Панегиричи Латини - Panegyrici Latini

XII Панегиричи Латини или же Двенадцать латинских панегириков - условное название собрания из двенадцати древнеримский и поздний античный проза панегирик речи, написанные на латыни. Авторы большинства речей в сборнике анонимны, но, судя по всему, имели галльское происхождение. Помимо первого панегирика, сочиненного Плиний Младший в ОБЪЯВЛЕНИЕ 100, остальные выступления в сборнике датируются ОБЪЯВЛЕНИЕ 289 и 389 и, вероятно, были составлены в Галлия.^[1] Оригинальный манускрипт, обнаруженный в 1433 году, погиб; остались только копии.^[2]

Фон

Галлия издавна была центром риторики. Он сохранял свое господство в этой области вплоть до 4 века.^[3] Первым лидером в этой области стал Aedui, ранние союзники Рима и стремившиеся ассимилироваться с путями своих новых правителей: школы Мены были отмечены еще во времена правления Тиберий (р. ОБЪЯВЛЕНИЕ 14–37).^[4] Они продолжали процветать и во времена деда Евмения, но были закрыты к середине III века.^[5]

В конце 3-го века в городе наблюдалось некоторое возрождение, но после установления Трира в качестве столицы империи в 280-х годах ораторы начали ревновать к имперскому покровительству, которым пользовались жители Трира.^[6] Однако, несмотря на политическую и экономическую гегемонию города, Трир не оставил значительного следа в риторике того периода.^[7] Никсон и Роджерс предполагают, что это было просто слишком близко к императорскому двору.^[6] Сохранившиеся свидетельства (которые могут быть искажены Авзоний ' Профессора Бордо) указывает на сдвиг от Отена и Трира как центров искусства в период Тетрарха и Константина до Бордо в конце 4 века.^[8]

Панегирики свидетельствуют о знакомстве с предыдущими справочниками по риторике. Некоторые утверждали, что Менандр Лаодикийский трактаты были особенно влиятельны в коллекции, и полагал, что его заповеди были использованы в десятом панегирике.^[9] Однако, поскольку большая часть советов Менандра состояла из стандартной риторической процедуры, параллелей, приведенных в пользу Менандра как модели, недостаточно, чтобы доказать его прямое использование панегириками. Другие справочники по риторике также могли повлиять на сборник. Квинтилианский с Institutio Oratoria, например, трактует тему происхождения, происхождения и страны ораторского искусства аналогично панегирикам 289, 291, 297, 310, 311, 321 и 389.^[10] В любом случае, другие панегирики в коллекции сильно отличаются от схемы Менандра.^[11] Параллели с другими латинскими ораторами, такими как Цицерон и Плиний Младший, встречаются реже, чем были бы, если бы эти авторы служили стилистическими моделями.^[12]

Язык и стиль

Латынь панегириков - это латынь Золотой век Латинская основа, полученная из образования, основанного на Цицероне, смешанная с большим количеством Серебряный век обычаи и небольшое количество поздних и Вульгарный термины.^[13] Изучавшим латинский язык в поздней античности, Цицерон и Вергилий представляли образцы языка; как таковые, панегирики часто их использовали. Вергилия Энеида это любимый источник, Георгия второй фаворит и Эклоги далекая треть.^[14] (Другие поэты гораздо менее популярны: редко упоминаются Гораций,^[15] и одно полное заимствование из Овидий.^[16]) При рисовании сочинений Цицерона панегирики в первую очередь обращали внимание на те произведения, в которых он выражал восхищение и презрение. Как источник похвалы, панегирик Цицерона Помпей в поддержку закона Манилии (De Imperio Cn. Помпеи ) был довольно популярен. Он повторяется в сборнике тридцать шесть раз, в девяти или десяти из одиннадцати поздних панегириков. Три речи Цицерона в честь Юлий Цезарь тоже были полезны. Из них панегирики особенно любили Pro Marcello; В восьми панегириках содержится более двенадцати намеков на это произведение. Для поношения Катилина и Verine речи были видными источниками (есть одиннадцать ссылок на первую и восемь на последнюю).^[17]

