Постгегемония - Posthegemony

Постгегемония или же постгегемония это период или ситуация, в которой гегемония больше не действует как организационный принцип национального или постнационального общественный строй, или отношений между и среди национальные государства в рамках глобального порядка.^[1] Это понятие имеет разные значения в областях политическая теория, культурология, и международные отношения.

В культурологии

В области культурология, постгегемония была разработана как концепция рядом критиков, чьи работы вовлекают и критикуют использование культурная гегемония теория в трудах Эрнесто Лаклау и внутри субальтерные исследования.^[2] Джордж Юдиче в 1995 году был одним из первых комментаторов, суммировавших предысторию возникновения этой концепции:

Гибкое накопление, культура потребления и «новый мировой информационный порядок» производятся или распространяются (заставляются течь) глобально, чтобы занять пространство нации, но больше не «мотивированы» какими-либо существенными связями с государством, как они воплощены , например, в «народно-народном» построении. Их мотивация как инфра-, так и наднациональный. Можно сказать, что с точки зрения национальной авансцены, ситуация постгегемоническая. То есть «компромиссное решение», которое культура предоставила Грамши, теперь относится не к национальному уровню, а к локальному и транснациональному. Вместо этого «культура-идеология потребления» служит повсеместной натурализации глобального капитализма [курсив мой].^[3]

Концепция постгегемонии связана с подъемом "множество «как социальная сила, которая, в отличие от« народа », не может быть захвачена гегемония вместе с ролями оказывать воздействие и габитус в механизмах социального контроля и агентности.^[4] Постгегемония и связанные с ней термины находятся под влиянием Жиль Делёз и Феликс Гваттари, Пьер Бурдье и Майкл Хардт и Антонио Негри Рассказы о наднациональных и внутринациональных силах, которые, как утверждается, сделали устаревшими общенационально-популярные формы принуждения и согласия, посредством которых Антонио Грамши, гегемония структурировала и конституировала общество.

Черты постгегемонии как концепции во многом соответствуют чертам постмодернизм. Таким образом, теория постгегемонии утверждает, что идеология больше не является политической движущей силой в механизмах социального контроля и что модернистская теория гегемонии, которая зависит от идеологии, поэтому больше не отражает точно общественный строй.^[5] Некоторые комментаторы также утверждают, что история не такова, поскольку Карл Маркс описал это классовая борьба, а скорее «борьба за производство класса».^[6]

Концепция постгегемонии также перекликается с работой постгегемонии.Фуко теоретики, такие как Джорджио Агамбен. Николас Тобурн, опираясь на дискуссию Агамбена о «чрезвычайном положении», пишет, что «возможно, именно с изменением отношения между законом и военно-политическими и экономическими кризисами и вмешательством в условиях чрезвычайного положения время гегемонии наиболее очевидно прошло ".^[7]

В международных отношениях

В международные отношения, постгегемония относится к упадку США односторонний гегемония. Вероятно, это было результатом трудностей, которые возникли из-за одностороннего стиля. внешняя политика. Эти трудности преимущественно включают презрение от; те, кто напрямую пострадал от, иногда силовых, гегемонистских действий США, те, кто наблюдал за этими действиями, и даже сами американцы, которые считают действия своего правительства аморальными. Например, после война во Вьетнаме В 1978 году 72 процента американцев считали войну не ошибкой, а в корне неправильной и аморальной.^[8] Это является примером упадка гегемонии: как США могут поддерживать законность своего вмешательства, если их собственные граждане считают их неправильными и аморальными?^{[тон ]}

Доминирующие силы в мире изменчивы, начальный период односторонности США можно условно отнести к их вмешательству во время мировых войн.^{[нужна цитата ]} После этого периода роста доминирования США на мировой арене,

не было недостатка в людях, которые, начиная с развития космической программы [Советского Союза] в 1950-х годах, до революций третьего мира 1960-х и 1970-х годов во Вьетнаме, Иране и других странах, а также до появления Японии, Европы а теперь и Китай, будучи крупной экономической державой, предсказывали, что господство, господство, гегемония США или, в более недавнее время, после холодной войны термины "однополярность" уходят в прошлое.^[9]

Предсказания этих людей отражают изменчивость власти во времени благодаря идее о том, что в период, когда США однозначно доминировали, люди все еще могли видеть неизбежное будущее смены власти и авторитета на мировой арене.

