Петр Иберийский - Peter the Iberian

Святой

Петр Иберийский
Петр Иберийский, Иерусалим fresco.jpg
Фреска Петра Иберийского на Монастырь Креста в Иерусалим
Епископ Маджумы
Родившийсяc. 417
Королевство Иберия
Умер2 декабря,[1] 491
Явне-Ям
Почитается вВосточное христианство
Праздник2 декабря (Грузинская Церковь )[1]
27 ноября и 1 декабря (Сирийское христианство )[2]
ПолемикаХристология

Петр Иберийский (Грузинский : პეტრე იბერი, романизированный: p'et're iberi) (ок. 417-491) был Грузинский королевский принц теолог и философ кто был выдающейся фигурой в начале христианство и один из основателей христианской неоплатонизм. Некоторые утверждали, что он автор, известный как Псевдо-Дионисий Ареопагит.[3]

Среди его достижений - основание первого грузинского монастыря в г. Вифлеем и стать епископом Маджума возле Газы. Самый старый грузинский Надписи Бир-эль-Кутта упомянуть Питера с его отцом.

Жизнь

Он родился в королевской семье Династия Хосроидов королей Иберия (Восточная Грузия)[4] и первоначально назывался Мурван (альтернативно Набарнугиос), принц Иберии (Картли ). Его отец, царь Иберийский Босмарий, пригласил известного философа Митридата из Лазица принять участие в обучении Мурвана. Какое-то время ребенка прятали, чтобы его не доставили в заложники персов.[5]

В 423 году, когда ему было около пяти лет, князь был отправлен в качестве политического заложника в Константинополь чтобы обеспечить верность Иберии византийцам, а не персам.[6] Здесь он получил блестящее образование под личным патронажем Римский императрица Элия ​​Евдокия, жена Феодосий II.

По словам его биографа, Джон Руфус Петр отказывался писать или получать письма из дома, чтобы не подорвать его аскетическую дисциплину.[4] Когда ему было около двадцати лет, молодой принц вместе со своим наставником Митридатом покинули дворец и сбежали, чтобы совершить паломничество в Палестина, где он стал монахом в Иерусалим под именем Петр. В 430 году он основал свой монастырь в Вифлеем (позже известный как грузинский монастырь Вифлеем). В 445 году он был рукоположен в священники. В сопровождении Митридата (теперь его зовут Иоанн) он путешествовал по нескольким странам Ближний Восток и наконец поселился в Маджума возле Газа.

В 452 году он был рукоположен патриархом во епископа Маджумы. Феодосий. Он прослужил всего шесть месяцев, прежде чем некоторые христиане были изгнаны указом местного правителя. Питер сбежал в Египет, где он нашел убежище в Энатон, но вернулся в Палестину десять лет спустя. У него появилось множество последователей и учеников. Согласно средневековым источникам, он был автором нескольких известных религиозных произведений. Однако ни один из них не сохранился, чтобы быть написанным под именем Петр.

Он умер в Явне-Ям, порт древнего Ямния, в 491 г. и похоронен в своем монастыре недалеко от г. Газа.[4]

Позиция против халкидонского вероучения

Различные восточные церкви считают, что он, возможно, отклонился от Халкидонский учение. Эти церкви (армянская, коптская и др.) Считают, что Петр Иберийский был миафизитом и антихалдеонистом, тогда как Грузинская православная церковь не разделяет эту точку зрения. Хотя в его биографиях этот вопрос не обсуждается, некоторые ученые, поддерживающие армянские источники, принимают идею, что он был антихалдеонцем, а другие - нет. Например, Дэвид Маршалл Лэнг верит в возможность того, что он был Монофизит [7], пока Шалва Нуцубидзе [8] и Эрнест Хонингманн [9] считают, что он был философом-неоплатоником. [10]

Биографии

Петра Vita был написан его учеником Джоном Руфусом (Иоанн из Бет Руфины), позже его преемником на посту епископа Майумы.[6]