Другие образцы классической прозы оказали меньшее влияние на панегирики. Плиния Панегирикус модель знакома авторам панегириков 5, 6, 7,^[18] 11, а особенно 10, в которых есть несколько словесных сопоставлений. Саллюстий с Bellum Catilinae повторяется в панегириках 10 и 12, а его Югуртинская война в 6, 5 и 12.^[19] Ливи, кажется, немного пригодился в панегирике 12^[20] и 8.^[21] Панегирист 8, должно быть, был знаком с Fronto, чья похвала Марк Аврелий он упоминает,^[22] и панегирист 6, кажется, знал Тацит ' Агрикола.^[23] Эдуанские ораторы, которые ссылаются на Юлия Цезаря в контексте Галлии и Британии, либо непосредственно знакомы с его прозой, либо знают его фигуру через посредников, таких как Флорус, историк.^[24] Панегирик 12, тем временем, содержит прямую ссылку на Цезаря. Bellum civile.^[25]

Акцентные и метрические клаузулы использовались всеми галльскими панегириками. Все панегиристы, за исключением Евмения, использовали обе формы в количестве около 75 процентов или лучше (Евмениус использовал первую в 67,8% случаев, а второй - в 72,4%).^[26] В то время это был обычный метрический ритм, но он вышел из моды к V веку, когда метрические соображения перестали иметь значение.^[27]

Содержание

Оратор	Заказ рукописи	Дата	Хронологический порядок
Плиний Младший	я	9 января 100 г.	1
Пакатус	II	389	12
Клавдий Мамертин	III	1 января 362 г.	11
Назарий	IV	321 марта	10
Анонимный	V	311	8
Анонимный	VI	310	7
Анонимный	VII	307 сентября	6
Анонимный	VIII	297	4
Евмений	IX	298	5
Анонимный	Икс	289	2
Анонимный	XI	291	3
Анонимный	XII	313	9
После Риса Уровни лояльности, 20.

Сборник состоит из следующих выступлений:

к Плиний Младший. Изначально это была благодарственная речь (gratiarum actio) для консульство, который он держал в 100, и был доставлен в Сенат в честь императора Траян. Эта работа, которая гораздо более ранняя, чем остальная часть коллекции и географически аномальна, вероятно, послужила образцом для других выступлений.^[28] Плиний был популярным автором в конце IV века -Квинт Аврелий Симмах писал свои письма по образцу Плиния, например^[29]—И вся коллекция могла быть оформлена как образец в его честь.^[30] Позднее он переработал и значительно расширил эту работу, которая по этой причине является самой длинной из всей коллекции. Плиний представляет Траяна как идеального правителя, или Оптимус Принцепс, читателю и противопоставляет его своему предшественнику Домициан.
к Пакатус в честь императора Феодосий I, доставлено в Рим в 389 г.
к Клавдий Мамертин в честь императора Юлиан, доставлено в Константинополь в 362 г., а также в качестве благодарственной речи в связи с вступлением в должность консула в том же году.
к Назарий. Он был доставлен в Рим перед Сенатом в 321 г. по случаю пятнадцатой годовщины присоединения Константин I и пятая годовщина его сыновей Крисп и Константин II (император) становление Caesares. Речь необычна тем, что ни один из уважаемых императоров не присутствовал при ее произнесении, и потому что она празднует победу Константина над Максентиус (на Битва у Мильвийского моста ) в 312 г., почти избегая упоминания о событиях того времени.
с 311 года доставлен в Трир анонимного оратора, который благодарит Константина I за налоговые льготы для его родного города Autun.
анонимного (но другого) автора, также доставленного в суд в Трире в 310 г. по случаю церемонии Константина пятилетняя (пятая годовщина присоединения) и день основания города Трир. Он содержит описание внешнего вида бога солнца. Аполлон Константину, который часто считался образцом более поздних творений Константина. Христианское видение. Также в речи распространена легенда о том, что император Клавдий II был предком Константина.
анонимным автором доставлен на свадьбу Константина в Максимиан дочь Фауста в 307 году, вероятно, также в Трире, и поэтому он содержит похвалы как императорам, так и их достижениям. Невеста и свадьба представлены в речи лишь в очень ограниченной степени.
празднует завоевание Британия к Констанций Хлор, Цезарь из тетрархия, из Аллектус в 296. Речь, вероятно, была произнесена в 297 году в Трире, тогдашней резиденции Констанция.
это вторая речь в сборнике, где императора не было. Это по Евмений, учитель риторика в Отене, и адресовано губернатору провинции Галлия Lugdunensis. Скорее всего, он был доставлен в 297/298, либо в Отен, либо Лион. Помимо основного предмета, восстановления школы риторики в Отене, он восхваляет достижения императоров тетрархии, особенно Констанция.
с 289 года (и, следовательно, самого раннего из поздний античный речи сборника), в Трире в честь Максимиана по случаю дня основания города Рима. Согласно оспариваемой рукописной традиции, автор был уверен Mamertinus, который отождествляется с автором следующей речи.
с 291 года, также в Трире, до Максимиана, в день рождения императора. Его часто приписывают Мамертину, вероятно, magister memoriae (личный секретарь) Максимиана, хотя текст поврежден, а авторство не совсем определено.
анонимного оратора, произнесенного в Трире в 313 году, в котором отмечается (и подробно описывается) победа Константина над Максентием в 312 году. Автор этого панегирика широко использует Вергилия.^[31]

