Петрус Серрариус - Petrus Serrarius

Титульный лист Петруса Серрариуса: Goddelycke aandachten ofte vlammende begeerten, Амстердам, Саломон Саврий, 1653. Изображение является примером католической символики, показывающей любовь Бога (Любовь Дивинус) льется сверху в огромное тяжелое горящее сердце. Перевод на голландский язык Герман Гюго Пиа Дезидерия (Божественные медитации).[1]
Упоминание «Питера Серрюрье» и его дочери «Юдифь Серрурье» в юридическом документе амстердамского нотариуса Пондта, 8 сентября 1662 года.
Упоминание «Питера Серрюрье» в описи поместья его дочери Джудит, сделанное амстердамским нотариусом Якобом Понтом, 15 ноября 1662 года.
Питер Серрурье: Нотариальный архив Амстердама. Опись наследства его умершей дочери Джудит, сделанная амстердамским нотариусом Якобом Понтом, 15 ноября 1662 г. Упоминание о Людовике и Жозефе Серрюрье, исполнителях.
Самуил Маресиус (1599–1673), соавтор и противник Серрария.
Карел Аллард (1648-1709): Валлонская церковь, Амстердам, гравюра, 1675-1708 гг. Здесь Серрариус был похоронен 1 октября 1669 года.
Валлонская церковь, Амстердам, современный интерьер. Серрариус был похоронен здесь 1 октября 1669 года.
Эрнестин Г. ван дер Валл: De mystieke chiliast Петрус Серрариус (1660-1669) en zijn wereld, Лейден, 1987. Нидерландская докторская диссертация. (Перевод названия: «Мистический хилиаст Петрус Серрариус (1660-1669) и его мир»)

Петрус Серрариус (Питер Серрариус, Питер Серрюрье, Пьер Серрюрье, Питер Серрариус, Петро Серарио, Петрус Серариус; 1600, Лондон - похоронен 1 октября 1669 г.[2] Амстердам ) был тысячелетний теолог, писатель, а также богатый купец, обосновавшийся в Амстердаме в 1630 году и проработавший там до самой смерти. Он родился "в зажиточной валлонский купеческая семья по имени Серрюрье в Лондоне ».[3] Его называли декан диссидентских милленаристских богословов в Амстердам ".[4]

Он учился в Крайст-Черч, Оксфорд с 1617 по 1619 год, и в Валлонском колледже в Лейден с 1620 по 1623 гг.[5] Франкоязычный колледж был тогда частью нового Лейденский университет, где встретил Серрариус Джон Дьюри, и они оставались тесно связанными, вплоть до самой смерти Серрария в 1669 году.[6]

Круг

В Амстердаме он ассоциировался, с одной стороны, с Коллегианты Адам Борил, и Гален Абрахамс, и их секта; и, с другой стороны, португальские евреи, поселившиеся там в то время, среди них Менассия бен Исраэль и Бенедикт де Спиноза.[7] Он был корреспондентом Сэмюэл Хартлиб.[8] Его причастность к евреям и иудаизму привела его к изучению Каббала и Гематрия, а позже к вере в Саббатай Зеви мессианские претензии.[9]

Просмотры и контакты

Он опубликовал работы по тысячелетие.[10] Он был одним из первых последователей силезского мистика и милленаризма. Якоб Беме в Амстердаме.[11]

Будучи филосемитом, очень интересовавшимся проблемой Затерянные племена, он был в хороших отношениях с Амстердамом Квакеры,[12] и был в контакте с Уильям Эймс.[13] Он переписывался с Баптист Генри Джесси.[14]

Дружба с Бенедиктом де Спинозой

Надлер часто упоминает Серрария в своей биографии Бенедикт де Спиноза.[15]Серрариус был очень важен для Спинозы, потому что Серрариус познакомил его с Амстердамом. чилисты и квакеры, а также с Генри Ольденбург. Серрариус мог знать Спинозу из группы Амстердама. Коллегианты и, возможно, познакомил его с квакером Уильямом Эймсом.[15]Ольденбург, возможно, слышал от Серрария о Спинозе, и он посетил Спинозу в Rijnsburg в середине июля 1662 года, что привело к крепкой дружбе.[16]Серрариус присутствовал на химических экспериментах Йоханнес Глаубер в Амстердаме с Франциск ван ден Энден, учитель Спинозы. Может быть, Спиноза тоже был там.[15]

