Pacificus Вероны - Pacificus of Verona

Pacificus из Верона (Итальянский: Pacifico di Verona) (c. 776-23 ноября 844 г. н.э.) был 9 веком Каролингский Итальянский религиозный лидер, известный своим пребыванием в должности архидиакон из Верона с 803 г. до его смерти в 844 г., а также историографический споры по поводу обоснованности многих приписываемых ему достижений.

Во время своей резиденции в Вероне он, как утверждается, совершил ряд подвигов, включая составление или копирование большого объема текстов, основание или помощь в основании нескольких учреждений в Вероне и ее окрестностях, а также несколько изобретений, которые были приписаны ему. . На его работы ссылались и идеализировали многие жители Вероны на протяжении всей истории, а его хартии часто использовались в качестве доказательства в дебатах, касающихся авторитета епископы и архидиаконы города. Сообщается, что он был хорошо образован по самым разным предметам, и некоторые приводили его в пример каролингов. Uomo Universale. В Вероне есть улица, названная его именем.

Источники

Мало что можно сказать о Пасификусе из современных документов, так как немногие сохранились с его времен. Его существование подтверждается по крайней мере одним частным документом с автографом от 809 года,[1] а также, возможно, второй аналогичный документ из 814 г.[2] Эти документы относятся к собственности, принадлежащей Schola sacerdotum (школа священников) ему приписывают основание в Вероне. Есть несколько других хартий или документов, которые, как утверждается, были написаны или подписаны Pacificus, но их подлинность в настоящее время является предметом споров.[3] Кроме того, есть несколько маргиналия Считается, что он был написан Пацификусом на рукописях из церковных веронских архивов, а также на многочисленных рукописях, приписываемых ему.[4]

Какая еще информация о его жизни поступает из более поздних источников, и есть некоторые споры относительно надежности информации, которую они нам дают.[5] Эти источники включают два эпитафии в Веронский собор который долгое время считался современником Пацификуса, но некоторые теперь утверждают, что он датируется постройкой собора в двенадцатом веке, примерно через 270 лет после смерти Пацификуса.[6][7][8] Другие источники, содержащие подробности о жизни Пасификуса, включают работы четырнадцатого века. Historiae Imperialis (Imperial History) автор: Джованни де Маточис (широко известный как Giovanni Mansionario) и работы XVI века Antiquitates Veronenses посредством Августинец монах Онуфрий Панвиний.

Жизнь

Ранняя жизнь и карьера

Мало что известно о ранней жизни Пасификуса. Предположительно он происходил из дворянской семьи и получил образование в Аббатство Райхенау,[9] известная своей духовной школой, которая в период Каролингов выпускала клерков для многих императорских и герцогских канцелярий. Когда он вернулся в Верону, он стал руководить школой и скрипторием веронского собора.

Одно из немногих известных событий из его ранней жизни, когда Пацификус был диаконом в Вероне. Самое раннее упоминание об этом событии относится к "Antiquates Veronenses" Панвиния. В 798 г. Карл Великий решили восстановить городские стены, чтобы защитить город от угрозы Аварский каганат. Стоимость восстановления стен привела к спорам между церковными и гражданскими властями города по поводу бремени оплаты. Граждане требовали, чтобы духовенство заплатило треть стоимости, в то время как духовенство настаивало, что им нужно заплатить только четверть, как это было принято. Без доказательств поддержки любой из сторон было решено подвергнуть представителя обеих сторон испытание крестом, а Пасификус был выбран в качестве представителя духовенства. Обе стороны стояли против креста, протягивая руки, в то время как Страсть по Матфею был прочитан вслух. Пацификус держал руки в вертикальном положении на протяжении всего чтения, в то время как его противник опускал руки, побуждая судью постановить, что Бог поддерживает сторону Пацификуса. Победа Пацификуса впоследствии считалась доказательством установленного обычая, например, когда Lothair планировалось восстановить городские стены, и духовенство Вероны должно было оплатить только четверть затрат на восстановление стен.[10][11][12]