Темы

Панегирики олицетворяют культуру имперского Praesentia, или «присутствие», также заключенное в императорской церемонии адвентус, или "прибытие".^[32] Панегирики фактически утверждали, что появление императора несет прямую ответственность за безопасность и благодеяние.^[33] Ораторы связывали это видимое присутствие с другим, более абстрактным представлением о вневременном, вездесущем идеальном императоре.^[34] Панегирист 291 г. заметил, что встреча Диоклетиана и Максимиана зимой 290/91 г. была подобна встрече двух божеств; если бы императоры вместе взошли на Альпы, их яркое сияние осветило бы всю Италию.^[35] Панегирики стали частью словаря, с помощью которого граждане могли обсуждать понятия «авторитет». В самом деле, поскольку панегирики и публичные церемонии были такой важной частью имперского показа, они, а не более существенные законодательные или военные достижения императора, стали его «жизненной сущностью» в глазах общественности.^[36]

Происхождение и традиция коллекции

Составление и назначение

Формирование Панегиричи Латини обычно делится на две или три фазы. Сначала это был сборник из пяти речей различных анонимных авторов из Отена, содержащих цифры с 5 по 9 выше.^[37] Позже были добавлены речи 10 и 11, связанные с Триром; когда 12 вошли в коллекцию, неизвестно. Позже были добавлены речи 2, 3 и 4.^[38] Они отличаются от более ранних речей, потому что они были произнесены за пределами Галлии (в Риме и Константинополе), а также тем, что имена их авторов сохранены. Панегирик Плиния поставлен в начале сборника как классический образец жанра.^[1] Иногда автора последней речи Пакатуса называют редактором финальной части. корпус.^[39] Это убеждение основано на позиции речи Паката в корпус- второй после речи Плиния - и из-за большого долга Паката перед более ранними речами в сборнике.^[40] Хотя большинство речей в сборнике заимствованы у своих предшественников в сборнике, Пакат заимствует больше всего, заимствуя идеи и фразеологию почти из всех других речей. Он особенно признателен панегирику 313 г.^[41]

Поскольку собрание тематически несвязано и хронологически неупорядочено, Никсон и Роджерс приходят к выводу, что «он не служил ни политическим, ни историческим целям», а был просто инструментом для студентов и практиков панегирической риторики.^[30] Роджер Рис, однако, утверждает, что обстоятельства его состава (если взять Паката в качестве его составителя) предполагают, что он был предназначен для иллюстрации неизменной лояльности Галлии Риму. В том же духе речь Паката 389 г. могла быть призвана успокоить Феодосия (который победил узурпатора). Магнус Максимус в Галлии годом ранее), что Галлия была ему полностью лояльна.^[42]