  • Так называемой Сирийский версия Джона Руфуса в Греческий оригинал, датируется 8 веком
  • Так называемой Грузинский версия, первоначально написанная современником Петра, Захария Ректор, епископ Mytilene, на греческом языке сохранилась как рукопись ок. 13 век.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Епископ Анания Saint Petre Iberi 2015, Тбилиси
  2. ^ Петр Иберийский Сирийский биографический словарь
  3. ^ Ш. Нуцубидзе. "Тайна Псевдо-Диониса Ареопагита (монография), Тбилиси, 1942; Э. Хонигманн, Пьер Л'Ибериан и т. Д. Псевдо-Дени л'Ареопагита. Брюссель, 1952.
  4. ^ а б c Хорн, Корнелия Б. и Феникс, Роберт Р., Житие Петра Иберийского, Феодосия Иерусалимского и преподобного Романа, Общество библейской литературы, 2008 г. ISBN  9781589832008
  5. ^ Жития и легенды грузинских святых, (Дэвид Маршалл Лэнг, пер.)
  6. ^ а б ""Петр Иберийский ", Кофски, Арье" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-06. Получено 2013-01-17.
  7. ^ Ланг, Д. М. «Петр Иберийский и его биографы». Журнал церковной истории, 1951: 158-168
  8. ^ Грузия, 1942
  9. ^ Бельгия, 1952
  10. ^ Хорн (2006), стр. 167

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Дэвид Маршалл Лэнг, «Питер Иберийский и его биографы». Журнал церковной истории, т. 2 (1951), стр 156–168
  • Ян-Эрик Степпа, Джон Руфус и мировоззрение антихалкидонской культуры, (Gorgias Press, 2002), xxvii + 199 с.ISBN  1-931956-09-X
  • Эрнест Хонигманн, Pierre l'iberian et les ecrits du Pseudo-Denys l'Aréopagite, Брюссель, 1952 (французский)
  • Петре Ибери. Произведения, Тбилиси, 1961 (груз.)
  • Шалва Нуцубидзе. Тайна Псевдо-Диониса Ареопагита, Тбилиси, 1942 (грузинское, английское резюме)
  • Шалва Нуцубидзе. Петр Иберийский и проблемы ареопагитики. - Известия Тбилисского государственного университета, вып. 65, Тбилиси, 1957 (русская)
  • А. Кофский. «Петр Иберийский и вопрос о святых местах», Кафедра 91 (1999), стр. 79–96 (на иврите).
  • Бесик Хурцилава. Надписи Грузинского монастыря в Бир эль-Кутте и их хронология, «Христианство на Ближнем Востоке», № 1, Москва, 2017, с. 129–151.
  • ქართული ლიტერატურის ქრესტომათია. ტ. Я შედგ. ს. ყუბანეიშვილის მიერ. ტ. I. თბ. 1944 г.
  • ძველი ქართული აგიოგრაფიული ლიტერატურის ძეგლები, ი. აბულაძის რედაქციით, II ტ. თბ. 1967 г.
  • ძველი ქართული აგიოგრაფიული ლიტერატურის ძეგლები, IV, ე. გაბიძაშვილის და მ. ქავთარიას რედაქციით, ტ. თბ. 1968 г.
  • ცხოვრება პერტე იბერისა, ასურული რედაქცია გერმანულიდან თარგმნა, გამოკვლევა, კომემტარები და განმარტებითი საძიებლები დაურთო ი. ლოლაშვილმა, თბილისი, 1988.
  • პეტრე იბერიელი (ფსევდო-დიონისე არეოპაგელი). შრომები. თარგმ. ეფრემ მცირისა. ს. ენუქაშვილის გამოც. თბ. 1961 г.
  • შ. ნუცუბიძე. პეტრე იბერი და ანტიკური ფილოსოფიური მემკვიდრეობა. შრომები. ტ. В. თბ. 1975 г.
  • ს. ყაუხჩიშვილი. ბერძნული ლიტერატურის ისტორია. ტ. III. თბ. 1973 г.
  • Н. Марр. Житие Петра Ивера, царевича — подвижника и епископа Мойюмского V века. Православный палестинский сборник. 1896 г. т. 16.
  • მ. თარხნიშვილი, ახლად აღმოჩენილი ქართული მონასტერი ბეთლემში, ბედი ქართლისა, 16, 1954.
  • გ. წერეთელი, უძველესი ქართული წარწერები პალესტინიდან, თბილისი, 1960.