Архидиакон Вероны

Пацификус был назначен архидиаконом Вероны, скорее всего, в 803 году, и в связи с этой датой были подняты вопросы. После этого есть два взаимоисключающих рассказа о его жизни, вокруг которых ведутся споры. Давно принятая версия изображает Пацификуса как набожного, образцового священнослужителя, который был стойким защитником своего епископа Ратольда, даже дошел до того, что управлял епархией во время отсутствия Ратольда с 834 по 840 годы до его смерти в 844 году.[13]

Как архидиакон, Пацификус был известен своей активной ролью в управлении и создании институтов в городе. Сообщается, что он был основателем городского Schola sacerdotum в начале девятого века, которую он позже сделал непосредственно подчиненной Патриарх Аквилеи. Он описывается как участвующий в написании документа от июня 813 года с епископом Ратольдом, который предоставляет Schola независимый доход, а позже утверждал, что схола была независима от власти епископа. Ему также приписывают пожертвование земли, на которой схола 'была построена церковь, что использовалось как аргумент в пользу того, что она оставалась вне власти епископа.[14][15][16] Пасификус также предположительно участвовал в строительстве или ремонте ряда других церквей в этом районе, в том числе Базилика Святого Зенона.[17] Он также был ответственен в своем завещании за то, что пожертвовал свой дом для создания ксенодохий, институт, который заботился о бедных и больных, и раздача милостыни. Эта щедрость использовалась более поздними архидьяконами как образец поведения и обязанностей.[18][19][20]

В его эпитафии Пасификусу приписывают копирование 218 книг на различные темы, включая литургические тексты, поэзию и т. Д. Glossa по различным текстам.[21] Он также поддерживал широкую переписку с другими священнослужителями того времени, в том числе обменивался различными текстами.[22] Он предположительно свободно владел иврит и Греческий а также латинский, и был очень начитан.[23] В церковных архивах Веронезе есть маргиналия и примечания, приписываемые Pacificus в текстах, таких как Разумные книги, Псалмы, а Правило святого Бенедикта. Он также отвечал за копирование и восстановление ряда других текстов, которыми владеет глава, а примечания и исправления, предположительно сделанные рукой Пацификуса, найдены на копиях текстов автора Святой Августин, Папа Григорий Великий, Сульпиций Северус и Святой Иероним.[24] В течение некоторого времени Пацификусу приписывали сочинение второй из двух его эпитафий:[25] пока не было отмечено, что текст на самом деле является адаптацией эпитафии Алкуин Йоркский.[26][27][28]

Пасификус Изобретатель

Помимо своих религиозных сочинений, Пацификусу также приписывают написание нескольких произведений о светских знаниях, в том числе книги о светских знаниях. астрономия. Ему также приписывают изобретение нескольких устройств, в том числе средства для бросить огонь с кораблей,[29][30][31] но его самое известное изобретение - это его Часы. В его эпитафии ему приписывают создание "ночные часы " (Horologium nocturmum).[32] Долгое время считалось, что это первые механические часы, или Водные часы Этот факт повторяется в многочисленных источниках и по сей день.[33][34][35] Однако в средневековых текстах и ​​иллюстрациях показано, что его «часы» на самом деле были смотровая труба с перекрестием, в сопровождении аргумент, текст, содержащий инструкции о том, как интерпретировать наблюдения, и он был предназначен для использования не только для того, чтобы монахи могли определить час ночи, но и для календарный целей.[36][37] Первым из таких средневековых описаний является то же стихотворение Пасификуса, опубликованное как «Ритм 116» К. Стрекера в «M.G.H. "Poetae" IV / 2, за которым следует ритм 117, "Carmen sperae caeli", восхваление христианского зодиака, подписанное самим автором той же формулой (Hirenicus humilis levita), найденной в ms. Париж 1924 года в фолио, написанном, по словам Кампаны, самим Пацификусом. Другой поэтический текст о вычислении, ритм «Anni domini notantur», также был приписан Пацификусу.[38]

