Павел Кенгелац - Pavel Kengelac

Павле Кенгелак или же Павел Кенгелац (Велика Кикинда, Габсбургская империя, 29 июня 1763 г. - Свято-Журагский монастырь, Империя Габсбургов, теперь часть Румынский банат, 7 марта 1834 г.) был сербским писателем, полиглотом, ученым, священнослужителем и одним из немногих сторонников Славено-сербский вместо реформируемого серба.[1]Он был одним из лидеров сербского возрождения в 18 веке, начатого Доситей Обрадович, Захарий Орфелин, Павле Жулинак, Йован Райич,[2] и продолжил Милован Видакович.[3][4][5]

биография

Павле Кенгелак ведет свои семейные корни от легендарного основателя Кикинды - военного пограничного капитана Ристо Кенгелака. Отец Павла Христофор и мать Евросима родились в Поморисье регион, более известный как Краина. Павле Кенгелак учился в Евангелический лицей в Братислава и Кежмарок где его профессорами были философы и ученые Ян Юрай Стречко,[6]математик и физик Стефан Сабель[7]и историк Стефан Фабри. Эта протестантская школа воспитывала религиозную терпимость и предлагала широкое камералистское образование, а также изучение латинского, немецкого, венгерского и славено-сербского (русско-славянского) языков, грамматики, риторики, математики, физики, естествознания, географии, истории и философии. В 1790 году Кенгелак поступил в духовную семинарию в Александро-Невская Лавра (позже названный Санкт-Петербургская Духовная Академия ) и оттуда перешли в Университет Галле где его учителя включали Август Герман Нимейер, Иоганн Саломо Семлер, Фридрих Альбрехт Карл Грен, Иоганн Август Носсельт и Иоганн Август Эберхард.[8]Он был удостоен звания доктора права на церемонии инаугурации в 1794 году вместе с мечом в подарок от Фридрих Вильгельм III Пруссии. Он вернулся на родину и открыл юридическую практику.

Это было время, когда с обеих сторон было несколько шумных людей, таких как Вук Караджич выступает за чисто популярный язык, а Павле Кенгелак за полное принятие Славяно-сербский, затем в литературном обиходе и тех, кто посередине стремился «реформировать», хотя и на компромисс.[9]Кенгелач был соединением венгерского сербского купца, интеллектуала с международным образованием (Германия и Россия) в области естественных наук, права, теологии и астрономии. Он стал Архимандрит позже в жизни.[10]

После того, как Кенгелац написал об астрономии в «Естествознании» (Естествознание; Буда, 1811 г.), поэт Юстахия Арсич посвятил часть ее Полезная Размытие о Цетир Годисних Времен (Полезные размышления о четырех временах года) к астрономии.[11]

Географические исследования на территории Воеводины начались довольно рано. Среди первых, кто интересовался ее географией, можно отметить Павла Кенгелака, естествоиспытателя и историка, учившегося за границей. Его основная работа Естествословие содержит много ценных элементов, представляющих интерес для научной географической области.[12]

Один из немногих интеллектуалов своего времени, сербский архимандрит Свято-Журагский монастырь, то часть Габсбургская империя Павле Кенгелац придерживался идеологии просвещения и деизма как господствующей философии 18 века. Известно, что целью этой философии было примирить современные научные достижения с официальной теологией. Это движение возникло в результате интенсивного изучения природы и ее явлений, поэтому оно включало широкий круг ученых того времени и приобрело очень широкий круг последователей. Архимандрит Кенгелак выразил свою приверженность этому движению в своем творчестве. Естествословие (Естественная история), опубликованная в Буде в 1811 году. Работа Кенгелака встретила сопротивление в высших кругах общества. Карловицкая митрополия, в том числе и сам митрополит, Стефан Стратимирович. Одна из многих причин - коварство и личная неприязнь упомянутого митрополита к человеку, который хотел «быть признанным»; еще более важными причинами были действия консервативных высших кругов австрийской государственной администрации и самого Венского суда, а также боязнь митрополита Стратимировича вызвать гнев в этих кругах и сам опозориться.

Работает

Кенгелак известен прежде всего Естествословие (Буда, 1811 г.)[13]и Vsemirnago sbytijaslovija: cast 'pervija (Буда, 1821).[14] Он также написал много брошюр и статей в газетах.

Рекомендации

  1. ^ Лант, Гораций Г. (1970). Гарвардские славистики. ISBN  9780674378049.
  2. ^ Альбин, Александр (1970). «Создание славено-сербского литературного языка». Славянское и восточноевропейское обозрение. 48 (113): 483–491. JSTOR  4206278.
  3. ^ Лант, Гораций Г. (1970). Гарвардские славистики. ISBN  9780674378049.
  4. ^ http://servo.aob.rs/eeditions/CDS/Razvoj%20astronomije%20kod%20Srba/6/pdfs-s/18.pdf
  5. ^ Унбегаун, Борис Оттокар (1935). "Les débuts de la langue littéraire chez les Serbes".
  6. ^ Бртан, Рудо (1974). "Богуслав Таблич (1769-1832): живот а диело".
  7. ^ Geschichte der Evangelischen Kirchengemeinde A.B. Zu Pozsony-Pressburg. ISBN  9785883913197.
  8. ^ "Диялектика". 1971.
  9. ^ Лант, Гораций Г. (1970). Гарвардские славистики. ISBN  9780674378049.
  10. ^ "Вестник". 1965.
  11. ^ Хоксворт, Селия (январь 2000 г.). Голоса в тени: женщины и словесное искусство в Сербии и Боснии. ISBN  9789639116627.
  12. ^ «Список участников Восточной Европы». 1954.
  13. ^ Kengelac, Павле (сентябрь 2011 г.). Естествословие. ISBN  9781246443257.
  14. ^ Kengelac, Павле (1821). Всернаго сбытия част ... (на сербском). Письменный Крал. Всеучилищи Пештаны.