Периялвар - Periyalvar - Wikipedia

Периялвар
Periazhwar.jpg
Личное
Родившийся
Вишнучитта

c. 9 век
Srivilliputhur
Умер
Храм Каллажагар
Религияиндуизм
ФилософияВайшнав Бхакти
Религиозная карьера
Литературные произведенияТирупалланду, Перия Ажвар тируможи
ПочестиАльвар святой

Периялвар (c. 9 век), также известный как Вишнучиттан был одним из двенадцати альвар святые юга Индия, которые известны своей принадлежностью к Вайшнав традиция индуизм. Его имя также транслитерируется как Периялвар, Перияжвар, или же Перияжвар

Стихи альварс составлены как Налайра Дивья Прабандхам и 108 почитаемых храмов классифицируются как Дивья Десам. Согласно некоторым источникам, Периялвар считается первым из двенадцати альваров, в то время как другие считают его восьмым. Его настоящее имя - Вишнучиттар, поскольку он благословил Господа Вишну, считая себя старейшиной Господа, его зовут Периялвар.

Согласно индуистской легенде, Периялвар был приемным отцом Андал, единственный женский альвар. Работы Периялвара способствовали развитию философских и теологических идей вайшнавизма. Его вклад Тирупалланду и Перия Ажвар тируможи среди 4000 строф в Налайра Дивья Прабандам.

В южноиндийских храмах Вишну с Периялваром связаны изображения и праздники. Фестиваль Гарудасевай в храме Шривиллипутур, в котором участвуют пять храмов Вишну в регионе, является событием, посвященным ему. Стихи Периялвара и других альваров читаются как часть ежедневных молитв и во время праздников в большинстве храмов Вишну в Южной Индии.

Дата

Поэма பெரிய ஆழ்வார் называет постановление Пандья царь как Нетумаран, и заявляет, что царь превозносил владыку சோலை (то есть Вишну). Цари Пандьяна в целом были стойкими Шиваиты: единственный король, описанный как парама-вайшнава ("Большой Вайшнавиты ") в надписях Пандьяна был Джатила Парантака (rc 765-815), который был также известен как Нетун-джатаайан. Его преемник Шримара Шриваллабха (rc 815-862) был известен как Нетумаран, хотя он не известен как вайшнавит. Любого из этих царей можно отнести к «Нетумарану», упомянутому Периялваром, таким образом, Периялвар может быть помещен в первую половину 9 века.[1]

Согласно традиции вайшнавов, Вишнучитта или Периялвар воплотился на этой земле на 47-м году после начала Кали-эры (3102 г. до н.э.).[2]

Альварс

Изображение храма Рангаманнар-Андал в Шривиллипутуре, показывающее пирамидальную храмовую башню
Изображение Храм Рангаманнар-Андал в Srivilliputhur

Слово альвар означает тот, кто погружается / ныряет глубоко в нектар / океан бесчисленных атрибутов бога. Альварс считаются двенадцатью высшими преданными Вишну, которые сыграли важную роль в популяризации Вайшнавизм. Религиозные произведения этих святых в Тамильский, песни о любви и преданности, составлены как Налайра Дивья Прабандхам содержащие 4000 стихов, а 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируются как Дивья Десам.[3][4] Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным кастам. По традиции первые три ажварс, Пойгаи, Бхута и Пей родились чудесным образом. Тирумижисай был сыном мудреца, Thondaradi, Матхуракави, Перия и Андал были из брамин сообщество, Кулашекхара из Кшатрия сообщества, Намм был из семьи практикующих, Тирупана из Панар сообщество и Тирумангаи из кажвар сообщество. Дивья Сури Саритра Гаруда-Вахана Пандит (11 век нашей эры), Гурупарампарапрабавам автор: Пинбарагия Перумал Джияр, Перия тиру муди адаиву Анбиллай Кандадиаппан, Ятиндра Пранава Прабавам Пиллаи Локачарья, комментарии к Дивья ПрабандамТексты, храмовые записи и надписи Гуру Парампара (линия преемственности Гуру) дают подробный отчет о альварс и их работы. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями некой формы Вишну. Пойгаи считается воплощением Панчаджанья (Раковина Кришны), Bhoothath of Kaumodakee (Булава / Дубинка Вишну), Пей из Нандака (Меч Вишну), Тирумалисай изСударшанам (Диск Вишну), Намм из Вишваксена (Командир Вишну), Мадхуракави изВайнафей (Орел Вишну, Гаруда), КулашекхараКаустубха (Ожерелье Вишну), Перий Гаруды (орел Вишну), Андал из Бхоодеви (жена Вишну, Лакшми, в образе Бхудеви), Тондарадипподи из Vanamaalai (Гирлянда Вишну), Тируппан из Шриватса (Благоприятный знак на груди Вишну) и Тирумангаи из Саранга (Лук Рамы). Песни Прабандам регулярно поются во всех храмах Вишну в Южной Индии, ежедневно, а также во время фестивалей.[4][5]