Сомнения и критика

Жизнь и достижения Пацифика из Вероны недавно подверглись критике, в первую очередь итальянцами. средневековец Кристина Ла Рокка. Ла Рокка утверждает, что многое из того, что приписывается Пасификусу, на самом деле является выдумкой, созданной более поздними средневековыми писателями для поддержки своих аргументов.[39][40] Ла Рокка утверждает, что Пацификус, хотя и был реальным и некоторое время занимал должность архидиакона Вероны, не был выдающимся, хорошо образованным и благотворительным писателем, изобретателем и архитектором, которым он якобы был. Ла Рокка отмечает, что Пацификус, наряду с остальной частью кафедрального собора, вероятно, встал на сторону Король Бернард Италии во время его восстания против своего дяди, Император Людовик Благочестивый, стойким сторонником которого был епископ Веронезе Ратольд. Согласно Ла Рокке, это соперничество между архидиаконом Пацификом и епископом Ратольдом, вероятно, закончилось изгнанием Пацификуса после провала восстания Бернарда, что подтверждается тем фактом, что монах по имени Пацификус (относительно редкое имя) появляется в записях то Аббатство Нонантола в 826 г. Если Пацификус был изгнан, вполне вероятно, что он оставался в Нонантоле до своей смерти.[41]

Аргументы Ла Рокки основаны на том факте, что существует мало документов о Пасификусе, которые, как можно доказать, были написаны при его жизни. Она признает наличие двух документов, касающихся создания Schola так же законно и мало что другое. Она утверждает, что эпитафии в соборе Вероны, которые долгое время считались современниками Пацификуса, на самом деле датируются постройкой собора в XII веке. Она утверждает, что именно во время пребывания Теобальда архидьяконом Вероны (1120-1135), который был первым епископом, назначенным из рядов капитула собора (1135-1157), имя Пацификуса впервые появилось в связи с многие документы, связанные с историей кафедрального собора и основанием Schola и ксенодохий. Она утверждает, что эти документы были созданы, чтобы укрепить притязания капитула на ряд церквей и других владений в Вероне, построив историю вокруг Пацификуса, чтобы проиллюстрировать каролингские корни и традиции капитула в попытке поддержать его притязания на автономию от епископа Верону и защитить капитул от реформ внутри церкви в то время. Одним из предметов, созданных в этот период, по словам Ла Рокки, являются эпитафии, или, по крайней мере, первая эпитафия, которые были установлены в соборе Вероны, где они были публично видны, чтобы поддержать их притязания на Пацификуса и заставить его служить образец обязанностей архидиакона.[42] Она утверждает, что именно на этой эпитафии основывается большая часть более поздних работ, написанных о Пацифике, с более поздними добавлениями к его рассказу, аналогичным образом построенными, чтобы служить целям настоящего, перемещая аргумент в прошлое, например, Панвиний. счет процесса, связанного с оплатой за реконструкцию городских стен, сфабрикован, чтобы подчеркнуть спор, который духовенство Вероны в то время имело Венецианской республики налоговая оценка церкви.[43]

Однако Ла Рокка не был первым, кто поднял вопрос об эпитафиях, поскольку в XVII и XVIII веках было много споров по поводу их происхождения. Были подняты вопросы относительно даты их строительства, их первоначального местоположения в соборе, а также могилы Пасификуса, а также дат, упомянутых в то время, когда Пацификус служил архидиаконом. Было отмечено, что две эпитафии содержат противоречивые даты его смерти и что годы, указанные для архидиаконства Пацификуса, противоречат установленным фактам относительно дат, в течение которых Лотарь был королем Италии, и тот факт, что первая эпитафия конкретно называет этот день (воскресенье ) и месяц, в котором он умер, несмотря на тот факт, что день, когда он предположительно умер, не приходился на воскресенье в указанном году, а также наличие отдельных документов, перечисляющих различных архидьяконов в Вероне в те годы, когда он предположительно находился у власти, Тисус в 806 г. и Аудо в 845 г.[44] Документы, использованные для оправдания исключений главы, также были опротестованы до La Rocca, и в конечном итоге были объявлены подделками в результате расследования, инициированного Бенедикт XIV в 1756 г.[45]

