны. В 1658 году он высадился в Сурат в Индии, в Гуджарат государственный. Прикрепленный сначала и ненадолго к свите Дара Шико - историю падения которого он должен был записать - он был назначен врачом при дворе Аурангзеб, последний из великих Могол императоры.

Осмотр, проведенный Аурангзебом (1664–1665), дал Бернье возможность описать Кашмир, первый и долгое время единственный европеец, поступивший так. В: "Voyages de F. Bernier (angevin) contenant la description des Etats du Grand Mogol, de l'Indoustan, du royaume de Kachemire" (изд. Давида-Поля Маре, Амстердам, 1699). Впоследствии он посетил другую крайность империи в Бенгалии. Европейское медицинское образование высоко ценилось среди Моголов и давало ему доступ ко всем слоям двора, даже в случаях, когда это требовалось с медицинской точки зрения, в гарем Императора.

После своего возвращения из Кашмира он путешествовал самостоятельно, встречаясь с Жан-Батист Тавернье в Бенгалии и - во время подготовки к путешествию в Персию в Сурате - с Жан Шарден, тот другой великий путешественник по Востоку (1666 г.).

Он снова вернулся в Сурат (1668) написать мемуары об индийской торговле для использования Жан-Батист Кольбер (который недавно основал La Compagnie des Indes Orientales). В 1669 году Бернье уехал из Индии в Париж, чтобы остаться.

В 1671 году его чуть не посадили в тюрьму за то, что он писал в защиту идей Рене Декарт, против которого был вынесен судебный арест - подвиг, за которым он последовал с «Abrégé de la Philosophie de Gassendi», также не подлежащий официальному одобрению (1674 г.).

Между тем, он был любимым гостем в некоторых крупных литературных салонах, например, в Маргарита де ла Саблиер, который познакомил его с Жан де ла Фонтен; или при этом Нинон де Ленкло. (Его широко обсуждаемое эссе 1684 года о «расах», «Новый раздел Земли»[1]- из которых вторая половина посвящена женской красоте - можно читать на этом фоне.)

В 1685 году Бернье посетил Лондон, где встретился с некоторыми известными изгнанниками из Франции: Гортензия Манчини, Герцогиня де Мазарини, племянница грозный кардинал; Сен-Эвремон; другие. Он вернулся в Париж через Нидерланды, где, вероятно, посетил своего философского корреспондента. Пьер Бейль.

Бернье умер в 1688 году в Париже, в год публикации его «Lettre sur le quiétisme des Indes ".

Прежде всего из его корреспондентов, когда он был в Индии, были Жан Чапелэн, который отправил ему ящики с книгами, Мелхиседек Тевено, и Франсуа де Ла Мот Ле Вайер. Из переписки Чапелена мы знаем о связи со старшим Петисом де ла Круа, чей сын Франсуа Пети де ла Круа был отправлен на языковые курсы в Персию через два года после возвращения Бернье из Индии.

Очерк деления человечества на «расы»

В 1684 году Бернье опубликовал краткое эссе, в котором человечество разделено на так называемые «расы», отдельные личности, особенно женщины, различаются по цвету кожи и некоторым другим физическим характеристикам. Статья была анонимно опубликована в Журнал des sçavans, самый ранний академический журнал, издаваемый в Европе и озаглавленный «Новое разделение Земли различными видами или« расами »человека, населяющими ее».[1] В эссе он выделил четыре различные расы: 1) Первая раса включала население Европы, Северной Африки, Ближнего Востока, Индии, Юго-Восточной Азии и Америки. 2) Вторая раса состояла из африканцев к югу от Сахары, 3) третья раса состояла из выходцев из восточной и северо-восточной Азии и 4) четвертая раса была народом саами. Акцент на различных видах женской красоты можно объяснить тем, что эссе было продуктом французской салонной культуры. Бернье подчеркнул, что его классификация нововведений основана на его личном опыте путешественника в разных частях света. Бернье предложил различать существенные генетические различия и случайные, зависящие от факторов окружающей среды. Он также предположил, что последний критерий может иметь значение для различения подтипов.[2] Его биологическая классификация расовых типов никогда не стремилась выйти за рамки физических черт, и он также признал роль климата и диеты в объяснении степени человеческого разнообразия. Бернье был первым, кто расширил понятие «вид человека», чтобы классифицировать в расовом отношении все человечество, но он не установил культурную иерархию между так называемыми «расами», которую он задумал. С другой стороны, он четко определил белых европейцев как норму, от которой отклонялись другие «расы».[3][2] Качества, которые он приписывал каждой расе, не были строго европоцентричными, поскольку он считал, что народы умеренного климата Европы, Америки и Индии, культурно очень разные, принадлежат примерно к одной и той же расовой группе, и он объяснил различия между цивилизациями Индии ( его основная область знаний) и Европы через климат и институциональную историю. Напротив, он подчеркивал биологическую разницу между европейцами и африканцами и очень негативно отзывался о саамах (саамах) с самым холодным климатом Северной Европы.[3] и об африканцах, живущих на мысе Доброй Надежды. Он написал, например, «Лаппоны составляют 4-ю расу. Это маленькая и короткая раса с толстыми ногами, широкими плечами, короткой шеей и лицом, которое я не знаю, как описать, за исключением того, что оно длинное, действительно ужасны и напоминают морду медведя. Я видел их только дважды в Данциге, но судя по портретам, которые я видел, и по тому, что я слышал от ряда людей, они уродливые животные ».[4] Значение Бернье для возникновения того, что Жоан-Пау Рубиес называет «современным расовым дискурсом», обсуждалось, причем Зип Стурман назвал это началом современной расовой мысли.[3] в то время как Жоан-Пау Рубиес считает, что это менее важно, если принять во внимание весь взгляд Бернье на человечество.[2]