Ольденбург попросил Спинозу прислать ему копию его книги. Ренати Декарт философский принцип, более геометрическая демонстрация через Серрариуса. Серрариус был почтмейстером в Амстердаме и курьером в Англию для Спинозы.[17]Позже Ольденбург писал, что он слышал от Серрария, что Спиноза чувствует себя хорошо и что он не забыл.[18]Находясь в Амстердаме несколько недель, Спиноза разговаривал с Серрариусом.[19]Ольденбург ожидал посылки через Серрариуса в Амстердам и надеялся, что Спиноза пришлет рукопись со своими мыслями о Библии.[20]Серрариус распространил среди протестантов в Амстердаме сообщение, что Саббатай Зеви был Мессия.[15]

Полемика

Первоначально православный Кальвинист, он оставил свою церковь перед тем, как приехать в Амстердам около 1630 года. Он критиковал виды Моисей Амиро, кто имел в Du règne de mille ans ou de la Prospérité de l'Église (1654 г.) занял позицию против милленаристов того времени. Серрариус ответил Assertion du règne de mille ans (1657). Он, в свою очередь, подвергся нападению Самуэль Маресиус (Сэмюэл Де Маре), ученик Франциск Гомарус. Марезиус пытался подорвать привлекательность работы Иосиф Мид Сделано Серрариусом.[21]

Серрариус также был одним из самых громких критиков Лодевийк Мейер после анонимной публикации последнего Philosophia S. Scripturae Interpres, Exercitatio paradoxa (Философия, интерпретирующая Священное Писание, упражнение в парадоксе) в 1666 году, что вызвало большую полемику в голландских и более широких европейских реформатских кругах того времени.[22]

Публикации

Включая

  • 1653: (на голландском) Goddelycke aandachten ofte vlammende begeerten, Амстердам Саломон Саврий, 1653. Перепечатано в 1657 году Кристоффелем Луйкеном.
  • 1657, как Пьер Серюрье: (на французском языке) Assertion Du Règne De Mille Ans, ou de la Prosperité De L'Eglise De Christ en la Terre: Pour servir de Response au Traitté de Monsieur Moyse Amyraut sur ce même suject. Descouverant Le triste Prejugé qui possede aujourd'huy la pluspart des Eglises contre le Regne du Seigneur de toute la Terre, Амстердам, Люкен, 1657 г.
  • 1661 г .: (на голландском) Van den waere wegh to God, Алкмар: Якоб Питерс. Мёрбек, 1661 г.
  • 1658 с Джоном Дьюри и Генри Джесси: (на английском языке) Информация о нынешнем состоянии еврейского народа в Европе и Иудее: где обнаруживаются следы Провидения, готовящие путь для их обращения ко Христу и их избавления от плена., Лондон, напечатано Р.В. для Томаса Брюстера, 1658 г.
  • 1662:
    • (по-английски) Пробуждающее предупреждение для полного мира: голосом трех народов, произнесенным в краткой диссертации об этом роковом и вызывающем восхищение соединении всех планет ..., Амстердам, 1662. Английская версия Van den waere wegh to God, Амстердам, неизвестный издатель
    • (на голландском) Naerder bericht, wegens die groote conunctie ofte t'samenkomste van allen planeten, in het teecken des hemels, ghenaemt de Schutter, te geschieden den 1/11 декабря 1662 года. Waer-inne uyt de natuer der sake ... bewesen wort, dat de tweede komste J. Christi ... voor handen zy., Амстердам, Броер и Ян Аппелеры, 1662 г.
  • 1663: (на латыни) Vox Clamantis в Babylone praeparate viam Domino, то есть Brevis dissertatio de fatali et admiranda illa planetarum in uno eodemque signo, igneae triplicitatis ultimo, connected. Que ... clare evincitur, illustrem illum Jesu Christi adventum imminere, Амстердам, Кунрад, 1663 г.
  • 1665:
    • (по-английски) Последние письма лондонским купцам и верным министрам о дальнейших действиях по обращению и возрождению евреев: с самыми странными и чудесными чудесами, совершенными святым капитаном странствующих израильтян ..., [Лондон] Г. Коттон, 1665.
    • с Самуэлем Де Маре (Самуэль Марезиус): (на латыни) De Judæorum I. Universali Conversione, II. В Patriam Reductione и III. Cultus Levitivi Restitutione; Ut Et IV. De Antichristi ante finalalem Mundi interitum Abolitione, Disputatio Adversus Libellum ... , Амстердам Кунрад 1665