Ранние годы

Периялвар родился в Брамин семья в Srivilliputhur, возле Мадурай и был назван Вишнучиттар, что означает «тот, кто имеет Вишну в его сознании ". Легенда гласит, что он отверг ведические философские дебаты о его воспитании, чтобы сосредоточиться на Бхакти (преданность), особенно при выполнении простых задач для бога. Он делал гирлянды из цветов для божества храма. Однажды Pandyan царь Валлабхадева соревновался между учеными, чтобы найти путь к парамапада. Вишнучиттар выиграл соревнование, объяснив, что путь к мокша это служение Вишну. Он цитировал различные исторические и ведические ссылки, чтобы доказать свою точку зрения. Король остался доволен и почтил Вишнучиттара, проведя его по улицам Мадурая. Считается, что Кудал Ажагар, верховное божество в Храм Кудал Ажагар возле Мадурай был свидетелем события со своей супругой. Периялвар был удивлен и немедленно сочинил Тирупалланду, первые двенадцать стихов Налияра Дивья Прабандам.[6]

Андал

Основная статья: Андал
Изображение Андал, украшенное драгоценностями и гирляндой, на заднем плане изображены ее жизненные фотографии, описывающие различные этапы ее жизни.

В индуистской легенде Андал был обнаружен под землей. Тулси (Базилик) растение в храмовом саду Шривиллипуттура, автор Периялвар. Бездетная Вишнучиттар обрадовалась ребенку и назвала ее Кодхай. Вишнучиттар воспитывал ребенка в атмосфере любви и преданности. Вишнучиттар влюбился в нее во всех отношениях, напевая ей песни о Вишну, обучая ее всем историям и философии, которые он знал, и разделяя с ней свою любовь к тамильской поэзии. Когда Кодхай превратилась в девушку, ее любовь и преданность Ранганатха (полулежащая форма Вишну) выросла до такой степени, что она решила выйти замуж только за самого Ранганатха. С течением времени ее решимость окрепла, и она начала жить в мире грез со своим возлюбленным и постоянно фантазировала о браке с ним. Вишнучиттар отвечал за ежедневную доставку цветочных гирлянд в храм Ранганатара. Кодхай сделал эти гирлянды и, в конце концов, стал носить цветочную гирлянду, которая должна была быть предложена божеству. Тем не менее, Кодхай чувствовал, что она должна проверить, подходит ли ей гирлянда, и только если она подходит, она должна предложить ее божеству. Однажды отец застал ее с поличным во время этого странного акта, и, будучи ортодоксальным преданным, он был чрезвычайно расстроен. Он упрекнул ее и сказал, чтобы она не повторяла кощунственный поступок в будущем. Напуганный и извиняющийся, Кодхай сделал в тот день новую гирлянду для подношения. Легенда гласит, что той же ночью Вишну явился Вишнучиттару во сне и спросил его, почему он выбросил гирлянду Кодхая вместо того, чтобы поднести ее ему. Вишнучиттар был тронут и понял божественную любовь своей дочери. Считается, что с этого дня Кодхай получила имя «Андал», девушка, которая «правила» Господом. Ее также называют фразой Суди кодута Сударкоди что означает «Яркая, похожая на лианы женщина, которая подарила себе гирлянды после того, как надели их». Когда Андал достигла брачного возраста, Вишнучиттар приготовился выдать ее замуж за подходящего жениха. Андал, однако, была упрямой и настаивала на том, чтобы выйти замуж только за бога Ранганатара. Отец был обеспокоен, но Вишну явился Вишнучиттару во сне и сообщил ему, что он женится на Андале в Шрирангам. Он приказал священникам Шрирангама во сне готовиться к свадьбе. Андал, которая стремилась достичь Шрирангама, не могла сдержать себя в своем стремлении встретить своего возлюбленного. Она столкнулась с святая святых из Ранганатха и считается, что они слились с ним.[7][8][9][10][11]

Работает

Первоначально считается, что башня Храма Андал была построена Периялваром на денежные призы, которые он получил в результате религиозных дебатов при дворе Валлабы Пандья в Мадурае.[3]

Вишнучиттар сочинил куплет под названием «палланду» (பல்லாண்டு) (также называемый Тируп-Паланду(திருப்பல்லாண்டு) из уважения) переводится как «Да здравствует много лет, Да здравствует много лет, сотни тысяч лет!» Богу. Сегодня это очень важная молитва в литургии Шриваишнавы. Вишнучиттар составил несколько пашурам из 4000 Дивья Прабхандхам называется Периалвар Тируможи, где он исследует любовь преданного к Богу через метафору Яшода материнская любовь к Кришна. Он был приемным отцом Кодхаи или Андал -А единственная женщина альвар.

Периялвар был очарован детскими подвигами Господь Кришна и развил преданность и любовь к Богу, воплощенному как Кришна. И он пел о Кришна, Детское Божество, с материнской любовью. Его больше заботило благополучие ребенка Кришна чем его собственный. Из-за его любви и преданности его назвали Perialwar или отлично альвар.[12] Помимо родного Srivilliputhur, он посетил Тирукоштиюр, Храм Шри Ранганатхасвами, Шрирангам, Тирувелларай и Ажагар Ковил.