Текстиль

Одна из вещей, которую недавно прибывший врач Франсуа Бернье заметил в Аурангзеб столицей была вышитая одежда Император Великих Моголов темы, которые он пишет в своих Путешествия по Могольской империи: "Большие залы видны во многих местах, называемых Карканахс, или мастерские для ремесленников. В одном зале заняты вышивальщицы под руководством мастера ». Он продолжил:« Производство шелка, тонкой парчи и других изделий из тонкой ткани. муслины, из которых сделаны тюрбаны, пояса золотых цветов, и ящики женщины-Моголы, настолько тонкие, что изнашивались за одну ночь, «были одним из самых дорогих видов одежды в мире» или даже больше, когда вышивали тонким рукоделием ».[5]

Данишманд Хан

В Индии Берньер попал под защиту Данешманд-хана (мулла Шафиа'и, уроженец Йезд ), важный чиновник при дворе Аурангзеба. Мулла Шафи'аи был государственным секретарем по иностранным делам, гроссмейстером конного дела, позже казначеем (Мир Бакши) и губернатором Дели (умер в 1670 г.). Бернье и Данешманд, кажется, были в отношениях взаимного уважения, и Бернье всегда называет его «мой ага».

Два отрывка из «Путешествий в Империя Великих Моголов "иллюстрируют последовавший обмен мнениями. Важность детали можно было полностью оценить только в последние десятилетия 20-го века, после того, как Генри Корбин и Сейед Хоссейн Наср к истории исламской философии.[6]

(Комментарий к йогической манере медитации): "Однако я знаю, что это насилие и способ проникнуть в него - великая тайна клики йогов, как и суфиев. Я говорю тайна, потому что они скрывают это среди себя, и если бы не мой Пандит; и это Данишманд Хан знал тайны клики суфиев, я бы не знал столько, сколько знал ».
«(...) не удивляйтесь, если без знания санскрита я расскажу вам много вещей, взятых из книг на этом языке; вы узнаете, что моя ага Данизманд Хан заплатили за присутствие одного из самых известных пандитов в Индии, который раньше был пенсионером Дара Шико, старший сын Шах Джахан, и что этот пандит, помимо привлечения в наш круг наиболее образованных ученых, был со мной более трех лет. Когда я устал объяснять своей аге последние открытия Уильям Харви и Пеке по анатомии, и рассуждать с ним о философии Гассенди и Декарт, который я перевел на персидский (потому что это то, что я делал в течение пяти или шести лет) спорить должен был наш пандит ».[7]

Кандидат на то, чтобы стать «пандитом» Бернье, вероятно, пришел бы из круга индуистских ученых, таких как Джаганнатха Пандитараджа, который все еще работал при Шахе Джахане, или Кавиндрачарье, который преподавал Дара Сикхох санскрит.[8] Годе Довод о том, что этим пандитом был не кто иной, как сам Кавиндрачарья Сарасвати, получил всеобщее признание.[9] Его интеллектуальным партнером мог быть кто-то вроде Зульфакара Ардистани (умер в 1670 г.), автора книги Дабистан-и Мазахиб, обзор религиозного разнообразия (евреи, христиане, буддисты, индуисты, мусульмане ...). Возможно, его воспитал Мир Абул-Касим Астрабади Финдириски.[10] связь между аспектом религиозной терпимости великого проекта персидских переводов, инициированного Акбар и продолжил его правнук Дара Шико, и Школа Исфахан ближе к концу Сефевид царствовать; или, возможно, его воспитал Хаким Камран Ширази, которого Мир Финдириски называл «старшим братом», изучавшим христианское богословие и Евангелие под руководством португальских священников ездил в Индию изучать санскрит Шастра, жил с йог Чатрупа в Бенарес, и умерли, воспевая освобождение философов, в возрасте 100 лет. Это были ученые, которые знали греческий странствующий философы (машшаун, фаласифа - в арабских переводах), а также уважение к Ибн Сина и Шихабуддин Яхья Сухраварди Мактул (Хикмат аль-Ишрак).