Рукописная традиция

В Панегиричи Латини составляют большую часть шестнадцати дошедших до 400 лет латинских прозаических речей, восхваляющих римских императоров. (Остальные четыре состоят из трех отрывочных речей Симмаха и одной речи Авзония.^[43]) Только одна рукопись Панегиричи Латини дожил до 15 века, когда был обнаружен в 1433 году в монастыре в Майнц, Германия пользователем Йоханнес Ауриспа.^[2] Этот манускрипт, известный как M (Moguntinus), был скопирован несколько раз, прежде чем был утерян. Две ветви итальянских рукописей происходят от копии Aurispa, сделанной из M, X¹ и X².^[44] Они тоже потеряны,^[45] но двадцать семь рукописей происходят от пары. Свидетельства сохранившихся рукописей позволяют предположить, что копия М Ауриспой была сделана в спешке, и что итальянские рукописи в целом уступают другой традиции, Х.^[46]

Еще одна независимая традиция ответвляется от M: H (в Британская библиотека: Harleianus 2480), N (в Клуж, Румыния: Napocensis) и A (в Библиотека Уппсальского университета ).^[47] H и N - это рукописи 15 века, переписанные немецким почерком. H показывает исправления из почти современника, час. N был скопирован между 1455 и 1460 годами немецким теологом Иоганном Херготом.^[48] Детальное исследование рукописей Д. Лассандро показало, что A происходит от N, а N происходит от H.^[49] H обычно считается лучшей сохранившейся рукописью.^[47]

Современные издания Панегиричи включить вариантные показания извне H.^[50] Например, когда X¹ и X² согласны, они иногда сохраняют истинное прочтение М против H. Они также содержат полезные поправки от умного гуманистического корректора Ватикана 1775 года.^[48] Ранние печатные издания также оказываются полезными, поскольку антверпенское издание Ливиния 1599 года содержит варианты прочтения из работы ученого Франциска Модиуса, который использовал другую рукопись в аббатство Сен-Бертен в Сен-Омер (Bertinensis).^[51] В настоящее время принято считать, что Bertinensis является родственным, а не производным от M. Куспиниан Венское издание 1513 года оказалось более проблематичным. Отношение M к рукописям, которые использовал Куспиниан, является загадкой, и дополнительный материал, варьирующийся по длине от отдельных слов до целых предложений, находится в тексте Куспиниана и нигде больше. Некоторые ученые, такие как Галлетье, полностью отвергают добавления Куспиниана; Никсон и Роджерс решили рассматривать каждое дополнение отдельно.^[48] Миланское издание 1476 г. Путеолана и час's исправления также оказались ценными.^[50]