Хотя Ла Рокка подняла ряд вопросов о правдивости утверждений, касающихся Пацифика Веронского, ее аргументы не полностью приняты средневековыми учеными. Некоторые ученые соглашаются с выводами, к которым она пришла, например, Николас Эверетт, который в своей книге 2003 г. Грамотность в Ломбардской Италии описывает «... наиболее известные примеры маргиналий, приписываемые епископу Пацификусу [sic] и его schola sacerdotum, оба из которых, кажется, принадлежат больше царству мифа, чем истории».[46] Однако есть и те, кто не принимает ее версию истории Пасификуса, например, покойный Дональд А. Буллоу, который в своей книге 2004 года Алкуин, достижения и репутация, заявил: «Изощренная попытка К. Ла Рокка ... оспорить подлинность эпитафий и их свидетельств о жизни и карьере Пасификуса не убедила меня или других». Специалисты по поэзии Каролингов, такие как Габриэль Силаги, Джан Паоло Марчи, Грация ди Паскуале, Франческо Стелла, оспаривают некоторые аспекты реконструкции Ла Рокки и обращают внимание на поэтические, экзегетические и эпистолярные произведения Пацифика, которые не были рассмотрены в томе Ла Рокки.[47]

Примечания

  1. ^ Pacificus, Fondo Veneto, I, no. 6529. 13 мая 809. Верона. Archivio Segreto Vaticano, цитируется в Cristina La Rocca, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  2. ^ Pacificus, III-4-3r. 20 июня 814. Верона. Archivio Capitolare Veronese, цитируется в Cristina La Rocca, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  3. ^ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  4. ^ "Codices Latini Antiquiores: палеографический справочник латинских рукописей до девятого века", Италия: Перуджа-Верона, Vol. 4, изд. Элиас Эйвери Лоу (Oxford: Oxford University Press, 1947), 472-516.
  5. ^ Кристина Ла Рокка, Пасифико ди Верона. Il Passato Carolingio Nella Costruzione Della Memoria Urbana, (Nella Sede Dell'Istituto, 1995), цитируется в Cristina La Rocca, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  6. ^ А. Бартоли, "Il complesso romanico", La cattedrale di Verona nelle vicende edilizie dal secolo VI al secolo XVI, изд. П. П. Бругноли (Verona: 1987), 101-65, цитируется в Cristina La Rocca, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  7. ^ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 252-254.
  8. ^ Кристина Ла Рокка, Пасифико ди Верона. Il Passato Carolingio Nella Costruzione Della Memoria Urbana, (Nella Sede Dell'Istituto, 1995), цитируется в Cristina La Rocca, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  9. ^ Морин Миллер, Формирование средневековой церкви: церковные изменения в Вероне, 950-1150 гг.(Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1993), 124.
  10. ^ Онуфрий Панвиний, Antiquitates Veronenses, (Patavii: 1648), цитируется у Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000)
  11. ^ Морин Миллер, Формирование средневековой церкви: церковные изменения в Вероне, 950-1150 гг., (Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1993), 17.
  12. ^ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 262-264.
  13. ^ Морин Миллер, Формирование средневековой церкви: церковные изменения в Вероне, 950-1150 гг.(Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1993), 124.
  14. ^ Pacificus, II-I-Ir. 24 июня 813 г. Верона. Archivio Capitolare Veronese, цитируется в Cristina La Rocca, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000)
  15. ^ Маффеи, Сципиона, Istoria telologica delle dottrine e delleviewi corse nei primi cinque secoli della chiesa in proposito della divina grazia del libero arbito e della predestinazione(Трент, 1742 г.), цитируется у Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  16. ^ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 251-252.
  17. ^ Эпитафия Пацификуса Веронского, переведенная на английский язык в книге Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000), 254-255.
  18. ^ Оригинал документа утерян, копия существует как: G. Dionisi, De duobus episcopis Aldone et Notingo. (Verona, 1758), 75-79, цитируется у Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  19. ^ Морин Миллер, Формирование средневековой церкви: церковные изменения в Вероне, 950-1150 гг.(Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1993), 87-88.
  20. ^ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000), 252.
  21. ^ Эпитафия Пацификуса Веронского, переведенная на английский язык в книге Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000), 254-255.
  22. ^ Морин Миллер, Формирование средневековой церкви: церковные изменения в Вероне, 950-1150 гг.(Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1993), 124.