Критика

Среди критических замечаний теории постгегемонии есть критика Ричарда Джонсона за то, что она включает «заметное снижение социальной сложности».^[10] Джонсон признает, что «одним значительным достижением« проекта постгегемонии »является привлечение многих наблюдаемых после 9/11 в единую образную картину, в то же время синтезируя различные течения в современной социальной теории ». Но он утверждает, что« странно, однако, что результат рассматривается как конец гегемонии, а не как новый момент гегемонии ».^[10] Поэтому он призывает к обновлению концепции гегемонии, а не к отказу от нее.

Смотрите также

• Постнационализм
• Джеймс С. Скотт

Примечания

1. Уильямс (2002), п. 327: «Постгегемония ... больше не название гегемонии транснационального капитала, а название тех« мест, в которых гегемония перестает иметь смысл »(Жан Франко)».
2. Например, см. Юдиче (1995), Морейрас (2001), Уильямс (2002), и Бизли-Мюррей (2010).
3. Юдиче (1995), п. 4.
4. Эти идеи подробно обсуждаются в Хардт и Негри (2000), Хардт и Негри (2004), и Бизли-Мюррей (2010).
5. Бизли-Мюррей (2003), п. 119.
6. Бизли-Мюррей (2003), п. 120.
7. Тоберн (2007), п. 89.
8. Акопян (2009), п. 13.
9. Холлидей (2008), п. 12.
10. Джонсон (2007), п. 102.

Библиография

Бисли-Мюррей, Джон (2003). «О постгегемонии». Бюллетень латиноамериканских исследований. 22 (1): 117–125. Дои:10.1111/1470-9856.00067.

 ———  (2010). Постгегемония: политическая теория и Латинская Америка. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. ISBN  978-0-8166-4714-9.

Hagopian, Патрик (2009). Вьетнамская война в памяти Америки: ветераны, мемориалы и политика исцеления. Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press. ISBN  978-1-55849-693-4.

Холлидей, Фред (2008). Международные отношения в эпоху постгегемонии (PDF) (Речь). Поздравительная лекция профессора международных отношений Монтегю Бертона. Лондон: Лондонская школа экономики и политических наук. Получено 10 июн 2018.

Хардт, Майкл; Негри, Антонио (2000). Империя. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-25121-2.

 ———  (2004). Множество: война и демократия в эпоху империи. Лондон: Хэмиш Гамильтон. ISBN  978-0-241-14240-0.

Джонсон, Ричард (2007). «Постгегемония? Не думаю». Теория, культура и общество. 24 (3): 95–110. Дои:10.1177/0263276407075958. ISSN  1460-3616. S2CID  144990811.

Морейрас, Альберто (2001). Исчерпание различий: политика латиноамериканских культурных исследований. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN  978-0-8223-2726-4.

Тоберн, Николас (2007). «Образцы производства: культурология после гегемонии». Теория, культура и общество. 24 (3): 79–94. Дои:10.1177/0263276407075959. ISSN  1460-3616. S2CID  145746865.

Уильямс, Гарет (2002). Другая сторона популярного неолиберализма и подчиненного положения в Латинской Америке. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN  978-0-8223-2925-1.

Юдиче, Джордж (1995). «Гражданское общество, потребление и государственное управление в эпоху глобальной реструктуризации: введение». Социальный текст (45): 1–25. ISSN  0164-2472. JSTOR  466672.

дальнейшее чтение

Плеть, Скотт (2007). «Власть после гегемонии: культурологические исследования в мутации?». Теория, культура и общество. 24 (3): 55–78. Дои:10.1177/0263276407075956. ISSN  1460-3616. S2CID  145639801.

внешняя ссылка

• Постгегемония, блог на тему «Гегемония, постгегемония и связанные вопросы»