Примечания

^ ^а ^б Никсон и Роджерс, 4.
^ ^а ^б Никсон и Роджерс, 3–4.
^ T.J. Хаархофф, Школы Галлии (Лондон, 1920; представитель Йоханнесбург, 1958), пассим, цитируется по Nixon and Rodgers, 7.
^ Тацит, Летописи 3.43, цитируется по Nixon and Rodgers, 7.
^ Сковорода. 9.17.2–3, цитируется по Nixon and Rodgers, 8.
^ ^а ^б Никсон и Роджерс, 8.
^ Хаархофф, Школы Галлии, 48, цитируется в Nixon and Rodgers, 8.
^ Хаархофф, Школы Галлии, 46–48, цитируется у Nixon and Rodgers, 8; Никсон и Роджерс, 7–8.
^ Меск, Дж. (1912). "Zur Technik der lateinischen Panegyriker" (PDF). Рейнский музей филологии. 67: 569–590 [стр. 573]. Цитируется по Nixon and Rodgers, 10–12.
^ Квинтилиан, Institutio Oratoria 3.7.10ff; Галлетье I: xxxi, цитируется у Никсона и Роджерса, 12–13.
^ Никсон и Роджерс, 12.
^ Э. Вереке, "Le Corpus des Panégyriques latins de l'époque tardive", Antiquité classique 44 (1975): 151–53, цитируется по Nixon and Rodgers, 13.
^ Никсон и Роджерс, 14.
^ Никсон и Роджерс, 16. См. Также: Рис, «Прославление в прозе: Вергилий и панегирик», в Romane Memento: Вергилий в четвертом веке (Лондон: Дакворт, 2004).
^ Как и в пункте 9.2.4, ссылки Кармина 2.1.22, цитируется по Nixon and Rodgers, 16.
^ 12.25.2–3, по образцу Овидия, Метаморфозы 15.746–61, цитируется у Nixon and Rodgers, 17.
^ Никсон и Роджерс, 17.
^ Никсон и Роджерс, 18, п.68.
^ Никсон и Роджерс, 18.
^ В 12.15.6 заимствует свои настроения и формулировки у Ливи 28.44.8, цитируемого в Nixon and Rodgers, 18.
^ В 8.16.4, что перекликается с Ливи 38.17.3, цитируемым в Nixon and Rodgers, 18.
^ В 8.14.2, цитируется у Никсона и Роджерса, 18.
^ В 6.9.3, что перекликается с Тацитом Агрикола 12; Б. Болдуин, "Тацит, Панегиричи Латини, а Historia Augusta," Эранос 78 (1980): 175–78, и Н. Багливи, «Osservazioni su Paneg. VII (6), 9,» Орфей 7 (1986): 329–37, цит. По: Nixon and Rodgers, 18.
^ Клотц, "Studen zu den Panegyrici Latini", 546, 554, (цитируется у Никсона и Роджерса, 18, п. 72) приводит доводы в пользу последнего случая; Никсон и Роджерс (в Nixon and Rodgers, 18) отстаивают первое.
^ На 12.6.1–2, ссылаясь на Bellum civile 3.80.1–81.2, цитируется у Nixon and Rodgers, 18–19.
^ Стивен М. Оберхелман и Ральф Г. Холл, «Метр в акцентных морщинах», Классическая филология 80: 3 (1985): 222–23, цитируется по Nixon and Rodgers, 19.
^ Никсон и Роджерс, 20.
^ Никсон и Роджерс, 4; Рис, Уровни лояльности, 22.
^ Никсон и Роджерс, 7 п.22; Рис, Уровни лояльности, 22 п. 84.
^ ^а ^б Никсон и Роджерс, 7.
^ Никсон и Роджерс, 16.
^ Рис, Уровни лояльности, 6–7. См. Также: С. МакКормак "Изменения и преемственность в поздней античности: церемония «Адвентуса»," Historia 21: 4 (1972): 721–52; Б.С. Роджерс "Божественная инсинуация в "Panegyrici Latini"," Historia 35:1 (1986): 69–104.
^ Ван Дам, 21 год.
^ Ван Дам, 21–22.
^ Сковорода. 11.10.4–5, 11.4, цит. По Ван Дам, 22.
^ Ван Дам, 23–24.
^ W. Baehrens, "Zur quaestio Eumeniana", Рейнский музей меховой филологии 67 (1912): 313; и Галлетье, 1: xiii и xix, цитируется у Никсона и Роджерса, 5.
^ Никсон и Роджерс, 5.
^ Как и у Р. Пишона, Les derniers écrivains profanes (Paris, 1906), 285–91, цитируется у Nixon and Rodgers, 6 n. 18; Роджер Рис, «Частная жизнь общественных деятелей в латинском прозе панегирик», в Пропаганда власти: роль панегирика в поздней античности, изд. Мэри Уитби (Бостон: Брилл, 1998), 99.
^ Рис, "Частная жизнь", 99.
^ Никсон и Роджерс, 6.
^ Рис, Уровни лояльности, 23.
^ Рис, Уровни лояльности, 6.
^ Никсон и Роджерс, 35–36; Рис, Уровни лояльности, 19.
^ Рис, Уровни лояльности, 19.
^ Никсон и Роджерс, 35–36.
^ ^а ^б Никсон и Роджерс, 36 лет; Рис, Уровни лояльности, 19.
^ ^а ^б ^c Никсон и Роджерс, 36.
^ Д. Лассандро, "I manoscritti HNA nella tradizione dei" Панегиричи Латини," Bolletino del Comitato per la preparazione della Edizione Nazionale dei classici Greci e Latini 15 (1967): 55–97, цитируется у Nixon and Rodgers, 36, и Rees, Уровни лояльности, 19.
^ ^а ^б Рис, Уровни лояльности, 19–20.
^ Никсон и Роджерс, 36 лет; Рис, Уровни лояльности, 19–20.