  23. ^ «Католическая энциклопедия: международный справочник по конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви», Турнон-Цвирнер, Vol. 15, Чарльз Джордж Герберманн, изд. Нью-Йорк: Компания Роберта Аппелтона / The Encyclopedia Press, 1913. s.v. «Веронская епархия». http://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Diocese_of_Verona (по состоянию на 21 октября 2013 г.).
  24. ^ "Codices Latini Antiquiores: палеографический справочник латинских рукописей до девятого века", Италия: Перуджа-Верона, Vol. 4, изд. Элиас Эйвери Лоу (Oxford: Oxford University Press, 1947), 472-516.
  25. ^ Maffei Scipione, "Praefatio", Cassiodori senatoris complexione(Флоренция, 1721 г.), цитируется у Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пасифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  26. ^ Дональд Буллоу, Алкуин, достижения и репутация: участие в лекциях Форда, прочитанных в Оксфорде в Хилари Терме в 1980 г.(Лейден: Koninklijke Brill NV, 2004), 308-309, n180.
  27. ^ Кристина Ла Рокка, Пасифико ди Верона. Il Passato Carolingio Nella Costruzione Della Memoria Urbana, (Nella Sede Dell'Istituto, 1995), цитируется в Cristina La Rocca, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  28. ^ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000), 254, 266, 273.
  29. ^ Г. Б. К. Джулиари, La Biblioteca Capitolare di Verona, (Верона. 1993) цитируется у Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  30. ^ А. Кампана, "Веронензия", Разное Джованни Меркати II, Studi e testi 122 (Ватикан, 1946 г.), цитируется у Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  31. ^ Р. Брензони, "Intorno alle origini della pittura veronese", Archivo veneto tridento 8 (1925), цитируется у Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  32. ^ Эпитафия Пацификуса Веронского, переведенная на английский язык в книге Кристины Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000), 254-255.
  33. ^ Британская энциклопедия, или Словарь искусств, наук и другой литературы »Том 5, Эндрю Белл и Колин Макфаркуар, изд. (Encyclopdia Britannica Inc, 1797). S.v.« Часы ».
  34. ^ Роберт Хант, Справочник Ханта по официальным каталогам Великой выставки: Пояснительное руководство по натуральным продуктам и изделиям Великой выставки промышленности всех наций, 1851 г.(Издательство Кембриджского университета, 2011 г.), стр. 315.
  35. ^ Генри Дж. Эббот, Американский часовщик Эббота: энциклопедия для часовщиков, ювелиров, золотых и серебряных дел мастеров, (Skyhorse Publishing, 2012).
  36. ^ Санкт-Галлен, Stiftsbibliothek, Cod. Пел. 18: Составная рукопись, астрономические часы Пацификуса Вероны.http://www.e-codices.unifr.ch/en/list/one/csg/0018 (по состоянию на 21 октября 2013 г.)
  37. ^ Герхард Дорн-ван Россум, История часа: часы и современные временные порядки, (University of Chicago Press, 1996), стр. 54.
  38. ^ Робертини 1996.
  39. ^ Кристина Ла Рокка, Пасифико ди Верона. Il Passato Carolingio Nella Costruzione Della Memoria Urbana, (Nella Sede Dell'Istituto, 1995), цитируется в Cristina La Rocca, «Человек на все времена: Пацификус Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  40. ^ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 в Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  41. ^ Майке де Йонг, "Рецензии на книги. Пасифико ди Верона. Il passato Carolingio nella costruzione della memoria urbana, con un nota di Stefano Zamponi. Автор Cristina La Rocca. Рим: Istituto storico Italiano per il Medio Evo, nuovi studi storici 31. 1995. ix 266 pp 26 табличек. ISSN 0391-8475. ", Раннесредневековая Европа, 6, вып. 2 (1997): 242-244, http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1468-0254.00014/abstract (по состоянию на 21 октября 2013 г.).
  42. ^ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 251-257.
  43. ^ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 262-266.
  44. ^ Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: Cambridge University Press, 2000), 266-272.
  45. ^ О. Вивиани, "La fine delle controversie per l'ensenzione giurisdizionale del capitolo veronese", Atti e memorie dell'Accademia di Agricoltura, scienze e lettere di Verona 6a s, 5 (Верона, 1995), цитируется в Кристине Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацификус из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  46. ^ Николас Эверетт, Грамотность в Ломбардской Италии, c. 568-774, (Кембридж: Cambridge Press, 2003), 287.
  47. ^ Дональд Буллоу, Алкуин, достижения и репутация: участие в лекциях Форда, прочитанных в Оксфорде в Хилари Терме в 1980 г.(Leiden: Koninklijke Brill NV, 2004), 308-309, n180; Ди Паскуале 1997, Марчи 2002 и Силаджи 1996