Рекомендации

  • ван ден Берг, Йохан, «Квакер и Чилиаст: противоположные мысли Уильяма Эймса и Петруса Серрариуса», в Р. Бьюике Ноксе (ред.), Реформация, соответствие и инакомыслие: очерки в честь Джеффри Наттолла, Лондон, Epworth Press, 1977, стр. 180–198.
  • ван дер Валл, Эрнестина Г. Э., De mystieke chiliast Петрус Серрариус (1600–1669) en zijn wereld, (Лейден, 1987).
  • ван дер Валл, Эрнестина Г. Э., «Амстердамский милленарий Петрус Серрариус (1600–1669) и англо-голландский круг фило-иудаистов», в J.van den Berg and E.G.E. Ван ден дер Валл, ред., Еврейско-христианские отношения в семнадцатом веке (Лейден: Kluwer, 1988) стр. 73–94. openaccess.leidenuniv.nl с онлайн-PDF

Примечания

  1. ^ Стронкс, Элс. "Никогда не совпадать: идентичности голландских протестантов и голландских католиков в религиозной символике, Журнал историков нидерландского искусства, Том 3.2. DOI: 10.5092 / jhna.2011.3.2.1". jhna.org. Получено 28 мая, 2020. .. Амстердамский издатель Саломон Саврий ... изготовил копии гравюр на меди, первоначально сделанных для латинского издания 1628 года «Пиа Дезидерия» Гюго, опубликованного Хенриком ван Хастенсом в Антверпене. Новая гравюра названия для издания Хастенса, менее эрудированная и более эмоциональная, чем оригинальная гравюра названия Boetius à Bolswert, сделанная для издания Pia Desideria 1624 года, также была повторно использована Саврием ... второй голландский перевод Pia Desideria Германа Гюго под названием Goddelycke aandachten («Божественные медитации») в 1653 году голландского мистика и хилиаста Петруса Серрариуса.
  2. ^ ван дер Валл, Эрнестина Г. Э., De mystieke chiliast Петрус Серрариус (1600-1669) en zijn wereld, Лейден, 1987, стр. 610-611. Она утверждает, что Серрариус, вероятно, умер от вредителя.
  3. ^ Эрнестина Г. Э. ван дер Валл (1988), «Амстердамский милленарий Петрус Серрариус (1600–1669) и англо-голландский круг фило-иудаистов», стр. 74; Йоханнес ван ден Берг (1977), «Квакер и Чилиаст: противоположные мысли Уильяма Эймса и Петруса Серрариуса», стр. 186, говорится:
    Серрариус ... родился в Лондоне, где он был крещен как Пьер Серрюрье во французской церкви на Треднел-стрит 11 мая 1600 года.
  4. ^ Ричард Х. Попкин (1986), «Новый взгляд на истоки библейской науки Спинозы», стр. 177.
  5. ^ ван дер Валл (1988), стр. 74; ван ден Берг (1977), стр. 186-187
  6. ^ ван ден Берг (1977), стр. 75.
  7. ^ ван денберг (1977), стр. 189. Ричард Х. Попкин (2004), Спиноза, п. 40, заявляет, что «Серрарий стал контактом Спинозы с внешним миром» после его отлучения от еврейской общины и в период, когда он жил среди коллег в Рейнсбурге.
  8. ^ ван дер Валл (1988), стр. 79-81.
  9. ^ Попкин (2004), стр. 40 и стр. 48.
  10. ^ 1663-06
  11. ^ ван дер Валл (1988), стр. 74.
  12. ^ Свет на подсвечнике
  13. ^ Йоханнес ван ден Берг (редакторы Ян де Брюйн, Питер Холтроп), Религиозные и перекрестные течения: очерки раннего современного протестантизма и протестантского просвещения (1999), Глава 8. Выписка из книги.
  14. ^ ван дер Валл (1988), стр. 81, и примечание 32.
  15. ^ а б c d Надлер, Стивен (2007). Спиноза (на голландском). Перевод ван Зеттен, Франс. Амстердам: Olympus, Amstel Publishers. С. 205, 208, 221, 235, 246, 270, 280, 284, 317, 323–325. ISBN  978-90-467-0021-1.
  16. ^ Spinoza Epistolae 1, 2, 6, 13
  17. ^ Spinoza Epistolae 14
  18. ^ Spinoza Epistolae 25
  19. ^ Надлер П. 284, Spinoza Epistolae 25-28
  20. ^ Spinoza Epistolae 31
  21. ^ Джеффри К. Джу, Небеса на Земле: Иосиф Мид (1586-1638) и наследие милленаризма (2006), стр. 233.
  22. ^ *Израиль, Джонатан И. (2001). Радикальное Просвещение: философия и становление современности, 1650-1750 гг.. Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 203–205. ISBN  0198206089.

внешняя ссылка