Франс Баттачарья отмечает, что в своем критическом издании, основанном на издании 1724 года, она удалила главу «Lettre à Chapelle sur les atomes» - как не имеющую отношения к контексту.[11]

Работает

  • Бернье, Франсуа (1891). Путешествие по Могольской империи, 1656–1668 гг.. Арчибальд Констебль, Лондон. ISBN  81-7536-185-9.
  • Гассенди, Пьер. Abregé de la Philosophie de Gassendi. Перевод Франсуа Бернье. 8 томов. Лион: Аниссон и Посуэль, 1678.
  • Гассенди, Пьер. Abregé de la Philosophie de Gassendi. Перевод Франсуа Бернье. 2-е изд. 7 томов. Лион: Аниссон, Посуэль и Риго, 1684.
  • Бернье, Франсуа. Doutes de Mr. Bernier sur quelques-uns des Principaux Chapitres de son Abregé de la Philosophie de Gassendi. Париж: Этьен Михалле, 1682 г.
  • Бернье, Франсуа (1671). История поздней революции Империи Великого Могола. Моисей Питт, Лондон.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Франсуа Бернье, «Новый раздел Земли» из Журнал де Скаванс, 24 апреля 1684 г. Перевод Т. Бендыша в «Воспоминаниях, прочитанных перед лондонским антропологическим обществом», т. 1. 1863–64. С. 360–64.
  2. ^ а б c Жоан-Пау Рубиес, «Раса, климат и цивилизация в произведениях Франсуа Бернье», L’inde des Lumières. Дискуры, история, мастерство (XVII-XIX века), Пурушартха 31, París, Éditions de l’EHESSS, 2013, стр. 53–78.
  3. ^ а б c Стурман, С. (2000), «Франсуа Бернье и изобретение расовой классификации», Журнал Исторической Мастерской, 50, стр. 1–21.
  4. ^ Французское введение Франса Бхаттачарьи к изданию Voyage dans les Etats du Grand Mogol (Париж: Файард, 1981).
  5. ^ saudiaramcoworld.com
  6. ^ Сайид Атар Аббас Ризви 1986.
  7. ^ Выдержки из главы "Lettre à Monsieur Chapelain, de Shiraz en Perse, le 4 October 1667" изд. Фаярд 1981.
  8. ^ Тара Чанд 1961.
  9. ^ Годе, П. К. «Бернье и Кавиндрачарья Сарасвати при дворе Великих Моголов», Летопись С.В. Восточный институт (Тирупати), 1940, 1, 1-16. Перепечатано в Джина Виджая Муни, Ā. (Ред.) Исследования по истории литературы Индии, Том II Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван, 1954, стр. 364–79.
  10. ^ Мир Фендерески, как отмечает Генри Корбин в его «Истории исламской философии».
  11. ^ В основе философского обмена Бернье лежит «Вклад шиитов в философию, науку и литературу в Индии» Сайида Атара Аббаса Ризви в «Социально-интеллектуальной истории шиитов Исна ашари в Индии» (1989).

Рекомендации

  • Фредерик Тингели (реж.), Un libertin dans l'Inde moghole - Путешествие Франсуа Бернье (1656–1669), Издание intégrale, Chandeigne, Париж, 2008. ISBN  978-2-915540-33-8.
  • Франсуа Бернье, "Voyage dans les Etats du Grand Mogol", введение de France Bhattacharya (изд. Arthème Fayard, Париж, 1981).
  • Франсуа Бернье "Новый раздел Земли ", в Журнал des sçavans (24 апреля 1684 г.). Перевод Т. Бендифа в "Воспоминаниях, прочитанных перед лондонским антропологическим обществом", том 1, 1863–64, стр. 360–64.
  • Сайид Атар Аббас Ризви, «Социально-интеллектуальная история шиитов исна 'ашари в Индии, том II» (Мунширам Манохарлал Паблишерс Пвт. Лтд.; Издательство Марифат: Канберра, Австралия, 1986).
  • Тара Чанд, «Индийская мысль и суфии» (1961), в «Мире суфиев, антология» (изд. Octagon Press, Лондон, 1979).
  • Объектив, "Кулон Les Correspondants de François Bernier son voyage dans l'Inde - Lettres inédits de Chapelain", в Memoires de la Société nationale d'agriculture, Sciences et arts d'Angers (ancienne Académie d'Angers) Том XV, 1872 г.
  • Николас Дью. Ориентализм во Франции Людовика XIV (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2009). ISBN  978-0-19-923484-4. С. 131–167.
  • Джайн, Сандхья и Джайн, Минакши (2011). Индия, которую они увидели: иностранные счета. Нью-Дели: Ocean Books.

внешняя ссылка