Культура

Преданные Шриваишнва Секты индуизма отдают дань уважения альварам в том же духе, что и их поклонение Вишну. Стихи альваров читаются как часть ежедневных молитв и во время праздников в большинстве храмов Вишну в Южной Индии. В большинстве храмов Вишну в Южной Индии есть святилища, посвященные альварам.[13] Фестиваль Периялвар Мангаласасанам (также называемый Аани Утсавам) отмечается каждый год в течение тамильского месяца Аади (июль - август) в храме Вадападрасайи в Шривиллипутуре. Образ Периялвара получает каждый из пяти образов Вишну для Мангаласасанам. Вадапатрасайи Перия Перумал, праздничный образ Шривиллипутура Дивьядесама, Сундарараджа Перумала из храма Каатажагар, Шриниваса Перумал из Тируваннамалая и Тиру Тхангал Аппан получают Периялвар с разными стихами из Налайра Дивья Прабандам. Вечером, Гаруда Севаи Фестиваль отмечается, когда все фестивальные божества носятся по улицам Шривиллипутура.[6]

Тысячи жителей штата участвуют в фестивале «Аади Пурам», который отмечается в Храме Андал. После утренней специальной пуджи, главные божества, Шри Ренгаманнар и Богиня Андал в украшенных паланкинах отправляются к машине. Фестиваль знаменует принятие верховного божества Андал Периялваром после того, как он нашел ее возле растения Тулси в саду храма Вадабадрасай в Шривиллипутуре в восьмой день тамильского месяца Ади.[14][15]

Безусловная любовь Перияжвара к Шри Кришне

Перияжвар представил храмовый город Тируккоштиюр в Тамил Наду как Гокул, место, где Господь Кришна вырос. Младенца Кришну приносят в Гокул и оставляют рядом. Яшода. Яшода просыпается и думает, что ребенок ее. Весть о рождении ребенка приводит гопов и гопиков в дом Яшоды, чтобы посмотреть на ребенка. Те, кто видит его один раз, не довольствуются одним визитом и танцуют от радости. Все эти описания Перияжвар дал в своих стихах Тируккоштиюр. Перияжвар отмечал почти каждый этап детства Господа Кришны стихами, воображая себя Яшодой, уговаривая Кришну поесть, искупаться и т.д.[16]

Примечания

  1. ^ Видья Дехеджия (1990). Антал и ее путь любви. SUNY Нажмите. п. 2. ISBN  978-0-7914-0395-2.
  2. ^ М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы. Motilal Banarsidass. С. 278–. ISBN  978-81-208-0284-1.
  3. ^ а б Рао, П.В.Л. Нарасимха (2008). Канчипурам - Страна легенд, святых и храмов. Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd. стр. 27. ISBN  978-93-5018-104-1.
  4. ^ а б Далал 2011, стр. 20-21.
  5. ^ Рамасвами, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов. Scarecrow Press. п. 211. ISBN  9780810864450.
  6. ^ а б С., Прабху (26 июля 2012 г.). «Гаруда имеет здесь особый статус». Индуистский. Получено 7 июля 2013.
  7. ^ Свами, Гханананда; Стюарт-Уоллес, Джон (1973). Женщины-святые Востока и Запада. Vedanta Press. С. 24–27. ISBN  9780874810363.
  8. ^ Рой, Сумита (1996). М. Сиварамкришна (ред.). Поэт Святые Индии. Sterling Publishers Pvt. Ltd. С. 199–201. ISBN  9788120718838.
  9. ^ С., Manickavasagam (2009). Сила страсти. Стратегическое книгоиздание. п. 163. ISBN  9781608605613.
  10. ^ Чаттопадхьяя, Браджадулал (2009). Социальная история ранней Индии. Дели, Индия: Pearson Education India. п. 242. ISBN  9788131719589.
  11. ^ «Смертное ложе, дыхание последнего и траурная процессия: размышления под сенью истории». Журнал "Читролеха" по искусству и дизайну. 20 июня 2019.
  12. ^ В.К., Субраманиан (2006). 101 Мистик Индии. Abhinav Publications. ISBN  978-81-7017-471-4.
  13. ^ Уль Хасан, Сайед Сирадж (1920). Касты и племена Е.В. Владения Низама, Том 1. Азиатские образовательные услуги. С. 130–131. ISBN  9788120604889.
  14. ^ «Тысячи преданных, вероятно, соберутся сегодня в Шривиллипуттуре». Индуистский. Ченнаи, Индия. 25 июля 2009 г.. Получено 19 февраля 2013.
  15. ^ «Сотни людей участвуют в автомобильном фестивале Andal Temple». Индуистский. Ченнаи, Индия. 30 июля 2006 г.. Получено 19 февраля 2013.
  16. ^ Интересные интерпретации

Рекомендации