Рекомендации

  • А. Кампана, "Il carteggio di Vitale e Pacifico di Verona col monaco Ildemaro sulla sorte eterna di Adamo", in Atti del Congresso internazionale di diritto romano e di storia del diritto (Верона, 27-29 сентября 1948 г.), I (Милан, 1951 г.).
  • Кристина Ла Рокка, Пасифико ди Верона. Il Passato Carolingio Nella Costruzione Della Memoria Urbana, (Nella Sede Dell'Istituto, 1995).
  • G. Silagi, отзыв к La Rocca 1995, в Немецкий архив, 52 (1996), стр. 349–350.
  • Л. Робертини, "Un nuovo testimone del ritmo mnemotecnico 'Anni Domini notantur' attribuito a Pacifico di Verona" в Codex Angelicus 123. Studi sul gradient-tropario bolognese del sec. XI e sui mss. коллеги, изд. М. Т. Роза-Барезани (Кремона, 1996).
  • М. Г. Ди Паскуале, отзыв к La Rocca 1995 в Ривиста истории делла Кьеза в Италии, 51 (1997), 549-555.
  • Г. П. Марчи, "Per un Restauro della biografia di Pacifico, humilis levita Christi" в Scripturus vitam. Lateinische Biography von der Antike bis in die Gegenwart. Festgabe für Walter Berschin zum 65. Geburtstag, изд. Доротея Вальц (Гейдельберг, 2002), 379–392.
  • Кристина Ла Рокка, «Человек на все времена: Пацифик из Вероны и создание местного каролингского прошлого», гл. 11 дюйм Использование прошлого в раннем средневековье, изд. Ицхак Хен и Мэтью Иннес (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2000).
  • Бенедетта Валторта, Clavis Scriptorum Latinorum Medii Aevi Auctores Italiae (Флоренция, 2006) 177-181.
  • Франческо Стелла, «Poesie computistiche e meraviglie astronomiche: sull’ «horologium nocturnum» di Pacifico »в Mirabilia. Gli effetti speciali nelle letterature del Medioevo. Atti delle IV Giornate Internazionali Interdisciplinari di Studio sul Medioevo (Турин, 10–12 апреля 2013 г.), изд. Франческо Мозетти Касаретто и Роберта Чокка (Алессандрия: Edizioni dell'Orso, 2014), 181-206.